題姜相峰前祠·其一原文
草間荒冢沒麒麟，古寺何人為寫真。
華表不歸空怨鶴，長松半落欲生鱗。
艱難曾藉扶危力，鯁介原非賣直人。
安得貞元同貞觀，懷思忠憤一沾巾。
詩詞問答
問：題姜相峰前祠·其一的作者是誰？答：傅伯壽
問：題姜相峰前祠·其一寫於哪個朝代？答：宋代
問：題姜相峰前祠·其一是什麼體裁？答：七律
問：傅伯壽的名句有哪些？答：傅伯壽名句大全
注釋
1. 七言律詩 押真韻
參考注釋
草間
(1).亦作“ 草閒 ”。草叢間。《國語·周語中》：“今 陳 國道路不可知，田在草閒，功成而不收，民罷於逸樂，是棄先王之法制也。” 漢 王粲 《七哀詩》：“路有飢婦人，抱子棄草間。”
(2).比喻鄉野；民間。《宋書·王懿傳》：“今自投草間，則同之匹夫，匹夫號令，何以威物？”《南史·陳新安王伯固傳》：“在州不知政事，日出田獵。或乘眠輿至於草間，輒呼人從游，動至旬日。” 唐 李白 《讀諸葛武侯傳書懷贈長安崔少府叔封昆季》詩：“余亦草間人，頗懷拯物情。”
荒冢
荒涼的墳墓
麒麟
(1).古代傳說中的一種動物。形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。古人以為仁獸、瑞獸，拿它象徵祥瑞。《管子·封禪》：“今鳳凰麒麟不來，嘉穀不生。” 宋 黃庭堅 《送范德孺知慶州》詩：“阿兄兩持 慶州 節，十年麒麟地上行。” 郭沫若 《屈原》第三幕：“你們要聽那妖精的話，說鳳凰是雞，說麒麟是羊子，說龍是蚯蚓，說靈龜是甲魚。”
(2).比喻才能傑出的人。《晉書·顧和傳》：“ 和 二歲喪父，總角便有清操，族叔 榮 雅重之，曰：‘此吾家麒麟，興吾宗者，必此人也。’”
(3).見“ 麒麟閣 ”。
(4).見“ 麒麟殿 ”。
人為
(1) 人造成
一種人為的裝飾品
(2) 人去乾、做
事在人為
寫真
人的肖像畫
華表
也稱“華表柱”。古代設在宮殿、陵墓等大建築物前面做裝飾用的大石柱,柱身多雕刻龍鳳等圖案,上部橫插著雕花的石板
不歸
(1).不返家。《詩·豳風·東山》：“我徂東山，慆慆不歸。” 清 蒲松齡 《司文郎》：“又聞次年再行鄉試，遂不歸，止而受教。”
(2).不歸還。 清 蒲松齡 《聊齋志異·盜戶》：“詎惡久假不歸，霸為己有。”
長松
藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一：“莫道長松浪得名，能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》：“長松生古松下，根色如薺苨，長三五寸，味甘微苦，類人參，清香可愛。按 張天覺 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大風，眉髮俱墮，哀苦不堪。忽遇異人，教服長松，示其形狀。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，顏色如故。”
艱難
艱苦困難
歷艱難險巇。——孫文《<黃花岡七十二烈士事略> 序》
漫長而艱難的行軍
鯁介
正直耿介。 明 李東陽 《陳直夫墓志銘》：“ 直夫 鯁介寡合。” 清 蔣士銓 《空谷香·移官》：“向聞世兄為人鯁介，今聽此言，實為可敬。” 清 王韜 《淞濱瑣話·皇甫更生》：“ 皇甫向 字 更生 ， 吳 人，少孤，習儒業，性鯁介。”
賣直
故意表示公正忠直以獲取名聲。 唐 陸贄 《又答論姜公輔狀》：“ 公輔 知朕必擬移改，所以固論造塔事，賣直取名，據此用心，豈是良善。” 明 李開先 《文林郎河南道監察御史北泉藍公墓志銘》：“至於老成持重，務存大體，非若新進之士賣直生事，沽名塞責者。” 清 李遜之 《三朝野記·泰昌朝紀事》：“應 麟 疑君賣直，降邊方雜職。”
貞元
(1).純正。語本《易·乾》：“元亨利貞。” 高亨 註：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。貞，正也。天有善、美、利物、貞正之德……《文言》謂君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中為南蠻校尉詔》：“侍中領祕書監驍騎將軍 奐 ，秉心貞元，志局開亮，績譽之美，在公屢彰。”
(2).古以元亨利貞喻春夏秋冬，故借指時令的周而復始和天道人事的轉換。 明 張居正 《賀冬至表》：“紀貞元而應度，按時令以承禧。” 清 葉廷琯 《梅孫以甲乙元旦詩見示依韻和之》：“世事偶然成剝復，天心於此見貞元。”參見“ 貞下起元 ”。
貞觀
(1).謂以正道示人。貞，正，常。觀，示。《易·繫辭下》：“天地之道，貞觀者也。” 韓康伯 註：“天地萬物莫不保其貞以全其用也。” 孔穎達 疏：“天覆地載之道以貞正得一，故其功可為物之所觀也。” 陳夢雷 淺述：“觀，示也。天地常垂象以示人，故曰貞觀。” 晉 陸機 《演連珠》之二五：“臣聞託闇藏形，不為巧密；倚智隱情，不足自匿。是以重光發藻，尋虛捕景；大人貞觀，探心昭忒。” 晉 陸雲 《歲暮賦》：“於是 顓頊 御時， 玄冥 統官，天廟既定，日月貞觀。”
(2).指正大的道理。《文選·班固＜幽通賦＞》：“朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。” 李善 注引 張晏 曰：“言朝聞大道而夕死可也。” 北周 道安 《二教論·歸宗顯本》：“余聞善齊天下者，以不齊而齊天下者也。何須夷岳實淵，然後方平，續鳧截鶴，於焉始等：此蓋狷夫之野議，豈達士之貞觀。”
(3).澄清天下，恢宏正道。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“以為天子當貞觀二五，利見大人，不謂夷之初旦，明而未融，虹蜺揚煇，棄和取同。” 唐 李華 《含元殿賦》：“王臨於朝，天地貞觀。”
(4).指澄清天下，恢宏正道的職責。 章炳麟 《與龔未生書》：“然曩時所以不去者，亦慕 宋 賢 程伯淳 言：‘一命之士，必思有以濟物。’況僕身當貞觀，豈敢忘百姓之憂。”
(5).正可觀賞。
懷思
懷念；思念。《左傳·昭公七年》：“孤與其二三臣，悼心失圖，社稷之不皇，況能懷思君德。” 南朝 梁 江淹 《雜體詩·效謝惠連＜贈別＞》：“風雪既經時，夜永起懷思。” 宋 蘇軾 《朱壽昌梁武懺贊偈》：“生及七歲，而母捨去，長大懷思，涕泣追求。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·青鳳》：“日切懷思，繫於魂夢。” 李大釗 《“今”與“古”》：“他們往往發傷時的慨嘆，動懷古的幽情……把終生的情感心神，都用在過去的懷思。”
忠憤
忠義憤激。《魏書·刁沖傳》：“ 沖 乃抗表極言其事。辭旨懇直，文義忠憤。” 宋 李如箎《東園叢說·書說》：“ 唐 杜工部 更 天寳 之亂，作詩獨出忠憤，措意甚深，而用事不苟。” 明 楊慎 《歲享旌忠廟碑記》：“以身殉城，以死勤事，忠憤之氣，凜然千載。” 章炳麟 《雜感》詩之一：“羣公辛苦懷忠憤，尚憶‘ 揚州 十日’不？”
沾巾
沾濕手巾。形容落淚之多。 漢 張衡 《四愁詩》：“我所思兮在 雁門 ，欲往從之雪紛紛，側身北望涕沾巾。” 唐 黃滔 《司直陳公墓志銘》：“愚沾巾宿草，無媿抽毫。” 清 汪懋麟 《朝采投詩慰余秋懷迭韻為答》：“涼雨何分舊與新，每逢搖落欲沾巾。”
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