椰子冠

椰子冠原文

玉佩犀簪暗網絲，黃冠今習野人儀。

著書豈獨窮周叟，說偈還應見祖師。

棕子偶從遺物得，竹皮同使後人知。

平生冠冕非吾意，不為飛鳶跕墮時。

詩詞問答

問：椰子冠的作者是誰？答：蘇過
問：椰子冠寫於哪個朝代？答：宋代
問：椰子冠是什麼體裁？答：七律
問：蘇過的名句有哪些？答：蘇過名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻

2. 原校：一作莊

參考注釋

玉佩

古人佩掛的玉制裝飾品

犀簪

用犀角制的髮簪。或謂婦人用之，塵不著發。舊題 漢 伶玄 《飛燕外傳》：“後歌舞《歸風送遠》之曲，帝以文犀簪擊玉甌，令後所愛侍郎 馮無方 吹笙以倚。” 唐 吳融 《和韓致光侍郎無題三首十四韻》之一：“珠佩元消暑，犀簪自辟塵。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二五○：“去時梔子壓犀簪，次第寒花掐到今。”

黃冠

(1) 黃色的冠帽,多為道士戴用

(2) 用以指代道人

入華山為黃冠。—— 明· 顧炎武《復庵記》

范君為黃冠矣。

空空黃冠

野人

(1) 田野之民,農人

試問野人家。——宋· 蘇軾《浣溪沙》詞

(2) 質樸的人,無爵位的平民

(3) 粗野的人

(4) 流浪漢

(5) 未開化的人,生活在原始狀態或屬於原始社會的人

著書

撰寫著作。

豈獨

難道只是；何止。《左傳·成公十六年》：“君唯不遺德刑，以伯諸侯，豈獨遺諸敝邑，敢私布之。”《莊子·胠篋》：“然而 田成子 一旦殺 齊 君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？並與其聖知之法而盜之。” 唐 杜甫 《有感》詩之四：“終依古封建，豈獨聽簫韶？” 宋 司馬光 《涑水記聞》卷十四：“使朝廷與 夏國 歡好如初，生民重見太平，豈獨 夏國 之幸，乃天下之幸也。” 清 黃遵憲 《四用前韻》：“豈獨 漢 唐 無此禍，五洲驚怪國人狂。”

祖師

(1) 學術或技藝上創立派別的人

(2) 佛教、道教中創立宗派的人

遺物

古代或死者留下來的東西

竹皮

指筍殼。即籜。竹初生時的外殼。 唐 李百藥 《謁漢高廟》詩：“竹皮聚寒徑，枌社落霜叢。” 唐 白居易 《小台》詩：“風飄竹皮落，苔印鶴跡上。”

後人

(1) 後代的人

後人復哀後人。——唐· 杜牧《阿房宮賦》

(2) 又

後人哀之。

後人哀之而不鑒之。

後人以貫休詩名之。—— 宋· 沈括《夢溪筆談》

前人種樹,後人乘涼

(3) 一個祖先的直到最遠一代的後裔

(4) 子孫

(5) 後來的人,指新婦

不足迎後人。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

平生

(1) 終身;一生

弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

婚姻是一個人的平生大事

(2) 向來;素來

他平生是很勤儉的

吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處。——清· 林覺民《與妻書》

冠冕

(1) 古代皇冠或官員的帽子

(2) 比喻受人擁戴或出人頭地

冠冕之盛,當時莫與比焉。——《北史·寇洛等傳論》

冠冕堂皇

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

飛鳶

(1).飛翔的鳶。《後漢書·馬援傳》：“仰視飛鳶砧砧墮水中。”

(2).古代的飛行器。《列子·湯問》：“夫 班輸 之雲梯， 墨翟 之飛鳶，自謂能之極也。”

跕墮

(1).墜落。 南朝 梁 何遜 《七召·佃游》：“鴈聞弦而跕墮，猿抱木而啾啁。” 唐 劉禹錫 《楚望賦》：“翔禽跕墮，呀咮垂翅。”

(2).指死於瘴癘之氣。 宋 蘇軾 《聞正輔表兄將至以詩迎之》：“雖懷跫然喜，豈免跕墮憂。”