揚州慢·淳熙丙申正日

揚州慢·淳熙丙申正日原文

淳熙丙申正日，予過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城
則四壁蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然
，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲
也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。
過春風十里，盡薺麥青青。
自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。
漸黃昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今重到須驚。
縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。
二十四橋仍在，波心蕩冷月無聲。
念橋邊紅藥，年年知為誰生。

詩詞問答

問：揚州慢·淳熙丙申正日的作者是誰？答：姜夔
問：揚州慢·淳熙丙申正日寫於哪個朝代？答：宋代
問：姜夔的名句有哪些？答：姜夔名句大全

參考注釋

淳熙

亦作“湻熙”。淳正熙洽。 唐 李商隱 《韓碑》詩：“嗚呼聖皇及聖相，相與烜赫流淳熙。” 宋 范仲淹 《體仁足以長人賦》：“君非仁，則曷享於推戴；人非長，則寧致於淳熙？” 鄭觀應 《盛世危言·吏治下》：“若大臣身任封疆，不能使地方日有起色、風俗日見湻熙，何以膺節鉞而無愧乎？”

正日

謂節日的當天，或正式辦婚喪喜慶等事的那一天。《紅樓夢》第四九回：“想來昨兒的正日已自過了，再等正日還早呢。”《二十年目睹之怪現狀》第七九回：“到了正日的頭一天，便舖設起壽堂來。”

正月一日。《初學記》卷四引 漢 崔寔 《四民月令》：“正月一日，是謂正日。”《宋書·禮志一》：“ 烈祖明皇帝 以正日棄天下，每與皇太后念此日至，心有剝裂。”

維揚

揚州 的別稱。《書·禹貢》：“ 淮 海惟 揚州 。”惟，通“ 維 ”。後因截取二字以為名。 北周 庾信 《哀江南賦》：“ 淮 海 維揚 ，三千餘里。” 唐 劉希夷 《江南曲》之五：“潮平見 楚 甸，天際望 維揚 。” 明 李東陽 《九日渡江》詩：“直過 真州 更東下，夜深燈火宿 維揚 。” 清 趙翼 《清明前二日泛舟至平山堂即事》詩：“信哉繁麗推 維揚 ，肯讓他邦夸繡錯。”

彌望

滿眼。彌,滿

薺麥彌望。——宋· 姜夔《揚州慢》

四壁

屋子的四面牆壁,泛指整個屋子

四壁皆空

這個書房四壁全是書

蕭條

經濟成長退縮

經濟蕭條

寒水

(1).涼水。《史記·扁鵲倉公列傳》：“臣 意 即以寒水拊其頭，刺足陽明脈，左右各三所，病旋已。” 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩：“開衿濯寒水，解帶臨清風。”

(2).常指清冷的河水。 唐 杜牧 《泊秦淮》詩：“煙籠寒水月籠沙，夜泊 秦淮 近酒家。” 明 馬鑾 《冬日偕漢樹岩聽散步蘆渡橋書感》：“橋邊秋已去，到此客愁生。寒水難為色，枯荷但有聲。”

暮色

黃昏時的天色

暮色籠罩了大地

戍角

駐防士兵的號角

暮色漸起,戍角悲鳴。——宋· 姜夔《揚州慢》序

悲吟

(1).哀嘆。 漢 張衡 《南都賦》：“寡婦悲吟，鵾雞哀鳴。”《後漢書·列女傳·董祀妻》：“旦則號泣行，夜則悲吟坐。”

(2).悲歌。 三國 魏 繁欽 《與魏文帝箋》：“暨其清激悲吟，雜以怨慕，詠北狄之遐征，奏胡馬之長思。” 晉 左思 《招隱詩》之一：“何事待嘯歌，灌木自悲吟。” 唐 白居易 《詠懷》：“長笑 靈均 不知命， 江 籬叢畔苦悲吟。”

愴然

悲傷的樣子

念天地之悠悠,獨愴然而涕下。——陳子昂《登幽州台歌》

予懷愴然,感慨今昔,因自度此曲。——姜夔《揚州慢》

愴然淚下

感慨

心靈受到某種感觸而慨嘆(感慨不已)

她不免感慨地想道:“……真是事變知人心啦!”——丁玲《太陽照在桑乾河上》

否則不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨於其遺事,斯誠後死者之羞也!——孫文《< 黃花岡七十二烈士事略> 序》

今昔

現在和過去

不知今昔是何年

今昔對比

自度

(1).自行檢束。《書·無逸》：“嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。”

(2).自己過活。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“﹝ 裴彖飛 ﹞又入巴波大學，時亦為優，生計極艱，譯 英 法 小説自度。”

(3).謂濟渡自身，超越苦難。 康有為 《大同書》甲部第六章：“神聖仙佛，以自度而度人者也。”

(4).自譜(詞曲)。 宋 姜夔 《揚州慢》詞序：“予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。”參見“ 自度曲 ”。

自己衡量；自忖。《韓非子·外儲說左上》：“ 鄭 人有置履者，先自度其足而置之坐。”《史記·項羽本紀》：“ 漢 騎追者數千人， 項王 自度不得脫。” 唐 韓愈 《答呂毉山人書》：“如僕者，自度若世無 孔子 ，不當在弟子之列。” 宋 陳亮 《論勵臣之道》：“上率其下，下勉其上，自度其力之不逮者，無屍厥官，朕將明賞罰以厲其後。” 清 曾國藩 《李忠武公神道碑銘》：“公力戰終日，自度事不可為。”

老人

(1) 上年紀的或較老的人

(2) 上了年紀的父母或祖父母

以為

認為

自以為不失天下之士。——《史記·平原君虞卿列傳》

以為旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以為鄙吝。——宋· 司馬光《訓儉示康》

孤常讀書,自以為大有所益。——《資治通鑑》

自以為必死。——《資治通鑑·唐紀》

以為豪。——明· 魏禧《大鐵椎傳》

以為妙絕。——《虞初新志·秋聲詩自序》

黍離

本為《詩·王風》中的篇名。《詩·王風·黍離序》：“《黍離》，閔 宗周 也。 周 大夫行役，至於 宗周 ，過故宗廟宮室，盡為禾黍，閔 周 室之顛覆，徬徨不忍去而作是詩也。”後遂用作感慨亡國之詞。 三國 魏 曹植 《情詩》：“遊子嘆《黍離》，處者歌《式微》。” 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“麥秀之感，非獨 殷 墟；黍離之悲，信哉 周 室。” 宋 柴望 《多景樓》詩：“昔日最多風景處，今人偏動黍離愁。” 明 張煌言 《舟次琅琦謁錢希聲相公殯宮》詩之一：“赤手曾扶板蕩運，黃腸猶帶黍離愁。”

淮左

淮河 以東地區。《南史·徐陵傳》：“ 吳明徹 家在 淮 左，悉彼風俗，將略人才，當今無過者。”

名都

(1).著名的城市。《戰國策·秦策二》：“伐 秦 非計也，王不如因而賂之一名都，與之伐 齊 。”

(2).著名的都城。 漢 班固 《西都賦》：“若乃觀其四郊，浮游近縣，則南望 杜 霸 ，北眺 五陵 。名都對郭，邑居相承。” 三國 魏 曹植 《名都篇》詩：“名都多妖女， 京洛 出少年。” 唐 皇甫湜 《送丘儒序》：“懷貝玉以之名都之肆，未有而不售者也。” 清 查慎行 《渡漳河》詩：“天垂曠野名都壯，地入中原戰壘多。”如： 北京 、 西安 、 洛陽 、 開封 、 南京 、 杭州 為我國古代六大名都。

竹西

亭名。在揚州城北門外

竹西佳處,淮左名都。—— 宋· 姜夔《揚州慢》

佳處

(1).優美之處。《世說新語·文學》“ 孫興公 作《天台賦》” 南朝 梁 劉孝標 註：“‘ 赤城 霞起而建標，瀑布飛流而界道。’此賦之佳處。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄》附錄引 宋 周密 《題＜保母帖＞》詩：“佳處將無同，閟妙未易語。” 魯迅 《吶喊·故鄉》：“但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影象，沒有言辭了。”

(2).謂勝境。 唐 杜甫 《次空靈岸》詩：“迴帆覬賞延，佳處領其要。” 唐 韓愈 《將至韶州借圖經》詩：“願借圖經將入界，每逢佳處便開看。” 宋 文同 《奉寄興州分判誠之蒲兄》詩：“ 武興 山水郡，左右有佳處。” 明 唐順之 《茅處士妻李孺人合葬墓志銘》：“嘗欲邀諸詩客相與入 天台 雁宕 ，訪 赤城 佳處以為快。”

解鞍

解下馬鞍。表示停駐。《史記·李將軍列傳》：“ 廣 令諸騎曰：‘前！’前未到 匈奴 陳二里所，止，令曰：‘皆下馬解鞍！’” 南朝 宋 顏延之 《秋胡詩》之三：“嚴駕越風寒，解鞍犯霜露。” 唐 虞世南 《飲馬長城窟行》：“輕騎猶銜勒，疑兵尚解鞍。” 宋 姜夔 《揚州慢》詞：“ 淮 左名都， 竹西 佳處，解鞍少駐初程。”

少駐

短暫停留。“少”同“稍”

淮左名都,竹西佳處,解鞍少駐初程。—— 宋· 姜夔《揚州慢》

初程

(1).剛開始的旅程。 唐 司空圖 《江行》詩之二：“初程風信好，迴望失津樓。” 宋 徐鉉 《送李著作之漢陽》詩：“初程微雨霽，滿路落花香。” 宋 姜夔 《揚州慢》詞：“ 淮 左名都， 竹西 佳處，解鞍少駐初程。”

(2).引申指事業的開始階段。 清 趙翼 《重遊泮宮》詩之三：“一彈指頃盛衰殊，曾記初程便棄繻。”

春風

(1) 春天的風

春風十里揚州路,卷上珠簾總不如。——杜牧《贈別》

(2) 比喻和悅的神色或良好的成長環境

青青

(1) 茂盛的樣子

青青園中葵。——《樂府詩集·長歌行》

郁郁青青。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

溪上青青草。——宋· 辛棄疾《清平樂·村居》

盡薺麥青青。——宋· 姜夔《揚州慢》

(2) 墨綠色

雲青青兮欲雨。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

客舍青青柳葉新。——唐· 王維《送元二使安西》

胡馬

(1).泛指產在西北民族地區的馬。《古詩十九首·行行重行行》：“胡馬依北風， 越 鳥巢南枝。”《新五代史·四夷附錄一》：“胡馬奚車，羅列階陛。” 明 李攀龍 《古意》詩：“蕭蕭胡馬鳴，翩翩下枯桑。” 清 蔣士銓 《桂林霜·完忠》：“衙中坐困，空雲胡馬思歸。”

(2).指胡人的軍隊。 漢 鄒陽 《上吳王書》：“臣恐救兵之不專， 胡 馬遂進窺於 邯鄲 。”《漢書·匈奴傳贊》：“使邊城守境之民父兄緩帶，稚子咽哺， 胡 馬不窺於長城，而羽檄不行於中國。” 唐 王昌齡 《出塞》詩：“但使 龍城 飛將在，不教胡馬度 陰山 。” 唐 杜甫 《建都十二韻》：“蒼生未蘇息，胡馬半乾坤。” 宋 何薳 《春渚紀聞·陳贍傳異人膠法》：“得百笏，自謂終身享之不盡。胡馬南渡，一掃無餘。” 明 李夢陽 《胡馬來再贈陳子》詩：“冬十二月胡馬來，白草颯颯黃雲開。” 清 孫雨林 《皖江血·遭擒》：“俺只料胡馬前來把戰挑，那知同胞反與咱兵鏖。”

去後

以後。 明 朱權 《荊釵記·啟媒》：“昨聞故人 王景春 之子，堂試魁名，去後必有好處。”《警世通言·老門生三世報恩》：“世人只知眼前貴賤，那知去後的日長日短。”

喬木

高大的樹木

並汾喬木。——宋· 沈括《夢溪筆談》

廢池喬木。——宋· 姜夔《揚州慢》詞

黃昏

(1) 日落以後至天還沒有完全黑的這段時間

奄奄黃昏後。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

漸黃昏清角吹寒。——宋· 姜夔《揚州慢》

(2) 見“傍晚”

清角

(1).角，古代五音之一。古人以為角音清，故曰清角。《韓非子·十過》：“ 平公 提觴而起，為 師曠 壽，反而問曰：‘音莫悲於清徵乎？’ 師曠 曰：‘不如清角。’” 晉 成公綏 《嘯賦》：“協黃宮於清角，雜商羽於流徵。” 宋 蘇軾 《次韻劉景文贈傅曦秀才》：“未能飛瓦彈清角，肯便投泥戲潑寒？” 郭紹虞 《中國文學批評史》四：“ 清 代 王漁洋 去掉了這件外衣，便覺得一變黃鐘大呂而為清角變徵之音。”

(2).雅曲名。 漢 傅毅 《舞賦》：“揚《激徵》，騁《清角》。” 李善 註：“《激徵》、《清角》，皆雅曲名。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“揚《白雪》，發《清角》。” 唐 元稹 《松鶴》詩：“《清角》已沉絶， 虞 《韶》亦冥寞。”

(1).清越的號角。 宋 姜夔 《揚州慢》詞：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·木蘭行圍制度》：“漸聞清角聲揚，遠林呦呦，低昂應和。”

(2).古琴名。《初學記》卷十六引 南朝 梁元帝 《纂要》：“古琴名有清角。”《文獻通考·樂十》：“ 黃帝 之清角， 齊桓 之號鐘， 楚莊 之繞樑， 相如 之緑綺， 蔡邕 之焦尾……名號之別也。” 清 唐才常 《論文連珠》之一：“蓋聞清角奏而風雨至，琴之感以末。”

空城

荒涼的城市。《漢書·燕剌王劉旦傳》：“歸空城兮狗不吠，鷄不鳴。” 南朝 宋 顏延之 《還至梁城作》詩：“故國多喬木，空城凝寒雲。” 唐 李嘉祐 《送從弟歸河朔》詩：“空城流水在，荒澤舊村稀。” 宋 姜夔 《揚州慢》詞：“漸黃昏，清角吹寒，都在空城。”

俊賞

卓越的鑑賞力

杜郎俊賞。——宋· 姜夔《揚州慢》

而今

現在,目前

而今邁步從頭越。——毛 * 《憶秦娥·婁山關》

豆蔻

(1) 白豆蔻( Amomum cardamon )的別稱,多年生常綠草本植物,外形像芭蕉,果實扁球形,種子像石榴子,有香味

(2) 白豆蔻的果實和種子的俗稱,可以入藥

(3) 比喻少女

娉娉婷婷十三餘,豆蔻梢頭二月初。——杜牧《贈別》

青樓

(1) 妓女被指定居住和賣淫的場所

青樓夢好。——宋· 姜夔《揚州慢》

(2) 指顯貴人家的精緻樓房

深情

(1) 深長悠厚的情感

難忘深情

(2) 懷有深厚感情

他又站在高台上,深情地望著蘭考的土地。——《鞠躬盡瘁》

二十四橋

故址在 江蘇省 揚州市 江都縣 西郊。 唐 杜牧 《寄揚州韓綽判官》詩：“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”《方輿勝覽》謂 隋 代已有二十四橋，並以城門坊市為名。 宋 韓令坤 筑州城，別立橋樑，所謂二十四橋或存或廢，已難查考。 宋 沉括 《夢溪補筆談·雜誌》：“ 揚州 在 唐 時最盛。舊城南北十五里一百一十步，東西七里三十步，可紀者有二十四橋。最西 濁河 茶園橋 ……自 驛橋 北河流東出，有 參佐橋 ，次東水門，東出有 山光橋 。”系指 揚州 城外西自 濁河橋 茶園橋 起，東至 山光橋 止沿途所有的橋。 清 李斗 《揚州畫舫錄·岡西錄》則以為：“ 廿西橋 即 吳家磚橋 ，一名 紅藥橋 ……《揚州鼓吹詞序》云：是橋因古之二十四美人吹簫於此，故名。或曰即古之二十四橋，二説皆非。”後用以指歌舞繁華之地。 宋 周邦彥 《玉樓春·惆悵詞》：“天涯回首一消魂，二十四橋歌舞地。” 元 薩都剌 《題清涼亭》詩：“二十四橋秋水白， 淮南 八月瀉銀河。”

波心

水中央。 唐 白居易 《春題湖上》詩：“松排山面千重翠，月點波心一顆珠。” 宋 魯應龍 《閒窗括異志》：“一塔屹於波心。” 柯岩 《奇異的書簡·美的追求者》：“也許是一片白雲偶爾投影在大海的波心。”

冷月

月亮。月光給人以清冷之感，故稱。 宋 蘇軾 《次韻劉景文路分上元》：“華燈閟艱歲，冷月掛空府。”《紅樓夢》第七六回：“寒塘渡鶴影，冷月葬詩魂。” 瞿秋白 《餓鄉紀程》十四：“蒼蒼的暮靄，漸漸地漫天掩地的下罩，東方故國送別的情意，湧出一丸冷月安慰我的迴望。” 劉白羽 《從富拉爾基到齊齊哈爾》：“這春夜是如此寧靜，一輪淡淡的冷月懸掛在天上，幾星燈火在遠方閃爍，只偶爾有一輛汽車閃著雪亮的燈光飛了過去。”

無聲

沒有一點聲音

無聲無息

紅藥

芍藥花

誰生

什麼。生，後綴。 宋 楊萬里 《視旱遇雨》詩：“病民豈天意，致此定誰生？”

詩文賞析

【注釋】：
淮左：宋在蘇北和江淮設淮南東路和淮南西路，淮南東路又稱淮左。
竹西：揚州城東一亭名，景色清幽。
春風十里：借指昔日揚州的最繁華處。杜牧《贈別》，「娉娉裊裊十三餘，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。」這首詩也就是下闕的“豆蔻詞”。
胡馬窺江：１１２９年和１１６１年，金兵兩次南下，揚州都遭慘重破壞。這首詞作於１１７６年。
杜郎：唐朝詩人杜牧，他以在揚州詩酒清狂著稱。
青樓夢：杜牧《遺懷》，「十年一覺揚州夢，贏得青樓濱〔幸加人旁〕名。」
二十四橋：在揚州西郊，傳說有二十四美人 * 於此。杜牧有詩云，「二十四橋明月夜，玉人何處教 * 。」
橋邊紅藥：二十四橋又名紅藥橋，橋邊生紅芍藥。
這首詞寫於宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，詞前的小序對寫作時間 、地點及寫作動因均作了交待。姜夔因路過揚州，目睹了戰爭洗劫後揚州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發為吟詠，以寄託對揚州昔日繁華的懷念和對今日山河破的哀思。
白石到達揚州之時，離金主完顏亮南犯只有十五年，當時作者只有二十幾歲。這首震今爍古的名篇一出，就被他的叔岳肖德藻（即千岩老人）稱為有“黍離之悲”。《詩經·五風·黍離》篇寫的是周平王東遷之後 ，故宮恙浮，長滿禾黍，詩人見此，悼念故園，不忍離去。
這首詞充分體現了作者認為的詩歌要“含蓄”和“句中有餘味 ，篇中有餘意”（《白石道人詩說》）的主張，也是歷代詞人抒發“黍離之悲”而富有餘味的罕有佳作。詞人“解鞍少駐”的揚州，位於淮水之南，是歷史上令人神往的“名都”，“竹西佳處”是從杜牧《題揚州禪智寺》“誰知竹西路，歌吹是揚州”化出。竹西，亭名，在揚州東蜀崗上禪智寺前 ，風光優美。
但經過金兵鐵蹄 * 之後，如今是滿目羔塢了。經過“胡馬”破壞後的殘痕，到處可見，詞人用“以少總多”的手法 ，只攝取了兩個鏡頭：“過春風十里，盡薺麥青青”和滿城的“廢池喬木”。“薺麥青青”使人聯想到古代詩人反覆詠嘆的“彼黍離離”的詩句，並從“青青”所特有的一種淒艷色彩，增加青山故國之情 。“廢池”極見 * 之深，“喬木”寄託故園之戀。
這種景物所引起的意緒 ，就是“猶厭言兵”。清人陳廷焯特別欣賞這段描寫，他說：“寫兵燹後情景逼真。‘猶厭言兵’四字，包括無限傷亂語，他人累千百言，赤無此韻味 。”（《白雨齋詞話》卷二）這裡，作者使用了擬人化的手法，連“廢池喬木”都在痛恨金人發動的這場不義戰爭，物猶如此，何況於人！這在美學上也是一種移情作用。
上片的結尾三句：“漸黃昏，清角吹寒 ，都在空城”，卻又轉換了一個畫面 ，由所見轉寫所聞，氣氛的渲染也更加濃烈。當日落黃昏之時，悠然而起的清角之聲，打破了黃昏的沉寂，這是用音響來襯托寂靜更增蕭條的意緒。“清角吹寒”四字，“寒”字下得很妙，寒意本來是天氣給人的觸覺感受，但作者不言天寒 ，而說“吹寒”，把角聲的淒清與天氣的寒冷聯繫在一起，把產生寒的自然方面的原因抽去，突出人為的感 * 彩 ，似乎是角聲把寒意吹散在這座空城裡。
聽覺所聞是清角悲吟，觸覺所感是寒氣逼人，再聯繫視覺所見的“薺麥青青 ”與“廢池喬木”，這一切交織在一起，一切景物在空間上來說都統一在這座“空城”里 ，“都在”二字，使一切景物聯繫在一起。著一“空”字，化景物為情思，把景中情與情中景融為一體，寫出了為金兵破壞後留下這一座空城所引起的憤慨；寫出了對宋王朝不思恢復，竟然把這一個名城輕輕斷送的痛心；也寫出了宋王朝就憑這樣一座“空城”防邊，如何不引起人們的憂心忡忡 ，哀深恨徹。
用今昔對比的反襯手法來寫景抒情，是這首詞的特色之一。上片用昔日的“名都”來反襯今日的“空城” ；以昔日的“春風十里揚州路”（杜牧《贈別》）來反襯今日的一片荒涼景象——“ 盡薺麥青青”。下片以昔日的“杜郎俊賞 ”、“豆蔻詞工”、“青樓夢好”等風流繁華，來反襯今日的風流雲散、對景難排和深情難賦。以昔時“二十四橋明月夜 ”（杜牧《寄揚州韓綽判官》）的樂章，反襯今日“波心蕩、冷月無聲”的哀景。下片寫杜牧情事，主要目的不在於評論和懷念杜牧，而是通過“化實為虛”的手法，點明這樣一種“情思”：即使杜牧的風流俊賞 ，“豆蔻詞工”，可是如果他而今重到揚州的話，也定然會驚訝河山之異了。借“杜郎”史實，逗出和反襯“難賦”之苦。“波心蕩、冷月無聲”的藝術描寫，是非常精細的特寫鏡頭。二十四橋仍在 ，明月夜也仍有，但“玉人 * ”的風月繁華已不復存在了。詞人用橋下“波心蕩”的動 ，來映襯“冷月無聲”的靜。“波心蕩”是俯視之景 ，“冷月無聲”本來是仰觀之景，但映入水中，又成為俯視之景，與橋下蕩漾的水波合成一個畫面，從這個畫境中，似乎可以看到詞人低首沉吟的形象。總之，寫昔日的繁華，正是為了表現今日之蕭條。善於化用前人的詩境入詞，用虛擬的手法，使其一波未平，一波又起，餘音繚繞，餘味不盡，也是這首詞的特色之一 。《揚州慢》大量化用杜牧的詩句與詩境（有四處之多），又點出杜郎的風流俊賞 ，把杜牧的詩境，融入自己的詞境。