含青齋言懷

含青齋言懷原文

蹕駐山莊兩月餘，山齋豈不四五至。

以非望雨即望晴，恆覺怦怦不滿志。

邇來氣爽喜天高，優澤既沾快久霽。

農田行旅兩暢然，我亦與之慰心意。

乘閒筍輿問景來，小憩岩軒眄額字。

適見紅葉已幾枝，為幸含青未孤寘。

時哉時哉弗讓人，齊視菀枯總一致。

詩詞問答

問：含青齋言懷的作者是誰？答：乾隆
問：含青齋言懷寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御製詩五集卷二十六

參考注釋

山莊

山中的村莊;別墅

山齋

山中居室。 南朝 梁 蕭統 《晚春》詩：“風花落未已，山齋開夜扉。”《陳書·孫瑒傳》：“常於山齋設講肆，集玄儒之士，冬夏資奉，為學者所稱。” 明 袁宏道 《和王以明山居韻》：“山齋通夜雨，腸斷 子瞻 詩。”《維新夢·入夢》：“階翻藥，窗展蕉，鎮日裡山齋寂寥。”

豈不

難道不…?怎么不…?

豈不容易?

五至

(1).謂志、詩、禮、樂、哀達到的最高境界。《禮記·孔子閒居》：“ 子夏 曰：‘民之父母既得而聞之矣。敢問何謂五至？’ 孔子 曰：‘志之所至，詩亦至焉；詩之所至，禮亦至焉；禮之所至，樂亦至焉；樂之所至，哀亦至焉。哀樂相生，是故正明目而視之，不可得而見也，傾耳而聽之，不可得而聞也，志氣塞乎天地，此之謂五至。’” 孔穎達 疏：“此經， 子夏 問五至之事， 孔子 為説五至之理……雲凡言至者，謂經中五事至者也，雲至於民者，君行五事至極於民。”

(2).五種標準。《鶡冠子·博選》：“權人有五至，一曰伯己，二曰什己，三曰若己，四曰廝役，五曰徒隸。” 王闓運 《題鶡冠子》：“其書言四稽五至，欲人主之知人。”

非望

(1).非分的希望。《漢書·息夫躬傳》：“ 東平王 雲 以故與其後日夜祠祭祝詛上，欲求非望。” 顏師古 註：“言求帝位也。”《魏書·張袞傳》：“ 顯 志大意高，希冀非望，乃有參天貳地，籠罩宇宙之規。” 清 夏燮 《中西紀事·剿撫異同》：“上知洋情叵測，一旦假以詞色，必有覬覦非望之求。”

(2).猶言未曾期望。 漢 王粲 《出婦賦》：“既僥倖兮非望，逢君子兮弘仁。” 晉 陶潛 《雜詩》之八：“代耕本非望，所業在桑田。” 清 和邦額 《夜譚隨錄·邵廷銓》：“仿佛日暮間所值者，不覺喜出非望。”

怦怦

心急貌；心跳貌。《楚辭·九辯》：“私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。” 朱熹 集註：“怦怦，心急貌。” 唐 柳宗元 《河間婦傳》：“﹝婦﹞閉目曰：‘吾病甚。’與之百物，卒不食。餌之善藥，揮去。心怦怦若危柱之弦。” 明 何景明 《後白菊賦》：“心怦怦以憯惻，懷耿耿而苦辛。” 清 吳樾 《＜ * 時代＞自序》：“斯時所與交遊者，非官即幕，自不禁怦怦然動功名之念矣。” 魯迅 《吶喊·阿Ｑ正傳》：“ 阿Ｑ 的心怦怦的跳了。”

滿志

猶滿意。 明 沉德符 《野獲編·工部·京師營造》：“天家建設，比民間加數百倍，曾聞 乾清宮 窗槅一扇，稍損欲修，估價至五千金，而內璫猶未滿志也。” 清 周亮工 《贈膠西張用之》詩：“如此巖居應滿志，自忘宿世占時名。” 孫中山 《香港興中會章程》：“以期上匡國家以臻隆治，下維黎庶以絶苛殘，必使吾 中國 四百兆生民各得其所，方為滿志。”參見“ 滿意 ”。

邇來

最近以來

農田

行旅

遠行的人;往來的旅客

遠近開通行旅,士農工商照舊生業。——《石點頭》

行旅皆欲出於王之塗。——《孟子·梁惠王上》

暢然

(1).歡快的樣子。《莊子·則陽》：“舊國舊都，望之暢然。” 陸德明 釋文：“暢然，喜悅貌。” 明 文徵明 《對酒》詩：“晚得酒中趣，三杯時暢然。”

(2).形容氣勢旺盛。 清 蒲松齡 《聊齋志異·牧豎》：“豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄？” 清 戴鈞衡 《重刻＜方望溪先生全集＞序》：“而其為之數百十篇，沛然暢然，精光炤人間，不可磨滅，則自 韓 、 柳 、 歐 、 曾 、 王 、 蘇 外，終莫得焉。”

心意

(1) 對人的情意

這禮物是我們的心意

(2) 心中的意思

筍輿

竹輿。 宋 王安石 《台城寺側獨行》詩：“獨往獨來山下路，筍輿看得緑陰成。” 宋 陸游 《大醉歸南禪弄影月下有作》詩：“天風吹筍輿，快若凌空游。” 清 趙翼 《山行雜詩》：“我老不能行，筍輿代步履。”

小憩

亦作“ 小憇 ”。短暫休息。 宋 沉括 《夢溪筆談·權智》：“遠行之人，若小憩，則足痹不能立，人氣亦闌。” 清 王士禛 《娑羅坪》詩：“小憩 娑羅坪 ，手扶娑羅樹。” 清 李靜山 《增補都門雜詠·十剎海》：“柳塘蓮浦路迢迢，小憩渾然溽暑消。”《花城》1981年第5期：“我想靠著馬背小憇一會，我實在太疲勞了。”

岩軒

即岩屋。 唐 盧照鄰 《懷仙引》：“披澗戶，訪巖軒。”

紅葉

(1).秋天，楓、槭、黃櫨等樹的葉子都變成紅色，統稱紅葉。 唐 韓愈 《游青龍寺贈崔大補闕》詩：“友生招我佛寺行，正值萬株紅葉滿。” 唐 杜牧 《朱坡》詩：“倚川紅葉嶺，連寺緑楊堤。” 元 馬致遠 《夜行船·秋思》套曲：“愛秋來那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。” 陳毅 《題西山紅葉》詩：“ 西山 紅葉好，霜重色愈濃。”

(2). 唐 代有“紅葉題詩”的佳話，後因以“紅葉”為傳情的媒介。 宋 晏幾道 《虞美人》詞：“一聲長笛倚樓時，應恨不題紅葉寄相思。” 明 沉受先 《三元記·慶緣》：“一段姻緣天上來，何須紅葉良媒。” 清 龔自珍 《小重山令》詞：“碧玉寒門產 麗華 。誤隨紅葉去，到天涯。”

(3).借指媒人。 沉從文 《三三》：“那管事的先生笑著說：‘少爺歡喜，要總爺做紅葉，可以去說親。’”參見“ 紅葉題詩 ”。

菀枯

語本《國語·晉語二》：“﹝ 優施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鳥烏，人皆集於苑，己獨集於枯。’ 里克 笑曰：‘何謂苑？何謂枯？’ 優施 曰：‘其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。’”後以“菀枯”指榮枯。亦喻指榮辱、優劣等。 明 張煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者陰陽，委形順命，夫何用其悲涼。” 清 趙翼 《浮論》詩：“識真自有 蘭亭 本，肯逐時流説菀枯。” 清 馮桂芬 《與當事論捐辦防堵事》：“如遇店舖，則視坐落之菀枯，生意之大小，以為等差。”

一致

沒有分歧