經筵畢文淵閣賜茶有作

作者：乾隆朝代：清代

經筵畢文淵閣賜茶有作原文

御罷經筵例賜茶，崇儒恩諭特為加。

文淵閣合敷茵坐，稽古義非梯幾賒。

口說躬行須有別，都俞吁咈莫爭差。

芸幮四庫收誠富，鑽仰無能喟自嗟。

詩詞問答

問：經筵畢文淵閣賜茶有作的作者是誰？答：乾隆
問：經筵畢文淵閣賜茶有作寫於哪個朝代？答：清代
問：經筵畢文淵閣賜茶有作是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押麻韻　出處：御製詩五集卷二十一

2. 經筵向無賜茶例雍正年間皇考命增此典

參考注釋

經筵

漢唐以來帝王為講論經史而特設的御前講席。宋代始稱經筵，置講官以翰林學士或其他官員充任或兼任。宋代以每年二月至端午節、八月至冬至節為講期，逢單日入侍，輪流講讀。元、明、清三代沿襲此制，而明代尤為重視。除皇帝外，太子出閣後，亦有講筵之設。清制，經筵講官，為大臣兼銜，於仲秋仲春之日進講。宋沉作喆《寓簡》卷二：“ 神宗皇帝御經筵，時方講《周官》。”《元史·吳澄傳》：“ 泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原為講官。” 明焦竑《焦氏筆乘·經筵面奏》：“我朝經筵日講，非徒辯析經史，為觀美也；謂當旁及時務，以匡不逮。” 清陳康祺《燕下鄉脞錄》卷二：“ 康熙十年二月，肇舉經筵大典於保和殿，以孝感熊文端公為講官，知經筵事。”

特為

專門為

特為這事而來

文淵閣

(1). 明代宮內貯藏典籍及皇帝講讀之所。明太祖始建於南京奉天門東。成祖遷都北京，又於宮內東廡南建文淵閣。後置文淵閣大學士。《明史·藝文志一》：“ 永樂四年，帝御便殿閲書史，問文淵閣藏書。”

(2). 清代專藏《四庫全書》的書閣之一。乾隆四十年(1775年)修建，在北京舊紫禁城內。《四庫全書》第一份寫成，即藏其中。後歸故宮博物院收藏。

古義

(1).古人立身行事的道理。《詩·鄭風·女曰雞鳴序》：“陳古義，以刺今不説德而好色也。” 孔穎達疏：“陳古之賢士好德不好色之義。” 宋蘇軾《孔毅父妻輓詞》：“高風相賓友，古義仍兄弟。”

(2).古書的義理。《史記·酷吏列傳》：“ 湯決大獄，欲傅古義，乃請博士弟子治《尚書》《春秋》補廷尉史，亭疑法。”《三國志·魏志·高貴鄉公髦傳》：“古義弘深，聖問奧遠，非臣所能詳盡。” 清龔自珍《乙丙之際塾議第十七》：“大都君臣借天象傅古義，以交相儆也。”

(3).古人對經籍的傳統解釋。《漢書·儒林傳·丁寬》：“ 寬至雒陽，復從周王孫受古義，號《周氏傳》。”

(4).文字辭彙的古代意義。楊樹達《＜古聲韻討論集＞序》：“讀書必求其義，而古義寓於古音；以今音求古義，猶適燕代而南其轅也。”

躬行

身體力行;親身實行

紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行。——宋· 陸游《冬夜讀書示子聿》

都俞吁咈

《書·益稷》：“ 禹曰：‘都！帝，慎乃在位。’帝曰：‘俞！’”又《堯典》：“帝曰：‘吁，咈哉！’”都、俞、吁、咈均為嘆詞。以為可，則曰都、俞；以為否，則曰吁、咈。後因用“都俞吁咈”形容君臣論政問答，融洽雍睦。明歸有光《隆慶元年浙江程策四道》：“昔唐虞之際，以天下相授受，而示之以精一執中之旨，彼其平時都俞吁咈，相告語於一堂之上者，無非此道。”《續資治通鑑·宋理宗景定五年》：“君有過舉，臣當直言，都俞吁咈，古之所尚。”亦省作“ 都俞 ”。宋朱熹《與周參政札子》：“伏惟都俞之暇，從容造膝，一為明主極言之，則天下幸甚。”《續資治通鑑·宋高宗紹興四年》：“盡復昔時會議故事，以踵前古都俞之風。”

爭差

(1).欠缺；差別。元無名氏《黃花峪》第一折：“ 宋公明武藝堪夸，吳學究又無爭差。”《水滸傳》第四九回：“第二個好漢，名喚鄒潤，是他侄兒，年紀與叔叔仿佛，二人爭差不多。”

(2).差錯；意外。元張國賓《合汗衫》第二折：“倘或間有些兒爭差，兒也，將您這一雙老爹娘，可便看個甚么？”《警世通言·金明池吳清逢愛愛》：“若子弟賢的，一般如凡人敘用；若有些爭差的，罪責卻也不小。” 清洪昇《長生殿·驛備》：“此奉欽遵，切休得有爭差。”

(3).糾紛。元鄭庭玉《後庭花》第三折：“兀的是人命爭差，恰便似金剛廝打，佛也理會不下。” 元李行道《灰闌記》第一折：“我想他家中大妻小婦必有爭差，少不得要告狀打官司的。”

四庫

我國古代宮廷藏書的地方,分庫收藏經、史、子、集四部類圖書

鑽仰

深入研求。語本《論語·子罕》：“仰之彌高，鑽之彌堅。” 刑昺疏：“言夫子之道高堅，不可窮盡……故仰而求之則益高，鑽研求之則益堅。” 漢陳琳《答東阿王箋》：“此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。” 宋王禹偁《送孫何序》：“服勤古道，鑽仰經旨。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終生，或鍛鍊苛求，百端掊擊。” 李詳《論桐城派》：“小亦鑽仰先達，樹義卓然。”