次韻季山父山長月夜見懷二首·其二

原文

浮雲翳涼月，大風哆南箕。

人生良鮮歡，汲汲亦何為。

緬懷金石友，素志當自持。

邈然阻良晤，罹此世故危。

移家寄雲壑，采蕨以充飢。

闢地誠未深，可復畏賓士。

艱難庶相顧，念子如連枝。

何由對床夜，盡和山中詩。

詩詞問答

問：《次韻季山父山長月夜見懷二首·其二》的作者是誰？答：陳鎰
問：該詩寫於哪個朝代？答：元代
問：陳鎰的名句有哪些？答：陳鎰名句大全

注釋

1. 押支韻

參考注釋

浮雲

(1)

(2) 飄浮在天空中的雲彩

浮云為我陰,悲風為我旋。——元· 關漢卿《竇娥冤》

(3) 比喻飄忽不定,未有定處

浮雲遊子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

涼月

(1).秋月。 南朝 齊 謝朓 《移病還園示親屬》詩：“停琴佇涼月，滅燭聽歸鴻。” 宋 蘇舜欽 《和彥猷晚宴明月樓》之二：“緑楊有意簷前舞，涼月多情海上來。” 清 納蘭性德 《河瀆神》詞：“涼月轉雕闌，蕭蕭木葉聲乾。”

(2).七月的異名。《事物異名錄·歲時·七月》引 南朝 梁元帝 《纂要》：“七月曰首秋、初秋、上秋、肇秋、蘭秋、涼月。”

大風

麻風病

可以已(止,治癒)大風。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

南箕

星名。即箕宿。共四星，二星為踵，二星為舌。踵窄舌寬。夏秋之間見於南方，故稱。古人觀星象而附會人事，認為箕星主口舌，多以比喻讒佞。典出《詩·小雅·巷伯》：“哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀？” 鄭玄 箋：“箕星哆然，踵狹而舌廣。今讒人之因寺人之近嫌而成言其罪，猶因箕星之哆而侈大之。”《周書·文帝紀上》：“而 歡 威福自己，生是亂階。緝構南箕，指鹿為馬，包藏凶逆，伺我神器。” 清 陳夢雷 《東行口占》詩之三：“豈意上官專草藳，翻令巷伯嘆南箕。”參見“ 南箕北斗 ”。

人生

(1) 人一生中的活動

(2) 人從出生到死亡的整個過程

人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《過零丁洋》

(3) 與人的關係生疏,不熟悉

人生地疏

汲汲

形容急切的樣子,急於得到

其送往也,望望然,汲汲然,如有追而弗及也。——《禮記·問喪》

不汲汲於富貴,不戚戚於貧賤。——《漢書·揚雄傳》

亦何

何其；多么。 晉 葛洪 《神仙傳·陰長生》：“況仙人亦何急急，令聞達朝闕之徒，知其所云為哉！” 唐 杜甫 《鹿頭山》詩：“斯人亦何幸，公鎮踰歲月。” 清 方文 《宋遺民詠·趙子固孟堅》：“嗟彼承旨者，失身亦何愚！”

緬懷

遙念,追思

緬懷亡友

金石友

友誼堅如金石的朋友。 唐 戎昱 《寄鄭鍊師》詩：“平生金石友，淪落向 辰州 。” 宋 楊萬里 《和張寺丞功父八絕句》之八：“一生海內金石友，萬事人間牛馬風。”

素志

向來懷有的志願

宿心素志

自持

自我克制和把持

不能自持

邈然

(1).遙遠貌。《韓詩外傳》卷五：“邈然遠望，洋洋乎，翼翼乎，必作此樂也。”《晉書·孔坦傳》：“深明足下慷慨之懷，深痛足下不遂之志。邈然永隔，夫復何言！” 唐 白居易 《寄行簡》詩：“相去六千里，地絶天邈然。”亦指久遠。 宋 葉適 《宿石門》詩：“邈然百世後，未忝騷人風。”

(2).高遠貌。《三國志·吳志·步騭傳》：“至其純粹履道，求不苟得，升降當世，保全名行，邈然絶俗，實有所師。” 晉 陶潛 《詠貧士》之四：“ 袁安 困積雪，邈然不可乾。” 南朝 齊 王琰 《冥祥記》：“蔭臥林薄，邈然自怡。” 宋 秦觀 《財用上》：“士大夫矯枉過直，邈然以風裁自持，不復肯言財利之事。”

(3).猶茫然。《文選·陸機＜文賦＞》：“或操觚以率爾，或含毫而邈然。” 張銑 註：“率爾，謂文速成；邈然，謂文遲成也。” 北周 庾信 《賀新樂表》：“若使詳其音律，是所邈然，但能記其鏗鏘，於斯為幸。” 清 曾國藩 《林君殉難碑》：“又明年， 國藩 師次於此，弔君殉難之所，尋逝者之白骨，邈然其不可復識矣。”

(4).懵懂貌。 唐 韓愈 《太原王公神道碑銘》：“復拜中書舍人，既至京師，儕流無在者，視同列皆邈然少年，益自悲。” 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：“所接皆邈然少年，無可論舊事者。”

良晤

猶歡聚。 元 戴良 《至古城飲馮氏家》詩：“鄙人獲良晤，是節牽薄宦。”

世故

(1) 通達人情,富有待人接物的處世經驗

老於世故

有些人還繪聲繪色,說他如何世故。——《瑣憶》

(2) 應酬;敷衍

他也世故了幾句

(3) 生計

不治世故

(4) 世事變故

世故尚未夷

(5) 世交

世故相逢各未閒

移家

搬家；遷移住地。 唐 白居易 《移家》詩：“移家入新宅，罷郡有餘貲。” 宋 姜夔 《鷓鴣天》詞：“移家逕入 藍田縣 ，急急船頭打鼓催。” 清 閻爾梅 《山中答友人》詩：“中原離亂歲雲徂，日日移家家漸無。”

雲壑

雲氣遮覆的山谷。 南朝 齊 孔稚珪 《北山移文》：“誘我松桂，欺我雲壑。” 唐 於鵠 《過凌霄洞天謁張先生祠》詩：“乃知軒冕徒，寧比雲壑眠。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“畢竟春光誰領畧。九陌緇塵，抵死遮雲壑。”

采蕨

借指隱居不仕的生活。 唐 張九齡 《在郡秋懷》詩之二：“掛冠東都門，采蕨南山岑。”

充飢

吃東西解餓

他帶了幾個燒餅,預備在路上充飢

闢地

(1).開拓疆土。《逸周書·諡法》：“闢地有德曰襄。” 朱右曾 校釋：“辟，開廣也。”《韓非子·飾邪》：“ 秦 以其大吉，闢地有實，救 燕 有名。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·伐功》：“ 燕 襲走 東胡 ，闢地千里，度 遼東 而攻 朝鮮 。”

(2).開墾土地。《管子·八觀》：“闢地廣而民不足者，上賦重，流其藏者也。”《淮南子·修務訓》：“ 舜 作室，築牆，茨屋，闢地，樹穀，令民皆知去巖穴，各有家室。”

舊謂遷地以避禍患。《論語·憲問》：“賢者辟世，其次辟地。” 何晏 集解引 馬融 曰：“去亂國，適治邦。” 清 周中孚 《鄭堂札記》卷四：“ 鄭氏 注作者七人，以 沮溺 為闢地者。”

開闢疆域。 清 魏源 《聖武記》卷六：“曾由 地中海 、 黑海 之間攻服諸遊牧部落，闢地至 西印度 。”

賓士

車馬等快速地跑

汽車在望不到邊際的高原上賓士。——茅盾《白楊禮讚》

艱難

艱苦困難

歷艱難險巇。——孫文《<黃花岡七十二烈士事略> 序》

漫長而艱難的行軍

相顧

(1).相視；互看。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·知音》：“乃稱 史遷 著書，諮 東方朔 ，於是 桓譚 之徒，相顧嗤笑。” 唐 白居易 《長恨歌》：“君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。” 宋 蘇軾 《上神宗皇帝書》：“而相顧不發，中外失望。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·孝感之戰》：“嗣聞為余，皆相顧欷歔曰：‘此老尚無恙耶！此吾儕命蹇故也。’”

(2).互相照顧；互相照應。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·兄弟》：“二親既歿，兄弟相顧，當如形之與影，聲之與響。”《古今小說·吳保全棄家贖友》：“平時酒杯往來，如兄若弟；一遇虱大的事，才有些利害相關，便爾我不相顧了。” 清 閻爾梅 《出都門往游西山》詩：“二僕攜書隨行緩，相隔一里不相顧。”《清史稿·睿忠親王多爾袞傳》：“流賊橫行久，獷而眾，不可輕敵。吾觀其陣大，首尾不相顧。”

連枝

(1).兩樹的枝條連生一起。喻同胞兄弟姐妹。 南朝 梁 周興嗣 《千字文》：“孔懷兄弟，同氣連枝。” 清 孫枝蔚 《寄五兄大宗》詩：“南遊不為愛江光，欲省連枝道路長。” 清 洪昇 《長生殿·獻發》：“秋風團扇原吾分，多謝連枝特過存，總有萬語千言，只在心上忖。”

(2).比喻恩愛夫婦。 明 沉璟 《義俠記·悼亡》：“誰想生擦擦連枝鋸開，哀嚦嚦雙雁驚分陣。” 清 李孚青 《棗巷行》：“在天為比翼，在地為連枝。”

何由

亦作“ 何繇 ”。1.從何處，從什麼途徑。《楚辭·天問》：“上下未形，何由考之？” 漢 王褒 《四子講德論》：“僕雖嚚頑，願從足下。雖然，何由而自達哉！” 唐 王昌齡 《送韋十二兵曹》詩：“出處兩不合，忠貞何由伸？” 宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷六：“ 晉 張華 有鸚鵡，每出還，輒説僮僕好惡。一日，寂無言； 華 問其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 魯迅 《野草·墓碣文》：“痛定之後，徐徐食之。然其心已陳舊，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 謝靈運 《石門新營所住四面高山迴溪石瀨修竹茂林》詩：“美人游不還，佳期何由敦？”《宋書·沉慶之傳》：“治國譬如治家，耕當問奴，織當訪婢。陛下今欲伐國，而與白面書生輩謀之，事何由成？” 明 劉基 《次韻和脫因宗道感興》詩之三：“路遠無羽翼，何由得飛還？”《醒世恆言·李玉英獄中訟冤》：“稍加責罰，此輩就到家主面前輕事重報，説你怎地凌虐。妹夫必然著意防範，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂筆記》卷三：“有雲 太倉 王宮詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字無損。然與《玉版》對觀，無少差，信為《玉版》未損時之拓也。何由落水，以致剝漶？或造物忌之邪？”

對床

兩人對床而臥。喻相聚的歡樂。 唐 韋應物 《示全真元常》詩：“寧知風雪夜，復此對牀眠。” 宋 陸游 《訪僧支提寺》詩：“共夜不知紅燭短，對牀空嘆白雲深。” 金 元好問 《寄答景元兄》詩：“故人相念不相忘，頻著書來約對牀。” 郁達夫 《寄養吾二兄》詩：“來歲秋風思返棹，對牀應得話沉淪。”

和山

傳說中的山名。《山海經·中山經》：“﹝ 宜蘇山 ﹞又東二十里，曰 和山 ，其上無草木，而多瑤碧，實惟 河 之九都。”