避暑山莊三十六景詩·其十·北枕雙峰

作者：乾隆朝代：清代

原文

雙峰金與黑，拱揖若來參。

嶊崣天光接，冥濛雲氣涵。

鸞音愧阮籍，鶴度肖蘇耽。

返照千林紫，吟情落碧潭。

詩詞問答

問：《避暑山莊三十六景詩·其十·北枕雙峰》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
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注釋

1. 五言律詩　押覃韻　出處：御製詩二集卷三十六

2. 西北金山東北黑山

參考注釋

拱揖

亦作“ 拱挹 ”。1.拱手作揖以示敬意。《周禮·夏官·小臣》“小臣掌王之小命，詔相王之小法儀” 漢鄭玄註：“趨行拱揖之容。” 南朝梁任昉《宣德皇后令》：“致天之屆，拱揖羣後。” 唐張紹《沖佑觀》詩：“拱揖高讓，神人樂推。” 明唐順之《萬古齋公傳》：“﹝公﹞病且亟，余往候之，氣已微矣，猶披衣端坐作拱揖狀。” 清曹寅《贈卜者楊老》詩：“ 楊老性淳慤，拱揖類童子。”

(2).環繞衛護。宋莊季裕《雞肋編》卷中：“長岡巨阜，紆餘盤屈，以相拱揖抱負。” 元周琦《野狐嶺》詩：“連岡束重隘，拱揖猶城垣。” 清魏源《聖武記》卷五：“又有白蚌、甘丹、色臘、尋鵝四大寺，遠近拱挹。”

嶊崣

見“ 嶊嵬 ”。

天光

(1) 日光;天空的光輝

我們且離了這個地方,外面見見天光,可好不好?——《兒女英雄傳》

水色天光

(2) 白晝

來回九十里,現在天光又短,一霎就黑天,…。——《老殘遊記續集遺稿》

(3) 天色

(4) 〈方〉∶早晨;天亮

(5) 天色與湖光

上下天光。——宋· 范仲淹《岳陽樓記》

冥濛

幽暗不明。南朝梁江淹《雜體詩·效顏延之＜侍宴＞》：“青林結冥濛，丹巘被蔥蒨。” 唐王泠然《夜光篇》詩：“遊人夜到汝陽間，夜色冥濛不解顏。” 元湯式《一枝花·題崇明顧彥昇上居》曲：“近睹著扶桑野陽烏閃爍，遙認著蓬萊山煙靄冥濛。” 清俞樾《茶香室續鈔·青冢無草木》：“ 昭君墓，嘉禾曹秋岳先生嘗至，墓無草木，遠而望之，冥濛作黱色，古雲青冢。”參見“ 冥濛 ”。

雲氣

稀薄遊動的雲

鸞音

(1).鸞鳥鳴聲。唐李商隱《寄華岳孫逸人》詩：“惟應逢阮籍，長嘯作鸞音。” 朱鶴齡註：“《晉書》：阮籍嘗於蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神道氣之術，登皆不應，籍因長嘯而退。至半嶺，聞有聲若鸞鳳之音，響動巖谷，乃登之嘯也。” 明張煌言《師次湄島諸勛鎮行長至禮余以服制不與志感》詩：“太史徒然吹鳳律，諸侯空自噦鸞音。”

(2).鸞鈴的鳴聲。明何景明《述歸賦》：“張孔雀之翠蓋兮，諧鸞音於下輻。”

(3).比喻佳音，好訊息。明許三階《節俠記·密報》：“驚看烽火關情緊，全憑這書信。雁帛莫浮沉，鸞音要詳審。”

蘇耽

傳說中的仙人。又稱“蘇仙公”。相傳他升飛前留給母親一個柜子，扣之可得日常所需，後其母開櫃視之，從中飛出兩隻白鶴，櫃就不再靈驗了。三百年後，有一隻白鶴停在郡城東北樓上，它就是蘇耽。事見晉葛洪《神仙傳·蘇仙公》。北魏酈道元《水經注·耒水》稱他成仙前曾游棲在黃溪東山中，成仙后有人見他乘白馬回到山中，因此為他立了祠，並把這座山改名為馬嶺山。唐王維《送方尊師歸嵩山》詩：“借問迎來雙白鶴，已曾衡岳送蘇耽？”

返照

亦作“ 返炤 ”。 1.夕陽，落日。唐駱賓王《夏日游山家同夏少府》詩：“返照下層岑，物外狎招尋。” 宋林逋《孤山後寫望》詩：“返照未沉僧獨往，長煙如淡鳥橫飛。” 清蒲松齡《聊齋志異·蓮花公主》：“忽然醒寤，則返照已殘。”

(2).夕照；傍晚的陽光。唐劉長卿《碧澗別墅喜皇甫侍御相訪》詩：“荒村帶返照，落葉亂紛紛。”《儒林外史》第三三回：“太陽落了下去，返照照著幾千根桅桿半截通紅。” 曹禺《日出》第二幕：“黃昏了，室內一片夕陽的返照。”

(3).反射；照射。清蒲松齡《夏客稷門僦居湖樓》詩：“湖光返炤青連屋，荷氣隨風香入樓。” 郁達夫《沉淪》七：“一片一片的海浪，受了陽光的返照，同金魚的魚鱗似的在那裡微動。”《花城》1981年第1期：“由於陽光返照，她白淨的臉上煥發著柔和的光彩。”

(4).猶反映。朱光潛《文藝心理學》第二章：“藝術儘管和實用世界隔著一種距離，可是從來也沒有一個真正的大藝術作品不是人生的返照。” 朱光潛《文藝心理學》第三章：“無論如何，神都是人創造的，都是他自己的返照。”

(5).佛教指用佛性對照檢查自己。《壇經·行由品》：“與汝説者，即非密也；汝若返照，密在汝邊。”《五燈會元·六祖大鑒禪師法嗣·章敬懷暉禪師》：“若能返照，無第二人。” 呂澂《中國佛學源流略講·禪宗·禪和生活》：“有僧人問洞山如何是佛，他答道：‘麻三斤。’這當然不是叫問者在這句話上用心，只是把他的心思擋了回去，引起返照。”