絳河行宮燕九日觀燈火

絳河行宮燕九日觀燈火原文

風定紫瀾日下舂，尾婪煙火絳河逢。

買燈卻置降王節，受籙聊傳羽客蹤。

百道星橋接牛女，九華雲海變魚龍。

萬民聚覽填郊野，不禁金吾例許從。

詩詞問答

問：絳河行宮燕九日觀燈火的作者是誰？答：乾隆
問：絳河行宮燕九日觀燈火寫於哪個朝代？答：清代
問：絳河行宮燕九日觀燈火是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押冬韻　出處：御製詩四集卷六十七

2. 一統志漳河徑阜城縣入交河縣又名絳河

參考注釋

日下

(1) 目前;眼下

日下天氣已涼

(2) 舊時“日”指帝王,“日下”指京都

(3) 日入。日沒。太陽落下去

日下西山頭

(4) 一天天地衰落;逐日走下坡路

人心不古,世風日下

煙火

(1) 火和煙

嚴禁菸火

滿面塵灰煙火色。——唐· 白居易《賣炭翁》

(2) 熟食

不食人間煙火

(3) 煙花

教賁四叫花兒匠來,做幾架煙火。——《 * 》

(4) 祭祖時點的香火,借指後嗣

(5) 指烽火

絳河

(1).即銀河。又稱天河、天漢。古代觀天象者以北極為基準，天河在北極之南，南方屬火，尚赤，因借南方之色稱之。《漢武帝內傳》：“ 上元夫人 遣侍女答問云：‘ 阿環 再拜，上問起居。遠隔絳河，擾以官事，遂替顏色，近五千年。’” 唐 元稹 《月三十韻》：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。” 明 謝讜 《四喜記·巧夕宮筵》：“堪愛今宵佳景，雲繼絳河耿耿。”《紅樓夢》第五十回：“幽夢冷隨紅袖笛，遊仙香泛絳河槎。”

(2).傳說中南海河名。《初學記》卷四引 晉 王嘉 《拾遺記》：“ 絳河 去 日南 十萬里，波如絳色。多赤龍、赤色魚，而肥美可食。”

買燈

宋 熙寧 四年(公元1071年)正月， 宋神宗 趙頊 要買 浙 燈四千餘盞，並令減價收買；因此市場上的燈盡數拘收，禁止私賣。 蘇軾 上書切諫，指出：“百姓不可戶曉，皆謂陛下以耳目不急之玩，而奪其口體必用之資。”並說“內帑所儲，孰非民力”，希望 神宗 於放燈、游觀苑圃、宴好賜予之類，務從儉約。見 蘇軾 《諫買浙燈狀》。 宋 楊萬里 《和陳蹇叔郎中乙巳上元晴和》：“買燈莫費 東坡 紙，今歲鼇山不入宮。”

王節

(1).帝王之符信，傳達王命的憑證。語本《周禮·地官·掌節》：“掌守邦節，而辨其用，以輔王命。” 鄭玄 註：“王有命，則別其節之用，以授使者、輔王命者，執以行為信。” 宋 劉敞 《與鄆州給事啟》：“竊承遠驅王節，俯壓 楚 郊。望清塵而匪遙，逼賤事之有守。”

(2).重大節日。 唐 符載 《中和節陪何大夫會宴序》：“中和，王節也。萬國承之，樂洪慶也。”按陰曆二月初一日為中和節，傳自 唐 始。參閱 清 潘榮陛 《帝京歲時紀勝》。

受籙

(1).古代皇帝自稱受命於天，接受所謂天賜的符命之書，叫受籙。《詩·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔穎達 疏：“伐 崇 ，作 靈臺 ，改正朔，布王號於天下，受籙應《河圖》。”

(2).指道家接受符籙。 劉師培 《＜文說＞序》：“由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣。”

(3).謂新皇帝登基按道家的儀式接受符籙。《隋書·經籍志四》：“後 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之舊。”

羽客

羽士

百道

(1).猶百股。極言其多。 唐 沉佺期 《奉和春初幸太平公主南莊應制》：“雲間樹色千花滿，竹里泉聲百道飛。”

(2).想盡一切辦法。 明 徐復祚 《一文錢》第一折：“小生又百道營求，千方省儉，遂至財帛如山，門庭如市。”

橋接

一種植物嫁接法,其法是一個或數個接穗的一端插入砧木下部,另一端插入砧木上部,被形成層或其它弱點隔開,特別用於跨過傷口(如蟲咬壞的)以加強薄弱的或有缺陷的接合處

牛女

(1).牽牛、織女兩星或“ 牛郎織女 ”的省稱。 晉 潘岳 《西征賦》：“儀景星於天漢，列牛女以雙峙。” 唐 元稹 《新秋》詩：“殷勤寄牛女，河漢正相望。” 宋 黃庭堅 《鵲橋仙》詞：“年年牛女恨風波，拚此事、人間天上。” 明 唐寅 《江南四季歌》：“梧桐忽報秋風起，鵲橋牛女渡銀河。” 周實 《金縷曲·七夕傷逝》詞：“嘗盡人天離別恨，我亦銀河牛女。”參見“ 牽牛織女 ”、“ 牛郎織女 ”。

(2).謂牛女分野。指 廣東 、 福建 及 浙江 部分地區。 明 張煌言 《和定西侯張侯服留題金山原韻》之六：“霸就 鴟夷 原去 越 ，兵聯牛女正當 閩 。”參閱 清 查繼佐 《罪惟錄·地理志》。

九華雲

猶彩雲。《敦煌曲子詞·天仙子》：“ 五陵原 上有仙娥，攜歌扇，香爛漫，留住九華雲一片。”

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

萬民

眾百姓,人民

外朝以詢萬民。——清· 劉開《問說》

郊野

(1). 周 代距王城百里謂之郊，三百里謂之野。統稱“郊野”。《周禮·秋官·蠟氏》：“凡國之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者。以及郊野，大師、大賓客亦如之。” 唐 玄應 《一切經音義》卷二一：“郊野…… 鄭眾 曰：‘《司馬法》云：王國百里為郊，二百里為州，三百里為野。’”

(2).泛指城邑之外的地方。 漢 王符 《潛夫論·潛嘆》：“及歡愛、苟媚、佞説、巧辨之惑君也，猶炫燿君目，變奪君心，便以好為醜，以鹿為馬；而況於郊野之賢、闕外之士，未嘗得見者乎？” 唐 韓愈 《舉馬摠自代狀》：“市井之間，盜賊未斷；郊野之外，疲瘵尚多。” 清 孫枝蔚 《秋邨》詩：“殘暑清郊野，農婦共安寧。” 王汶石 《大木匠》：“整整三十多天，哪裡也沒去過。郊野，在他的眼前，已經換了另一種裝束。”

(3).《周禮》指鄉遂大夫與公邑大夫的並稱。《周禮·夏官·大司馬》：“鄉遂載物，郊野載旐。” 鄭玄 註：“郊謂鄉遂之州長縣正以下也；野謂公邑大夫。” 賈公彥 疏：“‘鄉遂之州長縣正以下也’者，郊內有六鄉，州長已下；郊外有六遂，縣正已下，故知言郊有此二等人也。雲‘野謂公邑大夫’者……公邑皆有大夫治之。故《司馬法》云：‘二百里如州長，四百里五百里如縣正。’是公邑大夫也。”

不禁

抑制不住,不由得

不禁失笑

不禁鼓起掌來

不禁不由

金吾

古官名。負責皇帝大臣警衛、儀仗以及徼循京師、掌管治安的武職官員。其名稱、體制、許可權歷代多有不同。 漢 有執金吾， 唐 宋 以後有金吾衛、金吾將軍、金吾校尉等。《漢書·百官公卿表上》：“中尉， 秦 官，掌徼循京師，有兩丞、侯、司馬、千人。 武帝 太初 元年更名‘執金吾’。” 顏師古 註：“ 應劭 曰：‘吾者，御也，掌執金革以御非常。’金吾，鳥名也，主辟不祥。天子出行，職主先導，以御非常。故執此鳥之象，因以名官。” 晉 崔豹 《古今注》：“車輻棒也。 漢 朝‘執金吾’，‘金吾’亦棒也。以銅為之，黃金塗兩末，謂為‘金吾’。” 唐 白居易 《東南行一百韻》：“醉曾衝宰相，驕不揖金吾。”《遼史·儀衛志四》：“金吾、黃麾六軍之仗， 遼 受之 晉 ， 晉 受之 後唐 ， 後唐 受之 梁唐 ，其來也有自。” 清 周亮工 《御溝橋櫻桃》詩：“ 長安 俠少舊金吾，立馬牆頭自彈烏。”