元日

元日原文

憶昔東班賀紫宸，和風佳氣淨無塵。

龍墀初下觚稜日，雉扇齊開玉座春。

接武九霄曾近侍，投荒三載作流人。

窮通忤合雖天理，俯仰尋思不為身。

詩詞問答

問：元日的作者是誰？答：任伯雨
問：元日寫於哪個朝代？答：宋代
問：元日是什麼體裁？答：七律
問：任伯雨的名句有哪些？答：任伯雨名句大全

注釋

1. 七言律詩　押真韻

2. 同上書卷二五

參考注釋

班賀

列班慶賀。 宋 周必大 《二老堂雜誌·告詞用上語》：“ 紹興 十二年，太母還宮，百僚班賀。”《宋史·禮志二三》：“右僕射 王旦 充 玉 清昭應宮 使，有司按故事，宰相凡有吉慶，百官皆班賀。”

紫宸

(1).宮殿名，天子所居。 唐 宋 時為接見群臣及外國使者朝見慶賀的內朝正殿，在 大明宮 內。 唐 杜甫 《冬至》詩：“杖藜雪後臨丹壑，鳴玉朝來散 紫宸 。”

(2).泛指宮廷。 明 沉鯨 《雙珠記·郵亭失珠》：“纔離 紫宸 ，平步蓮鞋穩。” 清 孫枝蔚 《北山》詩：“戰士從來苦，誰曾達 紫宸 。”參閱《唐六典·尚書工部》、 宋 王應麟 《玉海·宮室·唐紫宸殿》。

(3).借指帝王、帝位。《晉書·后妃傳序》：“若乃作配皇極，齊體紫宸，象玉牀之連後星，喻金波之合羲璧。”《梁書·元帝紀》：“紫宸曠位，赤縣無主，百靈聳動，萬國回皇。”

和風

(1) 風速為每小時13至18里的風

(2) 溫和的風

和風拂面

佳氣

(1).美好的雲氣。古代以為是吉祥、興隆的象徵。 漢 班固 《 * 通·封禪》：“德至八方則祥風至，佳氣時喜。” 唐 李白 《明堂賦》：“含佳氣之青蔥，吐祥煙之鬱嵂。” 宋 王安石 《南鄉子》詞之二：“自古帝王州，鬱鬱蔥蔥佳氣浮。” 明 高啟 《登金陵雨花台望大江》詩：“ 秦皇 空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。” 曹禺 《王昭君》第二幕：“遠望宮殿嵯峨，滿山翠柏，麗日陽春，佳氣騰騰。”

(2).泛指美好的風光。 唐 儲光羲 《洛陽道五首獻呂四郎中》之三：“大道直如髮，春日佳氣多。”

(3).清雅的氣味。 唐 杜甫 《枯楠》詩：“涷雨落流膠，衝風奪佳氣。” 宋 王安石 《朱朝議移法雲蘭》詩：“幽蘭有佳氣，千載閟山阿。”

無塵

不著塵埃。常表示超塵脫俗。 唐 崔櫓 《蓮花》詩殘句：“無人解把無塵袖，盛取殘香盡日憐。” 唐 杜荀鶴 《題戰島僧居》詩：“師愛無塵地，江心島上居。”

龍墀

(1).猶丹墀。 唐 劉禹錫 《楊柳枝》詞之三：“鳳闕輕遮翡翠幃，龍墀遙望麴塵絲。”《宋史·禮志四》：“帝諭 文彥博 等曰，郊壇第一龕者在堂，第二、第三龕設於左右夾廡及龍墀上。” 明 徐霖 《繡襦記·策射頭名》：“參鸞馭，虎殿龍墀，口吐虹霓氣。”

(2).借指皇帝。《敦煌曲子詞·望江南》：“數年路隔失朝儀，目斷望龍墀。” 宋 歐陽修 《和劉原父從幸後苑觀稻呈經筵諸公》：“曉謁龍墀罷，行瞻鳳蓋翩。”

(3).法壇，道場。《水滸傳》第四二回：“ 趙能 再入來看時，兩三個土兵跌倒在龍墀里。” 清 洪昇 《長生殿·覓魂》：“你與我把招魂衣攝，遺照圖懸，龍墀淨掃，鳳幄高褰。”

觚稜

亦作“ 觚稜 ”。1.宮闕上轉角處的瓦脊成方角棱瓣之形。亦借指宮闕。《文選·班固＜西都賦＞》：“設璧門之鳳闕，上觚稜而棲金爵。” 呂向 註：“觚稜，闕角也。”《後漢書·班固傳上》作“柧棱”。 宋 王觀國 《學林·觚角》：“所謂觚稜者，屋角瓦脊成方角稜瓣之形，故謂之觚稜。” 明 郎瑛 《七修類稿·天地三·天目山》：“ 西周 浸冷觚稜月，未必遷 岐 説果非。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之三百：“北望觚稜南望雁，七行狂草達京華。” 郁達夫 《偶成》詩：“不羨神仙況一官，觚稜那復夢 長安 。”參見“ 柧棱 ”。

(2).借指京城。 宋 秦觀 《赴杭倅至汴上作》詩：“俯仰觚稜十載間，扁舟江海得身閒。” 康有為 《出都留別諸公》詩：“無端又作觚稜夢，醒視扁舟落五湖。”

(3).借指故國。 梁啓超 《游箱 * 溫泉作》詩：“忽起觚稜思，鄉心到 玉關 。”

(4).稜角。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄五》：“時河冰方結，觚稜如鋒刃。”

(5).比喻言行方正剛烈。 清 方文 《喜左又錞見訪即送其歸里》詩之一：“時危明且晦，未可太觚稜。”

見“ 觚稜 ”。

雉扇

見“ 雉尾扇 ”。

玉座

(1).帝王的御座。《文選·謝朓＜同謝咨議銅雀台＞詩》：“玉座猶寂漠，況乃妾身輕。” 劉良 註：“玉座，玉床也……言君王玉座尚自虛無若此，況羣妾身至輕微，何以為久長也。” 唐 白居易 《蠻子朝》詩：“上心貴在懷遠蠻，引臨玉座近天顏。” 宋 梅堯臣 《金沙花》詩：“玉座君王賞，朱欄將相羅。”

(2).代稱帝王。 唐 杜甫 《解悶》詩之九：“炎方每續朱櫻獻，玉座應悲白露團。” 宋 劉克莊 《念奴嬌·壽方德潤》詞：“幅巾林下，姓名玉座長憶。” 清 汪懋麟 《題屺瞻學士扈從射麞圖》詩：“斂手鵠立玉座隅，被服輕溫貂貉狐。”

(3).敬稱先皇、先後的神床。 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“竹送清溪月，苔移玉座春。” 仇兆鰲 註：“玉座，神牀也。” 宋 陸游 《聞虜亂有感》詩：“ 洛陽 八陵那忍説，玉座塵昏松柏寒。” 清 顧炎武 《賦得秋柳》詩：“先皇玉座靈和殿，淚灑西風夕照斜。”

(4).指道觀的神座。 唐 皮日休 《入林屋洞》詩：“金屋似鐫出，玉座如琢成。” 唐 王師簡 《三茅君素像記》：“設雲幄於兩楹，分玉座而鼎足。”

(5).作仙人代稱。 宋 蘇軾 《興龍節集英殿宴教坊詞·問女童隊》：“玉座天臨，雖仙凡之有隔；翠鬟雲合，豈草木之無知。”

(6).器物的飾玉的底座。 宋 蘇軾 《減字木蘭花·西湖食荔支》詞：“ 閩 溪珍獻，過海雲帆來似箭。玉座金盤，不貢奇葩四百年。”

接武

(1).步履相接。謂小步前進。《禮記·曲禮上》：“堂上接武，堂下布武。” 鄭玄 註：“武，跡也。亦相接，謂每移足半躡之。” 清 孔尚任 《桃花扇·哄丁》：“楹鼓逢逢將曙天，諸生接武 杏壇 前。”

(2).步履相接。指舞步相接。《楚辭·大招》：“二八接武，投詩賦只。” 朱熹 集註：“接，連也。武，跡也。”

(3).步履相接。形容人多擁擠。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“是以遐覽淵博者，曠代而時有；面墻之徒，比肩而接武也。”《魏書·李諧傳》：“異人相趨於絳闕，鴻生接武於儒館。” 唐 劉知幾 《史通·忤時》：“當今朝號得人，國稱多士。 蓬山 之下，良直差肩；芸閣之中，英奇接武。”《金史·崔立傳》：“當時冒進之徒，爭援 劉 齊 故事以冀非分者，比肩接武。”

(4).步履相接。形容親近；接近。 唐 權德輿 《戶部王曹長楊考功崔刑部二院長並同鍾陵使府之舊因以寄贈》詩：“外庭時接武，廣陌更連鑣。” 宋 司馬光 《與呂晦叔簡》：“自 晦叔 入都，及得共事，每與僚寀行坐不相離，未嘗得伸悃愊，雖日夕接武，猶隔闊千里也。”

(5).步履相接。前後相接；繼承。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·物色》：“古來辭人，異代接武，莫不參伍以相變，因革以為功。”《新唐書·上官儀傳》：“御史供奉赤墀下，接武夔龍，簉羽鵷鷺，豈 雍州 判佐比乎？” 馬宗霍 《書林藻鑒》：“ 唐 代書家之盛，不減於 晉 ，因由接武六朝，家傳世習，自易為工。”

九霄

(1).天之極高處；高空。 晉 葛洪 《抱朴子·暢玄》：“其高則冠蓋乎九霄，其曠則籠罩乎八隅。” 唐 武衡 《同幕中諸公送李侍御歸朝》詩：“ 巴 江暮雨連 三峽 ， 劍 壁危樑上九霄。” 徐特立 《言立》詩：“丈夫落魄縱無聊，壯志依然抑九霄。”

(2).道家謂仙人居處。《文選·沉約＜游沉道士館＞詩》：“鋭意三山上，託慕九霄中。” 張銑 註：“九霄，九天仙人所居處也。” 唐 李白 《明堂賦》：“比乎 崑 山之天柱，矗九霄而垂雲。” 王琦 註：“按道書，九霄之名，謂赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、玄霄、縉霄也。一説以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄為九霄。” 宋 陸游 《長生觀觀月》詩：“獨倚欄桿吹玉笛，道人不怕九霄寒。”

(3).喻皇帝居處。 唐 杜甫 《臘日》詩：“口脂面藥隨恩澤，翠管銀罌下九霄。”

(4).借指帝王。 唐 包佶 《奉和常閣老晚秋集賢院即事寄贈徐薛二侍郎》詩：“九霄偏眷顧，三事早提攜。” 唐 黃滔 《敷水廬校書》詩：“九霄無詔下，何事近清塵？”

近侍

(1).謂對帝王親近侍奉。《漢書·王嘉傳》：“賊亂之臣，近侍帷幄。”《周書·申徽傳》：“近侍之官，分散者眾， 徽 獨不離左右。”

(2).指親近帝王的侍從之人。《後漢書·梁冀傳》：“宮衛近侍，並所親樹，禁省起居，纖微必知。”《新唐書·百官志一》：“獻可替否，拾遺補闕，為近侍之最。” 清 趙翼 《甌北詩話·白香山詩》：“ 陳元禮 、 高力士 等皆流徙遠方，左右近侍，悉另易人。”

投荒

貶謫、流放至荒遠之地。 唐 獨孤及 《為明州獨孤使君祭員郎中文》：“公負譴投荒，予亦左袵異域。” 宋 周煇 《清波別志》卷中：“國家終恢全度，特屈深仁，止行奪爵之文，才示投荒之責。” 明 何景明 《喜望之量移兼寄》詩：“ 嶺 海投荒日， 燕臺 遠望時。”

流人

(1).被流放的人。《莊子·徐無鬼》：“子不聞夫 越 之流人乎？去國數日，見其所知而喜。” 宋 葉適 《故贈右諫議大夫龔公謚節肅議》：“蓋 元符 之末， 建中靖國 之初，既昭雪流人，生死蒙澤，天下望盡復 元祐 政事。” 清 陳維崧 《送張若水出關》詩：“ 漢 庭早晚流人赦，望爾歸鞭度 隴 頭。”

(2).離開家鄉，流浪外地的人。 漢 桓寬 《鹽鐵論·執務》：“天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裡。” 宋 蘇軾 《上富丞相書》：“明公居於 山東 ，而傾 河 朔之流人，父棄其子，夫棄其妻，而自歸於明公者百餘萬。”《清史稿·食貨志一》：“ 乾隆 時，令官山、 官地 ，無論土著、流人，以呈報之先後予墾。” 郁達夫 《沉淪》四：“他又忽然想到初次赴新大陸去的清教徒身上去。‘那些十字架下的流人，離開他故鄉海岸的時候，大約也是悲壯淋漓，同我一樣的。’”

(3).浪子。《 * 詞話》第六八回：“ 銀姐 ，見了那個流人兒，好歹休要説。”

窮通

(1).困厄與顯達。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也；道德於此，則窮通為寒暑風雨之序矣。”《呂氏春秋·高義》：“然則君子之窮通，有異乎俗者也。” 南朝 梁 劉孝標 《辨命論》：“故性命之道，窮通之數，夭閼紛綸，莫知其辨。” 清 劉大櫆 《難言三》：“人之有窮通得喪，天也。”

(2).謂乾涸與流通。 北魏 酈道元 《水經注·滱水》：“ 川渠 又東北合 滱水 ，水有窮通，不常津注。” 北魏 酈道元 《水經注·淄水》：“水流亦有時窮通，信為靈矣。”

(3).謂阻隔與通暢。 太平天囯 洪仁玕 《資政新篇》：“夫事有常變，理有窮通，故事有今不可行而可豫定者，為後之福；有今可行而不可永定者，為後之禍。”

天理

(1) 自然法則;天道,天然的組織結構

依乎天理。——《莊子·養生主》

(2) 宋代的理學家認為封建 * 是客觀存在的道德法則,把它叫做“天理”

(3) 道義

(4) 天性

俯仰

(1) 低頭和抬頭,泛指隨便應付

左右周旋,進退俯仰。——《左傳·定公十五年》

俯仰由人

(2) 比喻很短的時間

俯仰之間,已成陳跡。——王羲之《蘭亭集序》

尋思

想;思考

不為

(1).不做；不乾。《詩·衛風·淇奧》：“善戲謔矣，不為虐兮。”《孟子·梁惠王上》：“為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“立言者既莫之拒而不為；又以其子孫之所請也，書其惡焉則人情之所不得，於是乎銘始不實。”

(2).謂收成不好。《墨子·雜守》：“令民家有三年畜蔬食以備湛旱、歲不為。” 王念孫 《讀書雜誌·墨子六》：“‘歲不為’，猶《玉藻》言年不順成也。”《淮南子·本經訓》：“是故上下離心，氣乃上蒸，君臣不和，五穀不為。” 高誘 註：“不為，不成也。”

(3).不算，不是。 南朝 宋 顏延之 《陶徵士誄》：“夫璿玉致美，不為池隍之寶；桂椒信芳，而非園林之實。” 清 李漁 《閒情偶寄·詞曲》：“先破後承，始開終結，內分八股，股股相對，繩墨不為不嚴矣。”

(1).不因為。《荀子·天論》：“天行有常，不為 堯 存，不為 桀 亡。” 漢 東方朔 《答客難》：“天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。” 宋 周邦彥 《浣溪沙》詞：“不為蕭娘舊約寒，何因容易別 長安 。”

(2).不為了。《漢書·揚雄傳下》：“蓋聞聖主之養民也，仁霑而恩洽，動不為身。” 顏師古 註：“言憂百姓也。”

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