偈原文
等閒放下,佛手掩不住。
特地收來,大地絕纖埃。
向君道,莫疑猜,處處頭頭見善財。
錘下分明如得旨,無限勞生眼自開。
詩詞問答
問:偈的作者是誰?答:釋了常
問:偈寫於哪個朝代?答:宋代
注釋
1. 《嘉泰普燈錄》卷一○作去
參考注釋
等閒
(1) 輕易;隨便
今年歡笑復明年,秋月春風等閒度。——唐· 白居易《琵琶行(並序)》
(2) 尋常,平常
烈火焚燒若等閒。——明· 于謙《石灰吟》
(3) 又如:
衛朝奉有心要盤他這所住房,等閒再不叫人來討。——《初刻拍案驚奇》
(4) 無端;平白地
莫等閒,白了少年頭。——宋· 岳飛《滿江紅》
等閒平地起波瀾
放下
(1) 放在一邊或放棄
號召他們放下武器
(2) 從較高位置降到較低位置
放下百葉窗
佛手
(1).佛的手。 唐 司空圖 《楊柳枝》詞:“煩暑若和煙露裛,便同佛手灑清涼。”
(2).見“ 佛手柑 ”。
不住
(1).不停;不斷。 南朝 梁 沉約 《千佛頌》:“不常不住,非今非昔。” 唐 李白 《早發白帝城》詩:“兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山。” 宋 岳飛 《小重山》詞:“昨夜寒蛩不住鳴,驚回千里夢,已三更。” 茅盾 《小巫》:“ 菱姐 看見老爺臉上有點喜色,不住的點頭。”
(2).用在動詞後,表示動作的目的沒有實現。 魯迅 《故事新編·補天》:“﹝伊﹞疑心這東西就白薯似的原在泥土裡,禁不住很詫異了。” 艾蕉 《雨》:“母親忍不住了,連忙幫女兒脫下了濕衣。”
特地
特意;特為
他昨晚特地來看你,你不在家
大地
(1)
(2) 地面;地球表面廣闊的土地
大地回春
(3) 代指地球
纖埃
亦作“纎埃”。微塵。 晉 潘岳 《藉田賦》:“微風生於輕幰,纎埃起於朱輪。” 宋 蘇舜欽 《和彥猷晚宴明月樓》之二:“落晚天邊燕席開,溪山相照絶纖埃。” 元 劉君錫 《來生債》第三折:“我則見天連著水,可便無半點兒纖埃。” 續範亭 《八一南陽府市場開幕大會》詩:“四山濃緑新雨後,空氣芬芳無纖埃。”
君道
為君之道。《易·復》:“象曰:迷復之凶,反君道也。” 漢 蔡邕 《獨斷》:“冬至陽氣起,君道長,故賀。夏至陰氣起,君道衰,故不賀。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記》卷下:“君有常道,臣有定守。賞當功,罰當罪;與之惟我德,奪之惟我懼,君道也。” 明 李贄 《四書評·論語·先進》:“師道與君道並重,教澤與治澤齊長。”
疑猜
懷疑猜測。 元 喬吉 《兩世因緣》第四折:“眾文武都驚怪,不由咱心下轉疑猜。這個即世婆婆,莫不是前世的嬭嬭?” 清 袁枚 《隨園詩話》卷一:“ 嵩亭上人 《題活埋菴》云:誰把菴名號‘活埋’?令人千古費疑猜。”《紅樓夢》第二八回:“ 寶玉 聽他提出‘金玉’二字來,不覺心裡疑猜。”
處處
(1) 在各個地方
得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》
(2) 在各個方面
處處嚴格要求自己
(3) 在所有地方
神州處處掀起建設祖國的浪潮
頭頭
(1) 負責人;老闆或領導人
(2) 當頭兒的人;為首的人
善財
(1).梵語sudhana意譯。亦稱“ 善財童子 ”。佛教菩薩之一。《華嚴經·入法界品》所說的求道者。經中說他是 福生城 長者之子,因 文殊 指點,參訪了五十三個善知識而成菩薩。因其參過 觀音 ,故 觀音 的塑像或畫像旁,一般常有 善財童子 之像。《羅摩伽經》卷下:“爾時 善財童子 ,皆得見聞,善知解了諸奇特事。” 南朝 陳 徐陵 《齊國宋司徒寺碑》:“ 善財童子 南行未窺, 目蓮沙門 北游不見。” 宋 李綱 《雷陽與吳元中書》:“君子觀象, 善財 徧參也。” 況周頤 《蕙風詞話續編》卷二:“ 善財 入已,見百千萬億樓閣,一樓閣內有一 彌勒 ,領諸眷屬,並一 善財 而立其前。”
(2).見“ 善才 ”。
分明
(1) 清楚(明白)狀
此七月望日之事也,汝在九原,當分明記之。——清· 袁枚《祭妹文》
(2) 簡單明了地
這分明不對
(3) 清楚地劃開界限
得旨
(1).得到聖旨。《新五代史·唐臣傳·郭崇韜安重誨論》:“宰相有非其見時而事當上決者,與其被旨而有所復請者,則具記事而入,因崇政使聞,得旨則復宣而出之。”
(2).得其主旨。 清 王夫之 《讀四書大全說·中庸第一章》:“ 程子 此語,大費斡旋,自不如 呂氏 之為得旨。”
無限
沒有盡頭;沒有限量
前程無限
勞生
《莊子·大宗師》:“夫大塊載我以形,勞我以生,俟我以老,息我以死。”後以“勞生”指辛苦勞累的生活。 唐 張喬 《江南別友人》詩:“勞生故白頭,頭白未應休。” 宋 王禹偁 《惠山寺留題》詩:“勞生未了還東去,孤棹寒蓬宿浪花。” 明 劉基 《次韻和孟伯真感興》之二:“無用文章豈療飢,勞生筋骨已支離。” 郁達夫 《夜偕陳世鴻氏、松永氏宿鼓山》詩:“供宿 贊公 房,一洗勞生悴。”