次韻敘別和答原文
顧曲周郎不姓龐,也尋馬祖到禪窗。
談功不見令人瘦,句法重來受我降。
今日茶香聊對榻,異時酒泛滿盈缸。
相期直到無心處,彷佛還須似帝江場。)。
詩詞問答
問:次韻敘別和答的作者是誰?答:洪朋
問:次韻敘別和答寫於哪個朝代?答:宋代
問:次韻敘別和答是什麼體裁?答:七律
問:洪朋的名句有哪些?答:洪朋名句大全
注釋
1. 七言律詩 押江韻
2. 鮑校本、丁本、朱本作春酒泛
參考注釋
顧曲周郎
(1).指 三國 吳 周瑜 。 清 陳維崧 《西江月·詠史》詞:“姊嫁猘兒 孫策 ,妹歸顧曲 周郎 。 雀臺 高處瞰三 吳 ,羨爾清歌妙舞。”
(2).借指通曉或愛好音樂、戲曲的人。 洪深 《歌女紅牡丹·電影故事》:“坤角花衫 紅牡丹 ,出演於 哈爾濱 民慶茶園,玉貌珠喉,色藝雙絕,顧曲 周郎 ,為之色授魂與者,大有人在。”參見“ 顧曲 ”。
(3).指 三國 吳 周瑜 。 清 陳維崧 《西江月·詠史》詞:“姊嫁猘兒 孫策 ,妹歸顧曲 周郎 。 雀臺 高處瞰三 吳 ,羨爾清歌妙舞。”
(4).借指通曉或愛好音樂、戲曲的人。 洪深 《歌女紅牡丹·電影故事》:“坤角花衫 紅牡丹 ,出演於 哈爾濱 民慶茶園,玉貌珠喉,色藝雙絕,顧曲 周郎 ,為之色授魂與者,大有人在。”參見“ 顧曲 ”。
馬祖
(1).星宿名。即房星(天駟星)。《周禮·夏官·校人》:“春祭馬祖,執駒。” 鄭玄 註:“馬祖,天駟也。《孝經説》曰:‘房為龍馬。’” 賈公彥 疏:“馬與人異,無先祖可尋,而言祭祖者,則天駟也,故取《孝經説》房為龍馬,是馬之祖。” 唐 張說 《大唐隴右監校頌德碑》:“若夫春祭馬祖,夏祭先牧,秋祭馬社,冬祭馬步,敬其本也。” 清 彭孫貽 《擬明郊祀歌·馬祖》:“馬祖皇炎炎,光鋭入於漢。”
(2).海神名。 清 郁永河 《海上紀略一》:“海神惟 馬祖 最靈,即古天妃神也,凡海舶危難,有禱必應。”
(3). 馬祖列島 的簡稱。在 福建省 東部 閩江 口外,主要有 馬祖島 、 長嶼山 等島。
談功
言談的本領。《宋書·范曄傳》:“為性不尋注書,心氣惡,小苦思,便憒悶,口機又不調利,以此無談功。”
不見
(1)
不曾相見
老哥倆可有日子不見了
(2)
見不著;丟失
一輛新腳踏車轉身就不見了
令人
使人
令人髮指
令人興奮
句法
(1)
(2) 語法的一部分,它根據被研究語言的固定用 * 述表語、修飾語和其他詞的關係
(3) 句子的結構方式;表示其在句子中相互關係的詞形式的排列
重來
(1).再來;復來。 晉 陶潛 《雜詩》之一:“盛年不重來,一日難再晨。” 宋 秦觀 《望海潮·洛陽懷古》詞:“蘭苑未空,行人漸老,重來事事堪嗟。” 劉大白 《丁寧·春雪》:“讓寒飆卷將凍雨,重來稱霸。”
(2). 漢 樂曲名。《宋書·樂志一》:“ 章帝 元和 二年,宗廟樂……加宗廟食舉《重來》、《上陵》二曲,合八典為上陵食舉。”《宋書·樂志一》:“ 漢 太樂食舉十三曲:一曰《鹿鳴》,二曰《重來》。”
今日
(1).本日;今天。《孟子·公孫丑上》:“今日病矣,予助苗長矣。” 唐 韓愈 《送張道士序》:“今日有書至。”《水滸傳》第四五回:“ 楊雄 道:‘兄弟何故今日見外?有的話,但説不妨。’”《兒女英雄傳》第三回:“ 華忠 説:‘今日趕不到的;他連夜走,也得明日早上來。’”
(2).目前;現在。《穀梁傳·僖公五年》:“今日亡 虢 ,而明日亡 虞 矣。” 唐 駱賓王 《為徐敬業討武曌檄》:“請看今日之域中,竟是誰家之天下?” 清 黃遵憲 《台灣行》:“今日之政民為主, 台 南 台 北固吾圉!” 丁玲 《韋護》第一章:“然而她們卻痛叱 中國 今日之所謂新興的、有智識的婦女。”
時酒
一種新釀酒。又稱生酒。 明 沉榜 《宛署雜記·經費下》:“牛頭肉一百斤,時酒四十罈。” 清 李斗 《揚州畫舫錄·橋西錄》:“秋成新蒭,為時酒。又曰紅梅酒,一曰生酒。”
滿盈
全部占滿、充滿
河水滿盈
相期
期待;相約。 唐 李白 《贈郭季鷹》詩:“一擊九千仞,相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孫立之赴廣西》詩:“相期鼻目傾肝膽,誰伴溪山避網羅。” 清 侯方域 《太平仁義之效論》:“人臣之進説於其君者,有以王者之治相期者矣,有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井岡山巡禮·登郁孤台》詩註:“ 贛江 一帶綠化頗佳,相期十年,可以戰勝洪水。”
直到
(1) 徑直抵達
直到北京來學藝
(2) 一直到(多指時間)
直到半夜
他一直往梯子上爬,直到喘不過氣來
這一事故直到早晨才被發現
無心
(1) 沒有心情,沒有做某事的念頭
無心戀戰
(2) 不是存心的
言者無心,聽者有意
彷佛
同“仿佛”
帝江
古代傳說中識歌舞的神鳥。《山海經·西山經》:“﹝ 天山 ﹞有神焉,其狀如黃囊,赤如丹火,六足四翼,渾敦無面目,是識歌舞,實惟帝江。”《文選·王融<三月三日曲水詩序>》:“發參差於 王子 ,傳妙靡於帝江。” 李周翰 註:“ 天山 有鳥,狀赤如丹,是識歌舞,至於妙靡,名帝江。” 唐 段成式 《酉陽雜俎·諾皋記上》:“ 天山 有神,是名混潡,狀如橐而光,其光如火,六足重翼,無面目,是識(一曰嗜音)歌舞,實為帝江。” 魯迅 《朝花夕拾·阿長與山海經》:“但那是我最為心愛的寶書,看起來,確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江。”
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