原文
鐘山昔游眺，蒼翠莫崚嶒。
不睹騎鯨像，空瞻下馬陵。
斯文今墮地，夫子獨傳燈。
剩欲摳衣問，嗟予病未能。
詩詞問答
問：《贈蕭希仁（希仁精臨川之學）·其一》的作者是誰？答：周孚
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：五律
問：周孚的名句有哪些？答：周孚名句大全
注釋
1. 五言律詩 押蒸韻
2. 希仁精臨川之學
參考注釋
鐘山
(1).山名。在 昆倉 西北。一說即 崑崙 。其地多產美玉。《呂氏春秋·士容》：“故君子之容純乎其若 鐘山 之玉，桔乎其若陵上之木。”《淮南子·俶真訓》：“譬若 鐘山 之玉，炊以鑪炭，三日三夜而色澤不變。” 高誘 註：“ 崑崙 也。”《楚辭·嚴忌＜哀時命＞》：“願至 崑崙 之 懸圃 兮，采 鐘山 之玉英。” 王逸 註：“ 鐘山 ，在 崑崙山 西北。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“絃以 園客 之絲，徽以 鐘山 之玉。”
(2).神話傳說中的山名。地處極北，為苦寒之地。《山海經·海外北經》：“ 鐘山 之神，名曰 燭陰 ，視為晝，瞑為夜；吹為冬，呼為夏；不飲，不食，不息；息為風；身長千里。” 袁珂 校註：“ 鐘山 以其不見日，故常寒，此《大招》之所謂‘魂乎無北，北有 寒山 ， 逴龍 （ 燭龍 ）艷只’之‘寒山’也。” 唐 楊炯 《唐同州長史宇文公神道碑》：“ 燭龍 晝夜於 鐘山 ，鵬雲南北於溟海。”
(3).山名。即 紫金山 。在今 江蘇省 南京市 東北。 三國 吳 孫權 避祖諱，更名 蔣山 。至 宋 復名 鐘山 。 宋 周煇 《清波別志》卷中：“ 王荊公 退居 鐘山 ，切切以 呂吉甫 為恨。” 清 陳維崧 《醉太平·江口醉後作》詞：“ 鐘山 後湖， 長乾 夜烏。”
游眺
(1).猶遊覽。 清 蒲松齡 《聊齋志異·雹神》：“ 唐太史 濟武 ，適 日照 會 安氏 葬，道經雹神 李左車 祠，入游眺。”
(2).指縱目遠望。 康有為 《大同書》甲部第五章：“進而為士，為官，治事，為學，皆以終日無定時之游眺，無復日之止息，體昏氣索，神明役役。”
猶遊覽。《資治通鑑·梁武帝普通四年》：“ 魏 平恩文宣王 崔光 疾篤， 魏 主親撫視之，拜其子 勵 為 齊州 刺史，為之撤樂，罷游眺。” 明 梅孝己 《灑雪堂·魏生假寓》：“ 錢塘 此行來看潮，客意自風騷，把行程當游眺，春光更好。” 明 袁宗道 《致陶編修石簣書》：“游眺甫畢，入門偃臥，少休腳力。”
蒼翠
嫩綠的
寒山轉蒼翠,秋水日潺湲。——唐· 王維《輞川閒居贈裴秀才迪》
崚嶒
(1) 高聳突兀
寫山早崚嶒嵯峨
(2) 比喻特出不凡
凡為文者,必有文章之骨,意象崚嶒
(3) 比喻剛正不阿、堅貞不屈
俠骨崚嶒傲九洲
(4) 骨節顯露貌。多形容人體瘦削
骨節崚嶒的大手
(5) 另見 léng
騎鯨
(1).亦作“ 騎京魚 ”。《文選·揚雄〈羽獵賦〉》：“乘巨鱗，騎京魚。” 李善 註：“京魚，大魚也，字或為鯨。鯨亦大魚也。”後因以比喻隱遁或遊仙。 宋 晁補之 《少年游·次季良韻》詞：“它日騎鯨，尚憐迷路，與問眾仙真。” 元 耶律楚材 《西域從王君玉乞茶因其韻》之六：“清興無涯騰八表，騎鯨踏破赤城霞。” 明 張煌言 《沉彤庵閣學艤舟南日山》詩：“袖歸當有支機石，豈遂騎鯨向碧空。” 清 姚鼐 《阜城作》詩：“側聞 太山 谷，往往仙人行。雲霄晝下鹿， 東海 遠騎鯨。”
(2).亦作“ 騎鯨魚 ”、“ 騎長鯨 ”。 杜甫 《送孔巢父謝病歸游江東兼呈李白》詩“幾歲寄我空中書，南尋 禹穴 見 李白 ” 清 仇兆鰲 註：“南尋句，一作‘若逢 李白 騎鯨魚’。按：騎鯨魚，出《羽獵賦》。俗傳 太白 醉騎鯨魚，溺死 潯陽 ，皆緣此句而附會之耳。”後用為詠 李白 之典。 宋 陸游 《長歌行》：“人生不作 安期生 ，醉入 東海 騎長鯨。” 金 李端甫 《太白扇頭》詩：“巖冰澗雪 謫仙 才，碧海騎鯨望不回。” 明 李東陽 《李太白》詩：“人間未有飛騰地，老去騎鯨卻上天。”
下馬
(1) 從馬上下來
我為了減輕馬的負載寧願下馬
(2) 比喻某個重大工程或工作項目中止進行
斯文
(1) 指文化或文人
帶幾個近侍官,都扮作斯文模樣,一同信步出城。——《警世通言·俞仲舉題詩遇皇上》
斯文崔魏徒,以我似 班楊。—— 唐· 杜甫《壯遊》
(2) 溫文爾雅
我俊秀,我斯文,不比師兄撒潑。——《西遊記》
墮地
落地。指出生。 唐 杜甫 《錦樹行》：“生男墮地要膂力，一生富貴傾邦國。” 宋 辛棄疾 《水龍吟》詞：“當年墮地，而今試看，風雲奔走。” 清 吳騫 《扶風傳信錄》：“ 素娥 、 秋鴻 來自 岐山 ，竝為 可覲 述 仲仙 所產之女名 緑嬰 ，以墮地時有緑鸚鵡適至也。”
夫子
(1) 古時對男子的尊稱
(2) 舊時稱呼學者或老師
公輸盤曰:“夫子何命焉為?”——《墨子·公輸》
願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》
(3) 舊時稱自己的丈夫
夫子積學,當“日知其所亡”以就懿德。——《後漢書·列女傳》
(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)
(5) 孔門的學生對孔子的稱呼
傳燈
亦作“ 傳鐙 ”。1.佛家指傳法。佛法猶如明燈，能破除迷暗，故稱。 唐 崔顥 《贈懷一上人》詩：“傳燈遍都邑，杖錫游王公。” 唐 劉禹錫 《送僧元暠南遊》詩：“傳鐙已悟無為理，濡露猶懷罔極情。” 五代 李中 《貽毘陵正勤禪院奉長老》詩：“願作傳燈者，忘言學浄名。” 清 薛雪 《一瓢詩話》：“ 杜 詩云：‘毫髮無遺恨，波瀾獨老成’，最為詩家傳燈衣鉢。”
(2).指佛像前或人將死時腳後的長明燈。 唐 杜甫 《望牛頭寺》詩：“傳燈無白日，布地有黃金。” 仇兆鰲 註：“ 趙 曰：‘此長明燈也，借傳燈言之。’”《紅樓夢》第十四回：“這日乃五七正五日上，那應佛僧正開方破獄，傳燈照亡，參 閻君 ，拘都鬼，延請 地藏王 ，開金橋，引幢旛。” 王闓運 《衡州西禪寺碑》：“見傳燈之欲滅，感大宅之先壞。”
剩欲
頗想；猶欲。 唐 高適 《贈杜二拾遺》詩：“佛香時入院，僧飯屢過門；聽法還應難，尋經賸欲翻。” 宋 辛棄疾 《西江月·春晚》詞：“賸欲讀書已嬾，只因多病長閒。” 清 袁昶 《上大理卿前侍郎長沙徐先生》詩：“德澤猶能説，箴言賸欲編。”
摳衣
提起衣服前襟。古人迎趨時的動作，表示恭敬。《管子·弟子職》：“已食者作，摳衣而降，旋而鄉席，各徹其餽，如於賓客。”《禮記·曲禮上》：“毋踐屨，毋踖席，摳衣趨隅，必慎唯諾。” 唐 李邕 《大照禪師塔銘》：“負笈 梁 許 ，摳衣 班 馬 。” 宋 王安石 《奉酬永叔見贈》詩：“摳衣最出諸生後，倒屣嘗傾廣座中。” 清 王士禛 《香祖筆記》卷五：“其摳衣入室之徒皆足以掌贊善而秉方冊， 及 （ 獨孤及 ）之為文可徵矣。”
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