初五日御太和殿行慶賀禮詩以紀事

原文

三元獻歲致齋誠，五位撫辰慶典呈。

日德恰欣符歲德，禮行惟是奉天行。

螾生共沐陽交泰，任養同沾物喜贏。

心所安緣義以起，得遵前訓重農耕。

詩詞問答

問：《初五日御太和殿行慶賀禮詩以紀事》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷八十五

2. 是日壬寅

參考注釋

三元

指科舉鄉試、會試和殿試的第一名,即解元、會元和狀元;明代又指殿試的前三名,即狀元、榜眼、探花

獻歲

進入新的一年；歲首正月。《楚辭·招魂》：“獻歲發春兮，汨吾南征。” 王逸 註：“獻，進；征，行也。言歲始來進，春氣奮揚，萬物皆感氣而生。”《初學記》卷三引 南朝 梁元帝 《纂要》：“正月孟春，亦曰……獻歲。” 宋 司馬光 《和宋子才致仕後歲旦見贈》：“閒官逢獻歲，拜揖亦紛然。” 清 劉獻廷 《郴州元旦》詩之三：“新知指可屈，獻歲亦勞勞。”

齋誠

齋戒虔誠。 唐 元稹 《春六十韻》：“迎氣邦經重，齋誠帝念隆。”

五位

(1).謂天數五和地數五。前者為奇數，一、三、五、七、九；後者為偶數，二、四、六、八、十。《易·繫辭上》：“天數五，地數五，五位相得，而各有合。” 韓康伯 註：“天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。” 高亨 註：“天數一、三、五、七、九，五位奇數相加，其和數為二十五。地數二、四、六、八、十，五位偶數相加，其和數為三十。”

(2).指歲、月、日、星、辰。《國語·周語下》：“王欲合是五位三所而用之。” 韋昭 註：“五位，歲、月、日、星、辰也。”

(3).謂五行。《尚書大傳》卷二：“維五位復建，辟厥沴。” 鄭玄 註：“君失五事，則五行相沴，違其位。復立之者，當明其吉凶變異。”《漢書·五行志上》：“天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。五位皆以五而合。”《雲笈七籤》卷七：“三元既立，五行鹹具，以五行為五位，三五和合，謂之八會。”參見“ 五行 ”。

(4).猶言五方。《素問·天元紀大論》：“天有五行御五位，以生寒暑燥濕風。”《醫宗金鑒·運氣要訣·主運歌》：“五運五行御五位，五氣相生順令行。”註：“五位者，東、南、中、西、北也。”

(5).指五方之神。《漢書·揚雄傳上》：“靈祇既鄉，五位時敘。” 顏師古 注引 服虔 曰：“五位，五方之神。”《文選·班固＜東都賦＞》：“上帝宴饗，五位時序。” 李善 註：“《漢書》曰：‘天神之貴者 太一 ，其佐曰五帝。’《河圖》曰：‘ 蒼帝 神名 靈威仰 ， 赤帝 神名 赤熛怒 ， 黃帝 神名 含樞紐 ， 白帝 神名 白招拒 ， 黑帝 神名 汁光紀 。’”

(6).九五之位，指帝位。 唐 元稹 《郊天日五色祥雲賦》：“陛下乘五位而出震，迎五帝以郊天。” 明 張居正 《賀冬至表一》：“立天地人之極，而垂衣五位。”參見“ 九五 ”。

(7).土層較深的優質土壤。

(8).指侯、大夫、卿、公、辟五種等級。《後漢書·朱穆傳》：“天氣鬱冒，五位四候連失正氣，此互相明也。” 王先謙 集解引 惠棟 曰：“五位，謂侯、大夫、卿、公、辟。”

(9).指 宋 時 童貫 等五人為皇帝分工修建的宮室。《宣和遺事》前集：“ 蔡京 欲以宮室媚上，一日，召內侍 童貫 、 楊戩 、 曹詳 、 何訢 、 藍從熙 ，諷以禁中逼窄之狀。五人聽命……既有分地，因各出新意，故號‘五位’。五位既成，樓閣相望。”

(10).算術上的第五個數位。即個十百千萬之萬位。

慶典

盛大的慶祝典禮;隆重的慶祝活動

盛大慶典

日德

謂太陽照育萬物的德性。舊時用以歌頌帝王之德。《管子·四時》：“時雨乃降，五穀百果乃登。此謂日德。” 尹知章 註：“日以照育為德也。” 唐 陸贄 《東郊朝日賦》：“和氣旁通，帝德與日德並遠；清光相對，帝心與日心齊明。” 唐 袁司直 《寅賓出日賦》：“君德與日德俱遠，道光與日光齊明。”

歲德

(1).謂土地一年四季滋生萬物的功德。《管子·四時》：“春嬴育，夏養長，秋聚收，冬閉藏，大寒乃極，國家乃昌，四方乃服，此謂歲德。” 尹知章 註：“言土能成歲之德也。”

(2).歲中德神。 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“太陰在陽，歲德在陰，歲美在是，聖人動而應之制。” 清 允祿 等《協紀辨方書·義例一·歲德》：“ 曾門經 曰：‘歲德者，歲中德神也。’”

天行

(1).天體的運行。《易·乾》：“天行健，君子以自強不息。” 孔穎達 疏：“行者，運動之稱……天行健者，謂天體之行晝夜不息，周而復始，無時虧退。” 唐 韓愈 《重雲李硯疾贈之》詩：“天行失其度，陰氣來乾陽。重雲閉白日，炎燠成寒涼。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄二》：“夫天行不能無歲差，況鬼神乎？”

(2).任自然而行。《莊子·刻意》：“聖人之生也天行，其死也物化。” 郭象 註：“任自然而運動。”

(3).猶天命。 康有為 《大同書》甲部第二章：“談命運者僅付天行，信因果者只嗟劫數。”

(4).指流行病。 唐 段成式 《酉陽雜俎·廣知》：“船底苔，療天行。” 元 無名氏 《凍蘇秦》第二折：“又誰知遇天行染了這場兒病疾，險些兒連性命也不得回歸。” 明 李時珍 《本草綱目·草七·千金藤》：“﹝千金藤主治﹞霍亂中惡、天行虛勞瘧瘴。”《古今小說·月明和尚度柳翠》：“ 柳宣教 感天行時疫病，無旬日而故。”

交泰

(1).《易·泰》：“天地交，泰。” 王弼 註：“泰者，物大通之時也。”言天地之氣融通，則萬物各遂其生，故謂之泰。後以“交泰”指天地之氣和祥，萬物通泰。 漢 王符 《潛夫論·班祿》：“是以天地交泰，陰陽和平。” 前蜀 貫休 《上孫使君》詩：“聖主得賢臣，天地方交泰。”

(2).指君臣之意互相溝通，上下同心。 明 張居正 《慶成侍宴》詩：“交泰正逢千載會，譾才何以佐昇平。”《平山冷燕》第一回：“百官既具表稱賀，朕當賜宴答之，以表一時君臣交泰之盛。”

任養

保養，養育。《史記·律書》：“壬之為言任也，言陽氣任養萬物於下也。” 漢 班固 《 * 通·五行》：“北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物……南方者，任養之方，萬物懷任也。”

心所

佛教語。心所有法的簡稱。亦名相應行法、心數。謂此類法皆依心王而起，與心王相應。如：觸、作意、受、想、思等，共六位五十一種。 章炳麟 《駁神我 * 說》：“且心所有五徧行境，人與禽獸所同也。”

前訓

先君的教誨。《國語·晉語四》：“臣聞之，親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。” 韋昭 註：“前訓，先君之教。”《後漢書·胡廣傳》：“國有大政，必議之於前訓，諮之於故老，是以慮無失策，舉無過事。” 晉 劉琨 《謝錄功表》：“臣雖不逮，預聞前訓，恭讓之節，臣猶庶幾。”

重農

重視農業。 中國 歷史上以農業為國家根本大業的經濟思想和政策。 明 張居正 《再乞酌議大閱典禮以明治體疏》：“又自皇上御極以來，如耕耤以示重農之意，視學以彰崇儒之美，一二大典禮皆已次第舉行。” 章炳麟 《訄書·明農》：“租稅出於穀，穀出於力耕，力耕出於重農，是為知本。” 胡寄窗 《中國經濟思想史》上冊第九章一：“ 李悝 首先提出重農思想，也是 春秋 後期商農並重向 戰國 後期農本商末思想過渡的代表思想。”