峽山飛來寺·昔人傳有白猿洞

作者:李兆龍 朝代:明代

原文

昔人傳有白猿洞,此地空遺碧玉環。

白猿不知何日去,玉環早已出人間。

長松百尺跨短壑,飛鷺幾點起前灣。

借問山人何年往,雲生谷口欲忘還。

詩詞問答

問:《峽山飛來寺·昔人傳有白猿洞》的作者是誰?答:李兆龍
問:該詩寫於哪個朝代?答:明代
問:該詩是什麼體裁?答:七律

注釋

1. 七言律詩 押刪韻

參考注釋

昔人

前人;古人

白猿

(1).亦作“ 白猨 ”、“ 白蝯 ”。白毛的猿。《山海經·南山經》:“ 堂庭之山 ,多棪木,多白猿。”《淮南子·說山訓》:“ 楚王 有白蝯,王自射之,則搏矢而熙。”《晉書·張載傳》:“白猨玄豹,藏於靈檻。”

(2).指 白猿公 。 北周 庾信 《周柱國大將軍紇乾弘神道碑》:“受書 黃石 ,意在王者之圖;揮劍 白猿 ,心存霸國之用。” 唐 李白 《中丞宋公軍次尋陽》詩:“ 白猿 慙劍術, 黃石 借兵符。”參見“ 白猿公 ”。

此地

這裡,這個地方。 唐 駱賓王 《於易水送人》詩:“此地別 燕丹 ,壯士髮衝冠。”《二十年目睹之怪現狀》第三回:“我初到此地,並不曾認得一個人。” 洪深 《抗戰十年來中國的戲劇運動與教育》:“集合在此地的都是青年。”

玉環

(1).玉制的環。《韓非子·說林下》:“吾好珮,此人遺我玉環。”此指佩環。 唐 張籍 《蠻中》詩:“玉環穿耳誰家女,自抱琵琶迎海神。”此指耳環。 金 元好問 《以玉連環為呂仲賢壽》詩:“玉環何意兩相連,環取無窮玉取堅。”此指玉連環。

(2).喻圓月。 唐 白居易 《和<櫛沐寄道友>》:“高星粲金粟,落月沉玉環。”

(3).琵琶名。 唐 李德裕 《次柳氏舊聞·興慶宮》:“玉環者, 睿宗 所御琵琶也。” 唐 張祜 《玉環琵琶》詩:“回顧 段師 非汝意,玉環休把恨分明。”

(4). 楊貴妃 小字。 唐 羅虬 《比紅兒詩》:“明媚何曾讓 玉環 ,破瓜年幾百花顏。” 宋 辛棄疾 《摸魚兒·淳熙己亥自湖北漕移湖南》詞:“君不見, 玉環 飛燕 皆塵土。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》:“ 天寳 明皇 , 玉環 妃子,宿緣正當。”

(5).蓮花的異名。《三餘帖》:“蓮花一名玉環。”

不知

是指對於某種事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。

何日

哪一天;什麼時候。 清 吳騫 《扶風傳信錄》:“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰:‘儂別去,淚雙流,使我揉斷離腸何日休。’” 劉大白 《各各作工》詩:“各各作工,各各作工!什麼財東,什麼僱傭,一樣的人,階級重重!無人不工,何日成功!”

早已

(1) 很早就;事情完成很久或時間過去很久

開演時間還沒到,戲院門口早已擠滿了觀眾

(2) 〈方〉∶早前;從前

早已的事,不提了

出人

(1).超出眾人。《商君書·畫策》:“凡人主德行非出人也,知非出人也,勇力非過人也。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》:“諺曰:‘ 揚州 獨步 王文度 ,後來出人 郄嘉賓 。’” 宋 司馬光 《縉雲縣尉張君墓志銘》:“君性嗜學,年十五,志節已皦皦出人。” 明 楊慎 《丹鉛總錄·史籍·出人不遠》:“飽食終日而不學,豈能過人乎?出人,如古言:加人一等;後世言:出人一頭地。”

(2).到刑場 * 。《水滸傳》第四十回:“我們衝州撞府,那裡不曾去,到處看出人。便是京師天子 * 也放人看。”《揚州評話選·揚州劫法場》:“這個小囚囊的再壞不得,每次出人,他都是跟我爭,我要殺這個,他也要殺這個。” 阿英 《流離》二:“ 漢口 今天被捕的人比昨天更多。每天早晨都要‘出人’,時間在五點左右。”

長松

藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一:“莫道長松浪得名,能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》:“長松生古松下,根色如薺苨,長三五寸,味甘微苦,類人參,清香可愛。按 張天覺 《文集》云:僧 普明 居 五臺山 ,患大風,眉髮俱墮,哀苦不堪。忽遇異人,教服長松,示其形狀。 明 採服之,旬餘毛髮俱生,顏色如故。”

百尺

(1).十丈。喻高、長或深。 漢 枚乘 《七發》:“ 龍門 之桐,高百尺而無枝。” 晉 左思 《詠史》之二:“以彼徑寸莖,蔭此百尺條。”《文選·鮑照<苦熱行>》:“丹蛇踰百尺,玄蜂盈十圍。” 李善 註:“百尺、十圍,言其長大也。” 宋 蘇軾 《惠州李氏潛珍閣銘》:“眩古潭之百尺,涵萬象於瑤琨。”

(2).桅桿。《文選·木華<海賦>》:“於是候勁風,揭百尺,維長綃,掛帆席。” 李善 註:“百尺,帆檣也。”

起前

(1).起先;先前。 明 湯顯祖 《牡丹亭·婚走》:“起前説精神旺相,則瞞著秀才。”

(2).提前。 屈曲夫 《逼》二:“有錢人家生孩子,常常起前多天來轎接她去的。”

借問

敬辭,用於向別人詢問事情;請問

借問酒家何處有?

山人

(1) 指隱士

山人墨客

野客思茅宇,山人愛竹林。——唐· 王勃《贈李十四》

(2) 舊稱以卜卦、算命為職業的人;方士

也不索喚師婆擂鼓邀神,請山人占卦揲蓍。——元· 羅國賓《羅李郎》

谷口

(1).山谷的出入口。《六韜·分險》:“衢道谷口,以武衝絶之。” 唐 王維 《歸輞川作》詩:“谷口疎鐘動,漁樵稍欲稀。” 清 黃景仁 《偕邵元直游吾谷》詩:“此間看山復看楓,谷口敞與平原同。”

(2).古地名。又名 瓠口 。在今 陝西 禮泉 東北。 西漢 於此置 谷口縣 , 東漢 廢。因位於 九嵕山 東、 仲山 西,當 涇水 出山之處,故謂之 谷口 。古時相傳為 黃帝 升仙的地方。也稱 寒門 。《漢書·郊祀志上》:“其後 黃帝 接萬靈 明庭 。 明庭 者, 甘泉 也。所謂 寒門 者, 谷口 也。” 顏師古 注引 服虔 曰:“ 黃帝 升仙之處也。”又註:“ 谷口 , 仲山 之 谷口 也……以 仲山 之北寒涼,故謂此谷為 寒門 也。”

(3).古地名。在今 陝西 淳化 西北。 秦 時於此置 雲陽縣 。《戰國策·秦策三》:“ 范雎 曰:‘大王之國,北有 甘泉 、 谷口 。’” 鮑彪 註:“在 雲陽 。” 西漢 末年,高士 鄭朴 (字 子真 )曾隱居於此。 漢 揚雄 《法言·問神》:“ 谷口 鄭子真 ,不屈其志,而耕乎巖石之下,名震於京師。” 唐 李白 《贈韋秘書子春》詩:“ 谷口 鄭子真 ,躬耕在巖石。” 王琦 注引《雍錄》:“ 谷口 在 雲陽縣 西四十里, 鄭子真 隱於此。”後借指隱者所居之處。 元 楊奐 《得邳大用書復寄》詩:“ 谷口 知何似,他年願卜隣。” 清 錢謙益 《高郵道中簡顧所建》詩:“負耒我今歸 谷口 ,驚弓君莫問壺頭。”

標籤:飛來寺

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