金盞兒

金盞兒原文

我為甚么語諄諄。單怕你醉醺醺。

只看那斗來粗肘後黃金印。怎辜負的主人恩。

但願你扶持今社稷。驅滅舊妖氛。

常言道家貧顯孝子。國難識忠臣。

詩詞問答

問：金盞兒的作者是誰？答：張觀光
問：金盞兒寫於哪個朝代？答：元代
問：金盞兒是什麼體裁？答：散曲

注釋

1. 押詞韻第六部　出處：元曲選 虎頭牌 第一折

參考注釋

甚么

什麼。 唐 呂岩 《贈江州太平觀道士》詩：“不知甚么漢，一任輩流嗤。” 元 劉唐卿 《蔡順奉母》第二折：“要我這婆婆好，不問要甚么，都得捨。”《水滸傳》第五四回：“ 李逵 道：‘你使的甚么鳥好，教眾人喝采！’” 楊朔 《三千里江山》第三段：“對江煙火更大，江橋被煙包圍著，甚么也看不見。”

諄諄

耐心引導,懇切教誨的樣子

諄諄教導

醉醺醺

喝醉了酒的樣子

肘後

謂隨身攜帶的。指醫書或藥方。 唐 杜甫 《寄張十二山人》詩：“肘後符應驗，囊中藥未陳。” 前蜀 貫休 《宿赤松山觀題道人水閣兼寄郡守》詩：“珠殿香軿倚翠稜，寒棲吾道寄 孫登 ，豈應肘後終無分，見説仙中亦有僧。” 明 唐順之 《題贈施心菊醫士》詩：“肘後傳方多已試，鼎中留藥不嫌貧。” 清 方文 《京口訪鄔沂公感舊》詩：“獨憐肘後方書在，我欲從君隱市門。”參見“ 肘後方 ”。

黃金印

黃金製作的印章。古時公侯將相所佩。《史記·五宗世家論》：“ 高祖 時諸侯皆賦，得自除內史以下， 漢 獨為置丞相，黃金印。” 唐 李白 《別內赴徵》詩之二：“歸時儻佩黃金印，莫見 蘇秦 不下機。” 明 吳昜 《威寧伯王襄敏公越》詩：“慘澹黃金印，零落白羽扇。” 郭沫若 《前茅·哀時古調》：“羨煞人，黃金印，順口說合縱，橫目說連衡。”

辜負

(1) 虧負;對不住

無嫁得金龜婿,辜負香衾事早朝。——李商隱《為有》

坐想行思,傷懷感舊,各辜負了星前月下深深咒。——元· 關漢卿《丈石調·青杏子·離情》

梅梢月斜人影孤恨薄情四時辜負。——元· 馬致遠《洞庭秋月》

吃吧,不吃會辜負總司令的心意的。——《草地晚餐》

我決不辜負老師的培養

(2) 錯誤地對待

辜負了公眾的信任

主人

(1) 在社交或商業活動中接待客人或顧客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童區寄傳》

逆旅主人。——明· 宋濂《送東陽馬生序》

(2) 財物的所有人

無罪於主人。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

(3) 權力的所有人;有其他人為其工作或在他手下工作的人;狗、馬等的所有者

國家的主人

主人與僕人

打狗也得看主人

(4) 接待賓客的人

主人下馬客在船。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

(5) 又

主人忘歸客不發。

但願

只希望;只願

但願我重新變得年輕

扶持

(1) 扶著

(2) 幫助,支撐照料

相互扶持,共渡難關

堂上阿奶仗汝扶持。——清· 袁枚《祭妹文》

社稷

土神和穀神,古時君主都祭祀社稷,後來就用社稷代表國家

將軍身被堅執銳,伐無道,誅暴秦,復立 楚國之社稷,功宜為王。——《史記·陳涉世家》

亦以明死生之大,匹夫之有重於社稷也。——明· 張溥《五人墓碑記》

妖氛

亦作“ 妖雰 ”。1.不祥的雲氣。多喻指凶災、禍亂。《左傳·昭公十五年》“吾見赤黑之祲” 晉 杜預 註：“祲，妖氛也。” 三國 魏 曹植 《魏德論》：“神戈退指，則妖雰順制。”《隋書·衛玄傳》：“近者妖氛充斥，擾動 關 河 。” 明 梁辰魚 《浣紗記·允降》：“上 稽山 看妖氛清盡，勒銘歸國。” 清 鄒容 《獄中答西狩》詩：“一朝淪地獄，何日掃妖氛？”

(2).妖氣。《西遊記》第九五回：“ 行者 早已知識，見那公主頭頂上微露出一點妖氛。”參見“ 妖氣 ”。

常言

習慣上常說的諺語、格言一類的話,如:“冰凍三尺,非一日之寒”、“三個臭皮匠,賽過諸葛亮”

道家

先秦時期的一種思想流派,以老子、莊子為代表。道家的思想崇尚自然,主張清靜無為

孝子

(1) 指對父母孝順的兒子

(2) 父母死後守孝的人

國難

國家的患難、災難,特指由外國侵略造成的國家災難

捐軀赴國難,視死忽如歸

國難當頭

忠臣

忠於君主,為君主效忠的官吏

忠臣之分。——《史記·屈原賈生列傳》