上元前賜宴外藩即席成什原文
穹窿黃幕寶燈垂，錫宴諸藩取習知。
廣席遍巡金鑿落，遙山猶積玉參差。
行時陽氣資生始，施惠需雲受福宜。
物象人情胥浹洽，際茲惟益勵勤寅。
詩詞問答
問：上元前賜宴外藩即席成什的作者是誰？答：乾隆
問：上元前賜宴外藩即席成什寫於哪個朝代？答：清代
問：上元前賜宴外藩即席成什是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩四集卷十八
2. 穹廬氈幕每於園西敞處張以賜宴外藩亦向例也
參考注釋
穹窿
(1) 指天
(2) 中間高而四周下垂的樣子
寶燈
供奉神佛用的燈。亦指雕飾華美的燈。《華嚴經·世主妙嚴品》：“寶燈無量從空雨。” 隋 江總 《燈贊》：“寶燈夜開，光遍花臺。” 唐 崔液 《上元夜》詩之三：“ 鳷鵲樓 前新月滿， 鳳皇臺 上寶燈然。” 元 丁復 《寶鴨曲》：“寶燈夜縣瑠璃光，恍若澹在滄浪里。” 清 曹寅 《玉蘭開殘題一截句》：“芝蓋夜遊玄圃雪，寶燈晨焰畫堂風。”
習知
熟知。《戰國策·趙策四》：“ 奢 嘗抵罪居 燕 ， 燕 以 奢 為 上谷 守。 燕 之通谷要塞， 奢 習知之。”《史記·蘇秦列傳》：“﹝ 蘇秦 ﹞求説 周顯王 。 顯王 左右素習知 蘇秦 ，皆少之。弗信。” 明 李東陽 《漢長沙王太傅賈公祠記》：“太傅在 長沙 未久， 長沙 人至今習知之。” 聞一多 《＜冬夜＞評論四》：“正因為他們是天經地義，人人應該已經習知，誰若還來講他，足見他缺乏常識，所以可笑了。”
廣席
(1).眾多座席。 唐 韋嗣立 《酬崔光祿冬日述懷贈答》詩：“鸚杯飛廣席，獸火烈前楹。”《新五代史·南唐世家·李昪》：“其尤盛者 江州 陳 氏家族七百口，每食設廣席，長幼以次坐而共食。”
(2).謂滿座。 清 黃宗羲 《仇公路先生八十壽序》：“幅巾野服，巍然為鄉黨祭酒，衣冠廣席，必援前言往行，以助談柄。”
鑿落
亦作“ 鑿絡 ”。以鐫鏤金銀為飾的酒盞。 唐 白居易 《送春》詩：“銀花鑿落從君勸，金屑琵琶為我彈。” 宋 葉廷珪 《海錄碎事·飲食》：“ 湘 楚 人以盞斝中鐫鏤金渡者為金鑿絡。” 清 楊芳燦 《望江南》詞：“醉月亭臺銀鑿落，嬉春圖畫玉鴉叉，樂事屬誰家。”
玉參差
鑲玉的無底排簫。一說即玉笙。 唐 杜牧 《望少華》詩之三：“好伴羽人深洞去，月前秋聽玉參差。” 宋 姜夔 《寄田郎》詩：“翦燭屢呼金鑿落，倚窗閒品玉參差。”
時陽
(1).乾旱。《漢書·王莽傳中》：“太白司艾，西嶽國師典致時陽。” 顏師古 注引 應劭 曰：“言之不從，是謂不艾。艾，安也。厥罰常陽。陽，旱也。”
(2).指春天。《文選·潘岳＜笙賦＞》：“若夫時陽初暖，臨川送離，酒酣徒擾，樂闋日移。” 劉良 註：“時陽，春時也。”
資生
(1).賴以生長；賴以為生。《易·坤》：“至哉坤元，萬物資生。” 孔穎達 疏：“萬物資生者，言萬物資地而生。”《文選·束晳＜補亡詩＞之五》：“資生仰化，於何不養。” 李善 註：“資，取也。言取生者，皆仰德而化也。” 明 孫仁孺 《東郭記·則將摟之乎》：“男兒苦沒資生策，長嘯塵中何處求？”
(2).謂有助於國計民生。 章炳麟 《駁中國用萬國新語說》：“縱令先民典記非資生之急務，契券簿録為今人所必用者，亦可瞀然不解乎？”
(3).指經濟。 梁啓超 《論學日本文之益》：“吾 中國 之治西學者固微矣，其譯出各書，偏重於兵學、藝學，而政治、資生等本原之學，幾無一書焉。”
施惠
施恩
以不上夜班對我施惠
需雲
(1).語本《易·需》：“《象》曰：雲上於天，《需》。君子以飲食宴樂。” 孔穎達 疏：“若言云上於天，是天之欲雨，待時而落。所以明需，大惠將施，而盛德又亨，故君子於此之時以飲食宴樂。”後用“需雲”為君臣宴樂之典。 唐玄宗 《同二相已下群官樂遊園宴》詩：“撰日巖廊暇，需雲宴樂初。” 宋 王明清 《揮麈後錄餘話》卷一：“臣有負薪之疾，不果預需雲之燕。”
(2).喻為遍降於民的朝廷德澤。 宋 蘇軾 《郊祀慶成詩》：“需雲遍枯槁，解雨達勾萌。”
受福
接受天地神明的降福。《易·困》：“利用祭祀，受福也。”《漢書·禮樂志》：“下民安樂，受福無疆。”《兒女英雄傳》第三七回：“所以世人惟這等人為得天獨厚，也惟這等人為受福無窮。”
物象
(1).外界事物。 三國 魏 曹植 《七啟》：“耽虛好靜，羨此永生，獨馳思於天雲之際，無物象而能傾。”
(2).物體的形象；事物的現象。 晉 王謐 《答桓太尉難》：“良以冥本幽絶，非物象之所舉；運通理妙，豈粗跡之能酬？” 北魏 酈道元 《水經注·洛水》：“北歷 覆釜堆 東，蓋以物象受名矣。”《文獻通考·經籍九》：“ 漢 魏 間人所為文，名有‘連珠’者，其聯貫物象以達己意。” 清 劉大櫆 《＜張秋浯詩集＞序》：“乃縈情於歌詠，寄志乎風騷，比擬辭華，雕鏤物象。” 葉聖陶 《隔膜·阿菊》：“他的視官不能應接這許多活動不息的物象。”
(3).文藝作品所創造的典型形象。 郭沫若 《就目前創作中的幾個問題答＜人文＞編者問》：“像 魯迅 筆下的 阿Ｑ 就是‘生活中由可憎亦復可憐的偏狹觀念所造成的卑鄙可恥的物象’的集大成，但 魯迅 的主旨是叫我們必須加以毀滅。”
(4).景物，風景。 唐 杜牧 《題吳興消暑樓十二韻》：“晴日登攀好，危樓物象饒。” 宋 梅堯臣 《依韻和晏相公》：“一為清 潁 行，物象頗所覽。” 清 陳恭尹 《早發新塘浦舟中作》詩：“物象交晦明，峯雲屢開闔。”
(5).物候現象。《人民日報》1959.11.9：“號召全台總動員，人人獻農諺，人人觀天象、看物象，人人參加整理資料，人人做預報。”
人情
(1) 人的感情;人之常情
始知為人情所患,有自改意。——《世說新語·自新》
(2) 情面;人與人之間的社會關係
(3) 恩惠,情誼
做個人情
(4) 贈品、禮品
送人情
忙又引了拜見賈母,將人情土物各種酬獻了。——《紅樓夢》
浹洽
(1).普遍沾潤。《漢書·禮樂志》：“於是教化浹洽，民用和睦；災害不生，禍亂不作。” 顏師古 註：“浹，徹也；洽，霑也。” 唐 李德裕 《唐故劉公神道碑銘》：“恩禮浹洽，要荒宴如。” 明 宋濂 《妙果禪師塔銘》：“聞師之歿，緇素無不哀慟，而兩 淮 之人尤切，不啻喪其父母。師之道浹洽於人者，蓋可知矣。”
(2).遍及。《文選·司馬相如＜封禪文＞》：“休列浹洽，符瑞眾變。” 劉良 註：“浹，及；洽，徧。” 唐 元稹 《奏制試樂為御賦》：“斯御也，動無險阻，發自和平，周旋罔害，歡愛則行。止之而優遊靈府，推之而浹洽寰瀛。”
(3).和諧；融洽。 南朝 梁 丘遲 《為王博士謝表》：“疎達謝於 谷 杜 ，浹洽乖夫 劉 楊 。” 唐 權載之 《宣州響山新亭新營記》：“威惠交修，上下浹洽。”《玉嬌梨》第一回：“三人因平日往來慣了，情意浹洽，全無一點客套。”
(4).貫通。《朱子語類》卷十一：“先涵養本原，且將已熟底義理玩味，待其浹洽，然後去看書。” 明 高攀龍 《說類》：“埋頭讀書，使義理浹洽。”
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