修源原文
修源寒皎鏡，湛湛有餘地。
居然起灘瀨，無復保夷粹。
人實不易知，出處非細事。
懸知成小草，何苦辭遠志。
飢求仁者粟，不用濫乞米。
清言豈置患，高誼世所韙。
君看陸平原，華亭思鶴唳。
季野雖不言，四時氣亦備。
一飽會有時，幽園動春意。
詩詞問答
問：修源的作者是誰？答：李彭
問：修源寫於哪個朝代？答：宋代
問：李彭的名句有哪些？答：李彭名句大全
注釋
1. 押詞韻第三部
參考注釋
皎鏡
(1).猶明鏡。亦喻水面。 南朝 齊 謝朓 《奉和隨王殿下》之十一：“方池含積水，明月流皎鏡。” 唐 羅隱 《投禮部鄭員外啟》：“伏以皎鏡無私，雖容屢照；醫門多病，應倦施功。” 前蜀 韋莊 《歲晏同左生作》詩：“不須臨皎鏡，年長易淒淒。”
(2).明潔貌。 南朝 梁 沉約 《新安江至清淺深見底貽京邑游好》詩：“洞澈隨深淺，皎鏡無冬春。” 唐 玄奘 《大唐西域記·烏杖那國》：“山嶺有 龍池 ，周三十餘里，淥波浩汗，清流皎鏡。”參見“ 皦鏡 ”。
湛湛
(1).露濃貌。《詩·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪陽不晞。” 毛 傳：“湛湛，露茂盛貌。”《初學記》卷十三引 三國 魏 王肅 《宗廟頌》：“湛湛甘露，濟濟醴泉，或涌於地，或降於天。” 明 何景明 《甘露頌》：“湛湛瀼瀼，既塗既溽。” 清 孫枝蔚 《貧農夏日吟》：“露湛湛兮晨出，月高高兮夜歸。”
(2).深厚貌；濃重貌。《楚辭·九章·哀郢》：“忠湛湛而願進兮，妬被離而鄣之。” 王逸 註：“湛湛，重厚貌。” 唐 韋應物 《善福精舍示諸生》詩：“湛湛嘉樹陰，清露夜景沉。” 宋 劉克莊 《賀新郎·九日》詞：“湛湛長空黑，更那堪斜風細雨，亂愁如織。”
(3).聚集貌。《楚辭·九辯》：“乘精氣之摶摶兮，騖諸神之湛湛。” 朱熹 集註：“湛湛，厚集貌。”《漢書·司馬相如傳下》：“紛湛湛其差錯兮，雜遝膠輵以方馳。” 顏師古 註：“湛湛，積厚之貌。”《晉書·摯虞傳》：“前湛湛而攝進兮，後僸僸而方馳。” 南朝 梁簡文帝 《 * 頌》：“運天宮之法駕，啟天路之威神……湛湛奕奕，轔轔赫赫。”
(4).水深貌。《楚辭·招魂》：“湛湛江水兮上有楓，目極千里兮傷春心。” 王逸 註：“湛湛，水貌。” 南朝 梁武帝 《逸民》詩之十一：“巖巖山高，湛湛水深。” 清 陳廷敬 《渡江見焦山有作懷林吉人》詩：“只有思君日夜心， 長江 湛湛東流水。”
(5).清明澄澈貌。《藝文類聚》卷八引 晉 庾肅之 《水贊》：“湛湛涵淥，清瀾澄濬。” 南朝 梁 江淹 《清思》詩之三：“秋夜紫蘭生，湛湛明月光。” 元 無名氏 《陳州糶米》楔子：“湛湛青天則俺識，三十六丈零七尺。” 明 無名氏 《華筵趣樂談笑酒令·譏爭坐席》：“詩曰：‘秋波湛湛甚分明，識書識寶識金銀。’” 田漢 《關漢卿》第七場：“若沒些兒靈聖與世人傳，也不見得湛湛青天。”
(6).深切貌。 唐 皇甫湜 《傷獨孤賦》：“涕浪浪以相接兮，痛湛湛而不移。”
居然
表示出乎意料
這么重的擔子,他居然挑著走了二十里
無復
(1).不再，不會再次。《呂氏春秋·義賞》：“詐偽之道，雖今偷可，後將無復。” 陳奇猷 校釋：“此文意謂詐偽之道，雖今可以苟且得利，後將不可復得利也。”《晉書·王導傳》：“ 桓彝 見朝廷微弱……憂懼不樂。往見 導 ，極談世事，還，謂 顗 曰：‘向見 管夷吾 無復憂矣。’” 唐 韓愈 《落葉送陳羽》詩：“落葉不更息，斷蓬無復歸。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲下·格局》：“ 聖嘆 之評《西廂》，可謂晰毛辨髮，窮幽極微，無復有遺議於其間矣。”
(2).指不再有，沒有。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“不死之事已定，無復奄忽之慮。” 南朝 梁元帝 《金樓子·雜記上》：“少來蒐集書史，頗得諸遺書，無復首尾，或失名，凡百餘卷。” 瞿秋白 《赤潮曲》：“解放我殖民世界之勞工，無論黑、白、黃，無復奴隸種。”
(3).沒有履行。 漢 劉向 《說苑·雜言》：“ 仲尼 曰：‘不強不遠，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭無禮，慎此五者，可以長久矣。’”
(4).不能恢復。 漢 董仲舒 《春秋繁露·必仁且知》：“其規非者，其所為不得其事，其事不當，其行不遂，其名辱，害及其身，絶世無復，殘類滅宗亡國是也。”
夷粹
平和純正。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·尤悔》：“夫以水性沉柔，入隘奔激。方之人情，固知迫隘之地，無得保其夷粹。”《新唐書·沉傳師傳》：“ 傳師 性夷粹無競，更二鎮十年，無書賄入權家。” 宋 陸游 《＜持老語錄＞序》：“夷粹真率，真山林間人也。” 明 李贄 《初潭集·師友·論人》：“ 子敬 清立，故多人為； 謝公 夷粹，豈皆自然！”
不易
(1).艱難，不容易。《詩·大雅·文王》：“宜鑒於 殷 ，駿命不易。” 朱熹 集傳：“不易，言其難也。”《論語·子路》：“為君難，為臣不易。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“要知此種文字，作之可憐，出之不易。” 毛 * 《＜中國農村的社會主義高潮＞的序言二》：“對於一些不易看懂的名詞，作了一些註解。”
(2).不改變；不更換。《易·乾》：“不易乎世，不成乎名。” 王弼 註：“不為世俗所移易。”《漢書·哀帝紀》：“制節謹度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也。” 顏師古 註：“言為常法，不可改易。” 宋 蘇軾 《仇池筆記·記張憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不覺有垢穢氣。”
細事
瑣碎的小事
每歲捐十萬緡錢,不是細事。——《新編五代史平話》
懸知
料想；預知。 北周 庾信 《和趙王看伎》：“懸知曲不誤，無事畏 周郎 。”《太平廣記》卷七一引《玄門靈妙記》：“法之效驗，未敢懸知。” 宋 秦觀 《和東坡紅鞋帶》：“懸知百年事已定，卻笑列仙形甚臞。” 明 吳承恩 《移竹寺中得詩》之四：“懸知此君意，亦自要狂夫。”
小草
(1).草本植物中小弱者的統稱。《樂府詩集·清商曲辭二·前溪歌之五》：“黃瓜是小草，春風何足嘆。” 明 楊慎 《續百一詩》之十五：“葛藟縈樛木，兔絲附女蘿；夭夭二小草，洪蔭仰巨柯。”
(2).中藥遠志苗別名。 晉 張華 《博物志》卷七：“遠志苗曰小草，根曰遠志。” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·排調》：“ 謝公 始有 東山 之志，後嚴命屢臻，勢不獲已，始就 桓公 司馬。於時人有餉 桓公 藥草，中有遠志。公取以問 謝 ：‘此藥又名小草，何一物而有二稱？’ 謝 未即答。時 郝隆 在坐，應聲答曰：‘此甚易解，處則為遠志，出則為小草。’ 謝 甚有愧色。 桓公 目 謝 而笑曰：‘ 郝參軍 此過乃不惡，亦極有會。’”後以小草喻平庸。亦含雖懷遠志而遭際不遇之慨。 宋 陸游 《澗松》詩：“藥出山來為小草，楸成樹後困長藤。” 金 元好問 《洞仙歌》詞：“似山中遠志，謾出山來，成個甚，只是人間小草！” 明 吳承恩 《賞花釣魚謝表》：“臣等小草，愧乎出山涸轍。”
(3).指茶葉。 宋 張祁 《答人覓茶》詩：“內家新賜密雲龍，只到調元六七公；賴有家山供小草，猶堪詩老薦春風。”
(4).草稿。《三國志·蜀志·秦宓傳》：“願明府勿以 仲父 之言假於小草，民請為明府陳其本紀。” 清 查慎行 《自題癸未以後詩稿》詩：“論卷排成手自刪，多慚小草落人間。”
(5).謂草書之字形小巧者。 唐 懷素 有《小草千字文》。 宋 陸游 《村圃》詩：“小草臨池學，新詩滿竹題。” 明 陸深 《書輯》：“ 羲 獻 之書，謂之今草；結構微眇者，謂之小草。”
苦辭
(1).忠言，逆耳之言。《後漢書·方術傳下·公沙穆》：“因苦辭諫 敞 ， 敞 涕泣為謝，多從其所規。” 唐 元稹 《酬樂天重寄別》詩：“卻報君侯聽苦辭，老頭拋我欲何之？” 宋 蘇軾 《葉嘉傳》：“上飲踰度， 嘉 輒苦諫，上不悅曰：‘卿司朕喉舌，而以苦辭逆我，余豈堪哉！’”
(2).堅決辭讓。《太平廣記》卷三○一引 唐 戴孚 《廣異記·汝陰人》：“﹝少年﹞詣 許 曰：‘小妹粗家，竊慕盛德，欲託良緣於君子，如何？’ 許 以其神，不敢苦辭。”
(3).再三陳說。 唐 杜甫 《羌村》詩之三：“苦辭酒味薄，黍地無人耕。”
遠志
(1) 一種遠志屬植物
(2) 遠志屬植物的泛稱
西伯利亞遠志
小花遠志
(3) 用作中藥的遠志或西伯利亞遠志的根,用於安神、祛痰、開竅
仁者
(1).有德行的人。《左傳·定公四年》：“《詩》曰：‘柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏彊御。’唯仁者能之。”《論語·子罕》：“ 子 曰：‘知者不惑，仁者不憂。’”《墨子·節葬》：“仁者之為天下度也，辟之，無以異乎孝子之為親度也。”《南史·孔靈符傳》：“夫題里逆心而仁者不入。” 宋 石延年 《曹太尉西師》詩：“仁者雖無敵，王師尚有徵。”
(2).有恩情的人。《禮記·喪服四制》：“比終茲三節者，仁者可以觀其愛焉，知者可以觀其理焉，強者可以觀其志焉。” 鄭玄 註：“仁，有恩者也。” 孔穎達 疏：“孝子居喪，性有仁恩則居喪思慕，可以觀其知愛親也，若不愛親，則非仁恩也。”
(3).佛教語。對人的尊稱。《大日經疏》卷四：“梵音爾儞，名為仁者。”《法華經·序品》：“四眾龍神，瞻察仁者。”
不用
用不著,不必
不用你管這事
你留步吧,不用下去了
乞米
(1).索取糧米。《陳書·宗元饒傳》：“ 合州 刺史 陳褒 贓污狼藉，遣使就渚歛魚，又於六郡乞米，百姓甚苦之。” 黃人 《＜小說林＞發刊詞》：“海內文豪，既各變其索縑乞米之方針，運其高髻多脂之方略。”
(2).求米；討米。 唐 杜甫 《贈李八秘書別三十韻》：“乞米煩佳客，鈔詩聽小胥。” 清 《乞米婦》詩：“乞米婦，形欒欒。與錢不肯受，乞米聲悲酸。”
(3).見“ 乞米帖 ”。
清言
(1).高雅的言論。 晉 陶潛 《詠二疏》：“問金終寄心，清言曉未悟。” 唐 章八元 《酬劉員外月下見寄》詩：“獨謡聞麗曲，緩步接清言。” 王闓運 《羅季子誄》：“甲寅之秋，常接談燕，清言相酬，如對瓊樹。”
(2).指 魏 晉 時期 何晏 、 王衍 等崇尚《老》《莊》，擯棄世務，競談玄理的風氣。 晉 陶潛 《扇上畫贊》：“ 鄭叟 不合，垂釣川湄，交酌林下，清言究微。”《晉書·郭象傳》：“﹝ 郭象 ﹞少有才理，好《老》《莊》，能清言。” 清 姚鼐 《＜莊子章義＞序》：“余觀之，特 正始 以來，所謂清言耳！” 魯迅 《南腔北調集·小品文的危機》：“ 晉 朝的清言，早和它的朝代一同消歇了。”參見“ 清談 ”、“ 玄談 ”。
高誼
(1) 敬稱別人對自己或他人的崇高的情誼
高誼薄雲
(2) 崇高的信念或行為。也作“高義”
平原
廣闊平坦的原野
吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》
鶴唳
(1).鶴鳴。 清 王充 《論衡·變動》：“夜及半而鶴唳，晨將旦而雞鳴。” 唐 沉佺期 《峽山賦》：“閒憑晚閣，指天外之霞飛；夢斷曉鐘，聽雲間之鶴唳。”亦指鶴鳴聲。 老舍 《駱駝祥子》二二：“隔著街能聽到些響亮清脆的聲兒，像從天上落下的鶴唳。”
(2).形容驚恐疑慮，自相驚擾。 唐 劉禹錫 《贈澧州高大夫司馬霞寓》詩：“殘兵疑鶴唳，空壘辨烏聲。” 宋 葉適 《高宗皇帝輓詞》之二：“鶴唳空虛警，雲生仗自移。” 明 李東陽 《氐帶箭》詩：“ 秦 鞭斷 江 江 逆流， 八公 草木皆為仇。山頭鶴唳爭回首，城南 老氐 帶箭走。”參見“ 鶴唳風聲 ”。
不言
(1).不說。《書·說命上》：“王言惟作命，不言，臣下罔攸稟令。” 晉 孫綽 《天台山賦》：“恣語樂以終日，等寂默於不言。” 唐 韓愈 《秋懷詩》之九：“空堂黃昏暮，我坐默不言。”
(2).不依靠語言。謂以德政感化人民。《老子》：“是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭。”《管子·心術上》：“故必知不言無為之事，然後知道之紀。”《南史·王儉傳》：“所以得厝私懷，實由稟明公不言之化。”
(3).不料。 唐 宋之問 《桂陽三日述懷》詩：“愚謂嬉遊長似昔，不言流寓歘成今。”
時氣
(1) 〈方〉∶時疫
感受時氣,連日不適
(2) 〈方〉∶一時的好運氣
聽天由命碰時氣
(3) 四季的氣候
時氣向熱
有時
(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”
(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”
春意
(1) 春天的氣象
春意盎然
(2) 春心
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