靈隱寺

靈隱寺原文

鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。
樓觀滄海日，門對浙江潮。
桂子月中落，天香雲外飄。
捫蘿登塔遠，刳木取泉遙。
霜薄花更發，冰輕葉未凋。
夙齡尚遐異，搜對滌煩囂。
待入天台路，看余度石橋。

詩詞問答

問：靈隱寺的作者是誰？答：宋之問
問：靈隱寺寫於哪個朝代？答：唐代
問：靈隱寺是什麼體裁？答：五排
問：宋之問的名句有哪些？答：宋之問名句大全

譯文和注釋

譯文
飛來峰山高陡峻，草木蔥蘢，寺中殿宇肅穆寥落。
層樓上可遠眺壯美日出，寺門正對著錢塘江潮。
中秋時節寺中桂花飄落，佛香冉冉好似飄向天外的雲霧。
攀援藤蘿登上遠處古塔，剖開樹木到遠處取泉水。
山花迎著薄霜開得更旺，葉子沒有因為寒冷凋落。
年輕的時候愛好遠處奇異美景，可以用來洗滌塵世中的煩惱。
等到我走入天台山的路，看我漫步踏過其中的梄溪石橋。

注釋
鷲（jiù）嶺：本是印度靈鷲山，這兒借指靈隱寺前的飛來峰。
岧（tiáo）嶢（yáo）：山高而陡峻的樣子。
龍宮：泛指靈隱寺中的殿宇。
浙江潮：杭州的錢塘江又稱浙江，故而浙江潮就是指錢塘江潮。
桂子：即桂花。
捫（mén）蘿：攀援藤蘿。捫，持、執。
登塔遠：攀登遠處的古塔。
刳（kū）：剖開。
取泉遙：到遠處去取水。
更發：（開得）更加旺盛。
凋：凋落。
夙（sù）齡：年輕的時候。
尚：喜歡。
遐：遠。
異：奇異的美景、勝地。
搜：尋求。
滌：洗滌。
煩囂：塵世間的煩惱和喧囂。
石橋：指天台著名的風景石樑飛瀑。

詩文賞析

《唐詩紀事》說：“之問貶黜放還，至江南，游靈隱寺，夜月極明，長廊行吟曰‘鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥’..”宋之問兩次貶謫，第一次是神龍元年（705）貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，不久逃回洛陽，第二次是景雲元年（710 ）流放欽州（今廣西欽州縣）。《舊唐書》說：“先天中，賜死於徙所。”《新唐書》說：“賜死桂林”。總之，未能生還。《新唐書》中記載他於景龍中下遷越州（今浙江紹興）長史，“頗自力為政，窮歷剡溪山，置酒賦詩，流布京師，人人傳諷。”這首《靈隱寺》詩大約作於此時。

靈隱：山名。在浙江杭州市西，亦稱武林、靈苑、仙居。靈隱寺即東晉時在靈隱山所建的禪寺。相傳晉鹹和元年（326 ），印度僧人慧理來到這裡驚稱：“此天竺國（古印度）靈鷲山之小嶺，不知何年飛來，佛在世日，多為仙靈所隱。”因山起寺，名為靈隱，取靈山隱於此之義。

首聯描述靈隱寺的地理位置和概貌：“鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥”，是說靜穆的寺院座落在高峻蔥鬱的飛來峰山麓，更顯得莊嚴清寂。鷲嶺：即印度靈鷲山，這裡指靈隱山的北高峰即飛來峰。郁：茂盛蔥蘢之意。岧嶢：高峻；高聳。龍宮：借指靈隱寺，相傳龍王曾請佛祖講說經法，佛祖所在之地故稱龍宮。“鎖”

字透露出佛門清靜空寂的永恆。“鷲嶺”、“龍宮”，連用兩個典故，上下對得精切自然，神話色彩濃郁，引人浮想聯翩。排律首聯一般不對偶，而這裡對得流走自然，給讀者以整齊和諧的美感。

第二聯“樓觀滄海日，門對浙江潮”，上句寫的是遠景，海上日出，光芒四射，紅霞滿天。下句寫的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入勝境而觀佳處，開人胸懷，壯人豪情，怡人心境，這兩句以工整的對仗和壯觀的景色成為千古流芳的佳句。這裡的字句並不奇異，辭藻也不繁富，然而卻能給人以特殊的美感。

第三聯“桂子月中落，天香雲外飄”，桂子：桂樹的種子。桂樹開花不結子。天竺桂結子。傳說靈隱寺和天竺寺每到秋高氣爽時節常有似豆的顆粒從天空降落，稱為桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮圖》詩：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宮桂子撒落下來，紛紛揚揚，異響陣陣；龍宮中的香菸裊裊升起，直入雲天，上下交織成一個清幽空靈之境。這聯詩借用神話傳說表現了靈隱寺聲色香怡人的特色。

詩的前三聯是正面寫靈隱寺，下面三聯轉入側面襯托。詩人以游山尋勝的所觀所感為靈隱寺繪出了一個清幽曠遠的背景：藤蘿覆道，古塔遙望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。這一切都顯示出古樸、靜潔、脫俗之美。詩人深受此勝境的感應，不由自主地讚嘆：

“夙齡尚遐異，搜對滌煩囂”。他自幼嚮往各處的奇山勝景，這次尋幽訪勝如願以償了，使他忘了人世間的煩惱和焦燥。

最後一聯“待入天台路，看余度石橋”。這是寫詩人的幻覺，他已經沉醉了，誤把靈隱當作天台，竟有點飄飄欲仙了。天台山是著名的佛教聖地，石橋傳說是神仙所居之處，“漢劉晨、阮肇入天台採藥，遇二女子，留半年求歸，抵家已七世矣。”詩中暗寓了這個美麗的神話傳說，以自己的感受進一步讚嘆靈隱寺地勢山水環境的優勝，簡直可以和天台媲美。

《靈隱寺》是一首優秀的山水遊記詩。袁宏道在他的《靈隱》遊記中曾這樣說：“余始入靈隱，疑宋之問詩不似，意古人取景，或亦如近代詞客，捃拾幫湊。及登韜光，始知滄海、浙江、捫蘿、刳木數語，字字入畫。古人真不可及矣！”這段話說盡了《靈隱寺》詩的妙處“字字入畫”。