全韻詩上去入聲七十六首·其八·殷盤庚

原文

徙邢歷六代，墊隘民居底。

弗可行政化，遷都為民耳。

乃胥動浮言，安土致然矣。

盤庚著三篇，實得誥諭體。

上示乃在位，中話民弗率。

下則既奠居，叮嚀簡相爾。

然予更有言，害不視亶父。

避狄遷於岐，民從者若市。

誰謂荼之苦，其甘亦如薺。

是知得民心，那費言佑啟。

詩詞問答

問：《全韻詩上去入聲七十六首·其八·殷盤庚》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製詩四集卷四十九

2. 葉

參考注釋

六代

(1).指 黃帝 、 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 。《晉書·樂志上》：“ 周 始二《南》，《風》兼六代。昔 黃帝 作《雲門》， 堯 作《鹹池》， 舜 作《大韶》， 禹 作《大夏》， 殷 作《大濩》， 周 作《大武》，所謂因前王之禮，設俯仰之容，和順積中，英華發外。” 南朝 梁 任昉 《天監三年策秀才文》之一：“因六代之樂，宮判始辨。” 章炳麟 《文學說例》：“雖然，六代之樂，今盡崩阤。”

(2).指 唐 、 虞 、 夏 、 殷 、 周 、 漢 。《資治通鑑·魏明帝景初元年》：“然歷六代而考績之法不著，關七聖而課試之文不垂。” 胡三省 註：“六代， 唐 、 虞 、 夏 、 商 、 周 、 漢 。”

(3).指 夏 、 殷 、 周 、 秦 、 漢 、 魏 。 三國 魏 曹冏 有《六代論》，論 夏 、 殷 、 周 、 秦 、 漢 、 魏 興衰之由。文見《三國志·魏志·武文世王公傳論》 裴松之 注引《魏氏春秋》。《南齊書·高祖十二王傳論》：“若夫六代之興亡， 曹冏 論之當矣。”

(4).指 三國 吳 、 東晉 和 南朝 之 宋 、 齊 、 梁 、 陳 。 唐 李白 《留別金陵諸公》詩：“六代更霸王，遺跡見都城。” 宋 賀鑄 《水調歌頭·台城游》詞：“南國本蕭灑，六代浸豪奢。” 清 顧炎武 《贈鄔處士繼思》詩：“筇穿 北固 雪，艇迷 京口 煙。六代江山好，愁來恣搜討。” 魯迅 《無題》詩之一：“六代綺羅成舊夢， 石頭城 上月如鉤。”

墊隘

羸弱困苦。《左傳·成公六年》：“ 郇 、 瑕氏 土薄水淺，其惡易覯。易覯 * 愁，民愁則墊隘，於是乎有沉溺重膇之疾。” 杜預 註：“墊隘，羸困也。” 孔穎達 疏引《方言》：“地之下濕狹隘，猶人之羸瘦困苦。” 宋 司馬光 《晉祠謝晴文》：“久雨不止，涉於積旬，污邪既瀦，平原將溢，田恐蕪穢，民憂墊隘。” 周素園 《貴州民黨痛史》第四篇第七章：“人民辛苦墊隘，亟待拯援。”

民居

(1).百姓居住之所。《禮記·王制》：“凡居民，量地以制邑，度地以居民。地邑民居，必參相得也。”《管子·小匡》：“民居定矣，事已成矣。”《東周列國志》第十一回：“今東郊被 宋 兵殘破，民居未復。”

(2).民家，民房。 北魏 酈道元 《水經注·泗水》：“左右民居，識其將漏，預以木為曲洑，約障 * ，魚鱉暴鱗不可勝載矣。”《新唐書·五行志一》：“ 開成 二年六月， 徐州 火，延燒民居三百餘家。”《明史·五行志一》：“ 番禺 、 南海 風雷大作，飛雹交下，壞民居萬餘。”

可行

行得通;可以實行

只有最簡單型的利用是可行的

政化

政治和教化。《孔子家語·相魯》：“遂隳三都之城，強公室，弱私家，尊君卑臣，政化大行。” 宋 梅堯臣 《送祖擇之秘丞知海州》詩：“去去作守長，政化尚可為。” 明 宋濂 《＜汪右丞詩集＞序》：“及其治定功成，海宇敉寧，公則出持節鉞鎮安藩方，入坐廟堂，弼宣政化。”

遷都

遷移國都

浮言

(1).無根據的話。《書·盤庚上》：“汝曷弗告朕，而胥動以浮言。” 唐 張九齡 《與李讓侍御書》：“我有獨見之明，物無浮言之信。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·仇大娘》：“因 邵 寡，偽造浮言以相敗辱。”

(2).浮華不實的言論。《後漢書·安帝紀》：“所對皆循尚浮言，無卓爾異聞。”

(3).空乏不切實際的語言。《紅樓夢》第八九回：“兩個人見了面，只得用浮言勸慰。”

(4).表面的應酬話。 趙樹理 《李有才板話》八：“ 得貴 跟著 恆元 吃了多年殘剩茶飯，半通不通的浮言客套倒也學得了幾句。”

安土

(1).安居本土。《禮記·哀公問》：“不能安土，不能樂天。” 鄭玄 註：“不能安土，動移失業也。”《漢書·食貨志上》：“百姓安土，歲數豐穰。” 晉 潘岳 《西征賦》：“矧匹夫之安土，邈投身於 鎬京 。猶犬馬之戀主，竊託慕於闕庭。”

(2).使地方安定。《史記·秦始皇本紀》：“安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意於海內。”

(3).安樂的地方。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》：“違危邦而窘驚，訪安土而移即。” 明 李寅 《恆雨嘆》詩：“橫索官符歲歲來，東南未可稱安土。”

誥諭

告示。 魯迅 《南腔北調集·論“赴難”和“逃難”》：“用誥諭，用刀槍，用書報，用煅煉，用逮捕，用拷問，直到去年請願之徒，死的都是‘自行失足落水’，連追悼會也不開的時候為止，這才顯出了新教育的效果。”

在位

原指居於君主的地位或官吏任職做官,現也指當政

老廠長在位時

仁人在位。——《孟子·梁惠王上》

不復在位。——《史記·屈原賈生列傳》

責我在位已久。——宋·王安石《答司馬諫議書》

奠居

安居；定居。 宋 李綱 《靖康傳信錄》卷一：“於是 金 人始懼，游騎不敢旁出，而自京師城以南，民始獲奠居矣。”《明史·楊瑄傳》：“修捍海塘，築 海鹽 堤岸二千三百丈，民得奠居。” 翦伯贊 《內蒙訪古·遊牧民族的搖籃》：“從這些建築藝術和雕塑藝術看來，奠居在 錦州 和 大同 一帶的契丹人也是一個具有相當高度文化藝術的民族。”

叮嚀

叮囑,告誡

乃叮嚀而去。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

有言

(1).有名言，有善言。《論語·憲問》：“有德者必有言，有言者不必有德。”《孟子·離婁上》：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。” 楊伯峻 註：“有言，意為有善言。”

(2).泛指有話。如：有言在先。

亶父

亦作“ 亶甫 ”。即 古公亶父 。 周文王 的祖父， 周武王 追尊為太王。《詩·大雅·緜》：“ 古公亶父 ，來朝走馬，率西水滸，至於 岐 下。”《陳書·高祖紀上》：“是以 殷 嘉 亶甫 ，繼 后稷 之官； 堯 命 羲和 ，纂 重黎 之位。” 黃齊生 《沁園春·和亞子》詞：“安排定，看居 邠 亶父 ，走馬來朝。”

從者

(1).隨從人員。《論語·衛靈公》：“﹝ 孔子 ﹞在 陳 絶糧，從者病，莫能興。” 唐 韓愈 《送李願歸盤谷序》：“其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人各執其物，夾道而疾馳。” 宋 呂祖謙 《臥遊錄》：“﹝ 許詢 ﹞使問君之從者。”

(2).指僕從。《史記·刺客列傳》：“從者以告其主，曰：‘彼庸乃知音，竊言是非。’”

主張合縱的人。《戰國策·秦策一》：“一舉而 三晉 亡，從者敗。” 鮑彪 註：“合從者。”《史記·張儀列傳》：“且夫從者聚羣弱而攻至彊，不料敵而輕戰，國貧而數舉兵，危亡之術也。”

得民

謂得民心。《易·屯》：“以貴 * ，大得民也。” 孔穎達 疏：“屯難之世，民思其主之時，既能以貴 * ，所以大得民心也。”《國語·周語中》：“辠不由 晉 ， 晉 得其民。” 韋昭 註：“得民，得民心也。”

費言

多餘的話。 清 二石生 《十洲春語·品艷》：“凝其外，慧其中，沉默無費言，對之如不解事。”

佑啟

佑助啟發。《孟子·滕文公下》：“《書》曰：‘丕顯哉， 文王 謨！丕承者， 武王 烈！佑啟我後人，鹹以正無缺。’”今本《書·君牙》作“啟佑”。 明 顏志邦 《＜顏氏家訓＞序》：“我黃門祖（指 顏之推 ）恭立厥訓，佑啟後人。”