海子行圍同聞之蔡先生五弟讀杜子美秋興詩分

原文

秋曉獵平原，露重林如沐。

歸來息離宮，繞砌開黃1~1菊。

豈以漫遊荒，往籍閒披讀。

維昔天寶初，楊李竊威福。

道旁有餓殍，朱門饜粱肉。

漁陽鼙鼓來，驚破霓裳曲。

杜老時隨征，殷憂積誠篤。

傷心秋興詩，令我勞往復。

硬語蟠虬松，蒼渾神味足。

錦江波浪愁，巫山眉黛蹙。

何如屈問天，空同賈賦鵩。

遙遙千載心，文囿仰芳躅。

詩詞問答

問：《海子行圍同聞之蔡先生五弟讀杜子美秋興詩分韻得肉字》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十五部　出處：御製樂善堂全集定本卷十四

參考注釋

平原

廣闊平坦的原野

吾村十里皆平原。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰事類》

重林

猶層林。常指遠望中眾多的樹木。 南朝 梁 江淹 《望荊山》詩：“悲風撓重林，雲霞肅川漲。”

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

離宮

古代帝王在都城之外的宮殿,也泛指皇帝出巡時的住所

漫遊

隨意遊玩

漫遊世界

披讀

翻開書本讀

天寶

唐玄宗李隆基的年號(公元742——755年)

開元天寶之際。—— 宋· 蘇軾《教戰守》

威福

語出《書·洪範》：“惟闢作福，惟闢作威。” 孔穎達 疏：“惟君作福得專賞人也，惟君作威得專罸人也。”原指統治者的賞罰之權，後多謂當權者妄自尊大，恃勢弄權。《漢書·諸侯王表》：“因母后之權，假 伊 周 之稱，顓作威福廟堂之上，不降階序而運天下。” 唐 王勃 《平台秘略論》：“假君王之顧盼，用君王之威福。” 宋 葉適 《提刑檢詳王公墓志銘》：“初龍圖閣學士太子詹事 王公 十朋 ，以太學生對策，請收還威福，除 秦檜 蔽塞之政。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·席方平》：“ 席 寃憤正無所出，且意是必巨官，或當能作威福，因緬訴毒痛。” 郭沫若 《海濤集·我是中國人一》：“大約就為了這，那株壞材便認真作起威福來了吧？”參見“ 作威作福 ”。

餓殍

餓死的人。亦作“餓莩”

塗有餓莩而不知發。——《孟子·梁惠王上》

朱門

(1) 古代王公貴族的住宅大門漆成紅色,表示尊貴

(2) 舊時借指豪富人家

粱肉

指精美的飯食

漁陽鼙鼓

亦作“ 漁陽鞞鼓 ”。指公元755年 安祿山 於 漁陽 舉兵叛 唐 事。鼙鼓，騎兵用的小鼓。語本 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漁陽 鞞鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。”後亦用為外族侵略之典。 宋 辛棄疾 《杏花村》詞：“ 漁陽 鼙鼓邊風急，人在 沉香亭 北。” 明 徐復祚 《紅梨記·憶友》：“山河百二，一朝頓非。輪轂三千，難道寸籌莫出。好一似 漁陽 鼙鼓，霓裳釀胚。” 吳恭亨 《諸將》詩之二：“記談 好望 風濤險，正及 漁陽 鼙鼓喧。”

驚破

猶震碎。 唐 白居易 《長恨歌》：“ 漁陽 鼙鼓動地來，驚破《霓裳羽衣曲》。” 宋 范成大 《次韻陳融甫支鹽年家見贈》：“高軒款門來，驚破雀羅靜。”

霓裳

就是《霓裳羽衣曲》,唐代樂曲名,相傳為唐玄宗所制

輕攏慢捻抹復挑,初為《霓裳》後《六么》。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》

殷憂

深深的憂慮

殷憂必竭誠。——唐· 魏徵《諫太宗十思疏》

積誠

(1).謂積聚誠心。 唐 孟郊 《酬李侍御書記秋夕雨中病假見寄》詩：“秋風遶衰柳，遠客聞雨聲；重茲阻良夕，孤坐唯積誠。”

(2).指蘊積的誠心。 宋 蘇舜欽 《答杜公書》：“所示夢有求解之勸，此乃區區之心，積誠有所上通也。” 明 唐順之 《與俞總兵虛江書》：“前月已發家人往麾下而又中止，竟為來書所先，真謂先施之未能也，今前書並往，聊見積誠而已。”

傷心

心裡非常痛苦

別為這事傷心

秋興

(1).秋日的情懷和興會。 唐 孟浩然 《奉先張明府休沐還鄉海亭宴集》詩：“何以發秋興，陰蟲鳴夜階。” 唐 胡曾 《詠史詩·西園》：“高情公子多秋興，更領詩人入醉鄉。” 清 喬可聘 《秋村寄吳柴庵》詩：“蕭條村舍掛藤蘿，隱几閒吟秋興多。”

(2).指本有某種感慨，於秋日而發。 晉 潘岳 《＜秋興賦＞序》：“僕野人也，偃息不過茅屋茂林之下，談話不過農夫田父之客，攝官承乏，猥廁朝列，匪遑底寧，譬猶池魚籠鳥有江湖山藪之思。於是染翰操紙，慨然而賦。於時秋也，以秋興命篇。”

往復

(1) 來回;反覆

循環往復

(2) 往來

通信往復

硬語

剛勁的語言；生硬的詞句。 唐 韓愈 《薦士》詩：“橫空盤硬語，妥帖力排奡。” 宋 辛棄疾 《賀新郎·同父見和再用韻答之》詞：“硬語盤空誰來聽？記當時，只有西窗月。” 元 劉祁 《歸潛志》卷八：“小詩貴風騷，今人往往止作硬語，非也。” 明 李東陽 《麓堂詩話》：“ 亨父 天才敏絶，而好為精鍊奇思硬語，間見疊出，人莫攖其鋒。” 劉師培 《文說·和聲》：“且古用韻文，厥有二故：……一則奇字硬語，佶屈聱牙；惟韻語偶文，便於諷誦。”

蟠虬

亦作“ 蟠虬 ”。盤曲的虬龍。《北堂書鈔》卷一三四引 晉 孫惠 《楠榴枕賦》：“蜿若蟠虯，翩似駮鸖。” 宋 劉弇 《宿長山寺》詩：“蒼山兩蟠虬，傑勢分夭矯。”

見“ 蟠虯 ”。

神味

(1).神 * 味。《太平御覽》卷七○四引 晉 裴啟 《語林》：“ 劉承胤 少有淹雅之度， 王 、 庾 、 溫 公皆素與周旋；聞其至，共載看之。 劉 倚被囊，了不與 王公 言，神味亦不相酬。”

(2).神韻趣味。 侯方域 《蹇千里傳》 清 徐作肅 評：“極老靠，盡節奏，人人能見，不必贅譽，然亦直敘耳。神味都從中出，覺處處飛動。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·也邪通用例》：“又如：‘事君盡禮，人以為諂也？’子曰：‘其事也？’兩‘也’字亦必讀為‘邪’，方得當日文氣。以本字讀之，則神味為之索然矣。” 高步瀛 《唐宋詩舉要·絕句序》：“絶句當以神味為主， 王阮亭 之為詩也，奉 嚴滄浪 ‘水中著鹽’及‘羚羊掛角無跡’之喻，以為詩家 * 眼藏。”

錦江

岷江 分支之一，在今 四川 成都平原 。傳說 蜀 人織錦濯其中則錦色鮮艷，濯於他水，則錦色暗淡，故稱。《文選·左思＜蜀都賦＞》“百室離房，機杼相和；貝錦斐成，濯色江波” 劉逵 注引 三國 蜀 譙周 《益州志》：“ 成都 織錦既成，濯於江水，其文分明，勝於初成；他水濯之，不如江水也。” 唐 杜甫 《登樓》詩：“ 錦江 春色來天地， 玉壘 浮雲變古今。” 明 許潮 《龍山宴》：“愁暗 錦江 雲，淚灑 巫山 雨。” 清 趙翼 《題敦拙堂詩集》詩：“先生甫筮仕，即泛 錦江 櫂。”

浪愁

空愁；無謂地憂愁。 宋 楊萬里 《無題》詩：“渠儂狡獪何須教，説與旁人莫浪愁。” 明 王九思 《傍妝檯·次對山漫興》曲：“拚沉醉，莫浪愁，人間亦自有 丹丘 。” 清 納蘭性德 《浣溪沙》詞：“已慣天涯莫浪愁，寒雲衰草漸成秋。”

巫山

(1). 戰國 宋玉 《高唐賦》序：“昔者先王嘗游 高唐 ，怠而晝寢。夢見一婦人，曰：‘妾 巫山 之女也，為 高唐 之客。聞君游 高唐 ，願薦枕席。’王因幸之。去而辭曰：‘妾在 巫山 之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮， 陽臺 之下。’旦朝視之，如言，故為之立廟，號曰 朝雲 。”後遂用為男女幽會的典實。 五代 馮延巳 《鵲踏枝》詞之七：“心若垂楊千萬縷，水闊花飛，夢斷 巫山 路。” 明 梁辰魚 《浣紗記·通嚭》：“今夜同歡會，夢魂飛， 巫山 一對暮雲歸。”《西湖佳話·西泠韻跡》：“但求一見，為榮多矣，誰敢妄想 巫山 之夢。”

(2).山名。在 四川 、 湖北 兩省邊境。北與 大巴山 相連，形如“巫”字，故名。 長江 穿流其中，形成三峽。 唐 李白 《古風》之五八：“我行 巫山 渚，尋古登 陽臺 。” 宋 陸游 《三峽歌》：“十二 巫山 見九峰，船頭彩翠滿秋空。” 毛 * 《水調歌頭·游泳》詞：“截斷 巫山 雲雨，高峽出平湖。”

眉黛

古代女子用黛畫眉,所以稱眉為眉黛。黛,青黑色的顏料

何如

(1) 如何,怎么樣

今日之事何如。——《史記·項羽本紀》

誠好惡何如。——唐· 柳宗元《柳河東集》

則何如。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

(2) 用反問的語氣表示勝過或不如

與其強攻,何如智取

問天

謂心有委屈而訴問於天。 漢 王逸 《＜楚辭·天問＞序》：“《天問》者， 屈原 之所作也。何不言問天？天尊不可問，故曰天問也。” 唐 王維 《偶然作》詩之一：“未嘗肯問天，何事須擊壤。”

空同

(1).虛無渾茫。《關尹子·九藥》：“昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同。” 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：“視空同而失貌，察倏忽而亡跡。” 明 馮惟敏 《粉蝶兒·五嶽遨遊》曲：“太極分兩儀，空同涵萬有。”

(2).亦作“ 空桐 ”、“ 空峒 ”。山名。即 崆峒 。在今 甘肅省 平涼市 西，險峻雄偉，山上道觀極盛。《莊子·在宥》：“ 黃帝 立為天子十九年，令行天下，聞 廣成子 在於 空同 之上，故往見之。”《漢書·郊祀志上》：“上遂郊 雍 ，至 隴西 ，登 空桐 ，幸 甘泉 。” 宋 曾鞏 《冬暮感懷》詩：“坐思 空峒 間，負雪山千層。” 明 宋濂 《崆峒雪樵賦》：“伊 空同 之拔起兮，鎮 嶠 南之靈區。”

(3). 明 代文學家 李夢陽 號 空同子 ，亦簡稱“空同”。 明 李贄 《與管登之書》：“如 空同先生 與 陽明先生 同世同生，一為道德，一為文章。千萬世後，兩先生精光具在，何必更兼談道德耶？”

(4).複姓。 戰國 趙 有 空同 氏。見《史記·趙世家》。

賦鵩

漢 賈誼 《鵩鳥賦》序：“ 誼 為 長沙王 傅。三年，有鵩鳥飛入 誼 舍，止於坐隅。鵩似鴞，不祥鳥也。 誼 既以讁居 長沙 ， 長沙 卑濕， 誼 自傷悼，以為壽不得長，廼為賦以自廣。”後遂用“賦鵩”指仕途失意。 明 陳汝元 《金蓮記·量移》：“賜環夢斷，賦鵩還羞。”《花月痕》第五回：“驥方展足，傷心賦鵩之詞；鳳不高翔，掣淚離鸞之曲。”

遙遙

(1) 距離很遠

遙遙百有餘里。——《廣東軍務記》

(2) 時間久遠

遙遙無期

(3) 漂遙流動的樣子

舟遙遙以輕颺。——晉· 陶淵明《歸去來兮辭》

載心

(1).放在心裡。《楚辭·九章·惜往日》：“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治。” 朱熹 集註：“雖國所祕之密事，皆載於其心。”

(2).寄託心意。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·序志》：“文果載心，余心有寄。”

文囿

(1).文章園地。 南朝 梁 蕭統 《＜文選＞序》：“余監撫餘閒，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林。” 唐 駱賓王 《上郭贊府啟》：“又以家傳素業，弋書林而騁志；少奉庭訓，踐文囿以漁魂。” 明 方孝孺 《憫知賦》：“博載籍之淵粹兮，騁俊力於文囿。”

(2).指文學之士。《文選·范曄＜樂游應詔詩＞》：“軒駕時未肅，文囿降照臨。” 呂延濟 註：“文囿，謂文學之士。”

芳躅

指前賢的蹤跡。《史記·萬石張叔列傳》 唐 司馬貞 述贊：“敏行訥言，俱嗣芳躅。”《舊唐書·鄭畋傳》：“豈謂凡流，繼茲芳躅，臣所以憂不稱承旨之任也。” 清 方文 《題張虞山理琴圖》詩：“詩存琴不傳，遺響諒難續。 虞山 者誰子，異代承芳躅。”