題痕都斯坦雙玉盤得十韻

題痕都斯坦雙玉盤得十韻原文

蔥嶺接昆崙，痕都天竺藩。

瓊枝產寶夥，水磨省工煩。

泰冒徒聞浴，和闐此溯源。

匪求來不拒，弗韞賈堪言。

盈尺區寧論，成雙珏寔存。

中規仍瓣瓣，合度更渾渾。

帶蒂芳葩簇，通身翠葉翻。

荒唐說溯水，約略比嬰垣。

謾詡連城貴，端知五德尊。

孫卿有佳喻，恭已慎臨軒。

詩詞問答

問：題痕都斯坦雙玉盤得十韻的作者是誰？答：乾隆
問：題痕都斯坦雙玉盤得十韻寫於哪個朝代？答：清代
問：題痕都斯坦雙玉盤得十韻是什麼體裁？答：五排
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 五言排律　押元韻　出處：御製詩三集卷六十九

2. 向稱溫都斯坦乃痕都斯坦之誤今考梵文改正以新疆道里方向證之其地當由回部過蔥嶺至拔達克山西南即其地蓋北印度交界說詳考訛篇中

參考注釋

天竺

我國古代稱印度

瓊枝

(1).傳說中的玉樹。《楚辭·離騷》：“溘吾游此 * 兮，折瓊枝以繼佩。” 洪興祖 補註：“瓊，玉之美者。《傳》曰：南方有鳥，其名為鳳；天為生樹，名曰瓊枝。高百二十仞，大三十圍，以琳琅為實。” 明 楊慎 《藝林伐山·瓊枝旃檀》：“佛經云：瓊枝寸寸是玉，旃檀片片皆香，比之聖賢，欲無德不備；喻之詩文，欲無字不二也。”

(2).喻嘉樹美卉。 唐 王涯 《望禁門松雪》詩：“金闕晴光照，瓊枝瑞色封。” 金 元好問 《同漕司諸人賦紅梨花》詩之二：“瓊枝玉蘂靜年芳，知是何人與點粧。” 明 沉璟 《義俠記·取威》：“看瓊枝玉樹，偏將凍蕊爭開。” 冰心 《莊鴻的姊姊》：“他便走到窗下，掀起窗簾看了一看，回頭笑說：‘是不是庭院裡的玉樹瓊枝？’”

(3).喻賢才。 唐 李德裕 《訪韋楚老不遇》詩：“今來招隱逸，恨不見瓊枝。” 明 高啟 《北郭秋夜喜徐幼文遠來兼送南遊》詩：“瓊枝何以先舊色，客路風塵亦勞矣。”

(4).喻皇族子孫。 唐 蕭穎士 《為揚州李長史賀立太子表》：“瓊枝挺秀，玉葉資神。”

(5).喻美女。 唐 韋應物 《黿頭山神女歌》：“皓雪瓊枝殊異色，北方絶代徒傾國。” 宋 秦觀 《虞美人》詞：“瓊枝玉樹頻相見，只是離人遠。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三引 張詒庭 《無題》詩：“珍重 瀛 壺 無限好，文鸞端合占瓊枝。”

(6).喻燈燭。 明 劉基 《正月十五夜燈火大開作》詩：“夜寒衾冷漏聲遲，臥看瓊枝綻金粟。”

(7).木棉樹的別名。 清 厲荃 《事物異名錄·樹木·棉》：“木棉，一名瓊枝。”

水磨

利用水力帶動的磨。多用以磨麵粉。 宋 葉適 《財總論二》：“坊場、河渡免引，茶場、水磨之額，止以給吏祿而已。” 吳伯簫 《北極星·難老泉》：“這道泉水……除了供應居民食用，可以灌溉三萬畝農田，開動一百盤水磨。”參閱 明 徐光啟 《農政全書》卷十八。

加水精細打磨。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“腕下鐵鞭是水磨。”《水滸傳》第五五回：“騎一匹御賜踢雪烏騅，使兩條水磨八棱鋼鞭。”《紅樓夢》第十七回：“那門欄窗槅，俱是細雕時新花樣，並無朱粉塗飾，一色水磨羣牆。” 阿英 《李闖王》第五幕：“ * 魯智深 ，使的就是這一件玩意兒，叫做水磨禪杖。”

溯源

往上游尋找發源地,比喻探求本源

追本溯源

成雙

(1) 構成一對

(2) 結為夫妻

中規

(1).同圓規相符。《荀子·勸學》：“鞣以為輪，其曲中規。”

(2).引申為合乎準則、要求。《禮記·玉藻》：“古之君子必佩玉……行以肆夏，周還中規，折還中矩，進則揖之，退則揚之，然後玉鏘鳴也。” 唐 白居易 《寓意詩》之一：“天子建明堂，此材獨中規。”

合度

合於尺度、法度；適宜。 漢 陸賈 《新語·思務》：“進退循法，動作合度。” 三國 魏 曹植 《洛神賦》：“襛纖得衷，脩短合度。”《舊唐書·辛替否傳》：“故天地憐之，神明祐之，使陰陽不愆，風雨合度。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·吳留村》：“及邸造成，公適進簾榻古玩諸物，價逾萬金，設之庭寢，無不合度。” 葉聖陶 《倪煥之》十四：“簡單樸素的衣著是這時候所謂女學生風，但象她那樣裁剪合度，把勻稱的體格美完全表現出來，簡單樸素倒是構成美的因素了。”

渾渾

渾濁貌；紛亂貌。《素問·脈要精微論》：“渾渾革至如湧泉，病進而色弊。” 王冰 註：“渾渾，言脈氣濁亂也。” 晉 陸雲 《九愍·感逝》：“時藹藹而未颺，世渾渾其難澄。” 唐 慧淨 《雜言》詩：“擾擾三界溺邪津，渾渾萬品忘真匠。”

(1).渾沌。 清 惲敬 《原命》：“雖然形生矣，而渾渾焉，而胚胚焉，而息息焉。”參見“ 渾沌 ”。

(2).廣大貌。《淮南子·俶真訓》：“渾渾蒼蒼，純樸未散。” 唐 韓愈 《進學解》：“上規 姚 姒 ，渾渾無涯。” 明 王世貞 《與徐子與書》：“自 楚 蜀 以至中原，山川莽蒼渾渾。” 清 惲敬 《都昌元將軍廟碑銘》：“萬物之動，一道所蕃，沄沄渾渾，根支萬千。”

(3).迷糊；不清醒。 明 李時珍 《本草綱目·草五·連翹》：“治耳聾渾渾焞焞。”《郁達夫遊記·游白岳齊雲之記》：“在寂靜的正午太陽光下，一步一步的上去，過 古松 、 望仙 等亭，人為花氣所醉，渾渾然似在做夢。”

(4).渾厚純樸。 漢 揚雄 《法言·五百》：“渾渾乎聖人之道，羣心之用也。” 宋 歐陽修 《張子野墓志銘》：“遇人渾渾，不見圭角，而守志端直，臨事果決。” 明 歸有光 《周弦齋壽序》：“ 周 氏諸老人之厚德，渾渾如也。”

滾滾。大水流貌。《管子·富國》：“若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如山丘。” 晉 陶潛 《命子》詩：“渾渾長源，蔚蔚洪柯。” 宋 王安石 《復至曹娥堰寄剡縣丁元珍》詩：“溪水渾渾來自北，千山抱水清相射。” 清 孔尚任 《桃花扇·逢舟》：“流水渾渾，風濤拍 禹門 。”

通身

(1).全身；渾身。《陳書·高祖紀下》：“仙人見於 羅浮山 小石樓，長三丈所，通身潔白，衣服楚麗。” 清 李漁 《蜃中樓·辭婚》：“聽了使君之言，不覺通身汗下。” 曹禺 《雷雨》第一幕：“她通身黑色。旗袍鑲著銀灰色的花邊。”

(2).整個物體。《北史·穆觀傳》：“ 明元 親臨其喪，悲動左右，賜以通身隱起金飾棺。” 張潔 《尾燈》：“那個暖水瓶通身雪白，上面還畫了一枝藍色的水仙。”

(3).完全，全部。《醒世姻緣傳》第四三回：“合那刑房 張瑞風 明鋪夜蓋的皮纏，敢是那刑房不進去，就合那禁子們鬼混，通身不成道理！”

翠葉

(1).綠葉。 漢 司馬相如 《上林賦》：“揚翠葉，扤紫莖，發紅華，秀朱榮。” 南朝 齊 謝朓 《泛水曲》：“玉露沾翠葉，金風鳴素枝。” 宋 晏殊 《踏莎行》詞：“翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐遊絲轉。”

(2).翡翠制的葉形飾物。 宋 周密 《武林舊事·端午》：“分賜后妃諸閣大璫近侍翠葉、五色葵榴。”《明史·輿服志二》：“冠用皁縠……前後珠牡丹二，花八蕊，翠葉三十六。”

荒唐

(1) 廣大而不著邊際。引申為誇大不實或荒謬無理

荒唐透頂

(2) 放蕩

荒唐的生活

(3) 慌張

約略

大概;大略

約略估計

連城

(1).指毗鄰的諸城。《史記·平津侯主父列傳》：“今諸侯或連城數十，地方千里，緩則驕奢易為 * ，急則阻其彊而合從以逆京師。”《後漢書·朱祐景丹等傳論》：“亦有鬻繒屠狗輕猾之徒，或崇以連城之賞，或任以阿衡之地。” 宋 趙蕃 《施衢州除浙西提刑以詩寄餞》之二：“俾公按連城，此責亦重矣。” 清 王士禛 《蘭溪丞徐君殉節詩》：“連城大帥豎降旛，獨有微官死報恩。”

(2). 戰國 時， 趙惠文王 得 和氏 璧， 秦昭王 寄書 趙王 ，願以十五城易璧。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。後以“連城”指 和氏 璧或珍貴之物。 唐 歐陽詹 《瑾瑜匿瑕賦》：“終酬九年之積，不損連城之美。” 宋 趙蕃 《次韻徐季純見貽》：“ 鄭 人之璞 周 死鼠，昧者自謂懷連城。” 明 袁宗道 《刻＜文章辨體＞序》：“今天下人握夜光，家抱連城，類憚於結撰，傳景輒鳴。” 明 陳子龍 《酬李司馬萍槎先生》詩：“久瞻樞府重 明光 ，投我連城雲錦章。”

五德

(1).古代陰陽家把金、木、水、火、土五行看成五德，認為歷代王朝各代表一德，按照五行相剋或相生的順序，互動更替，周而復始。《史記·張丞相列傳》：“推五德之運，以為 漢 當水德之時，尚黑如故。”《文選·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。” 蔡邕 註：“五德，五行之德。自 伏羲 已下，帝王相代，各據其一行。始於木，終於水，則復始也。” 唐 張說 《應制和千秋節》詩：“五德生王者，千齡啟聖人。”

(2).指人的五種品德。謂溫、良、恭、儉、讓。《論語·學而》“夫子溫良恭儉讓以得之” 何晏 集解引 漢 鄭玄 曰：“言夫子行此五德而得之。”

(3).指人的五種品德。謂智、信、仁、勇、嚴。《孫子·始計》“將者，智信仁勇嚴也” 三國 魏 曹操 註：“將宜五德備也。” 唐 王維 《謝集賢學士表》：“固當宣其五德，列在四科。” 趙殿成 箋：“《新論》：五德者，智、信、仁、勇、嚴也。”

(4).比喻物的五種特徵。古謂玉有仁、智、義、禮、信五德。《詩·秦風·小戎》“言念君子，溫其如玉” 漢 鄭玄 箋：“玉有五德。” 孔穎達 疏引《聘義》：“君子比德於玉焉；溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；孚尹旁達，信也。”

(5).比喻物的五種特徵。古謂雞有文、武、勇、仁、信五德。《韓詩外傳》卷二：“君獨不見夫雞乎？首戴冠者，文也；足傅距者，武也；敵在前敢鬭，勇也；得食相告，仁也；守夜不失時，信也。雞有此五德，君猶日瀹而食之者，何也！” 唐 白居易 《池鶴八絕句·雞贈鶴》：“一聲警露君能薄，五德司晨我用多。”

(6).比喻物的五種特徵。古謂蟬有文、清、廉、儉、信五德。 晉 陸雲 《寒蟬賦》：“夫頭上有繡，則其文也；含氣飲露，則其清也；黍稷不食，則其廉也；處不巢居，則其儉也；應候守節，即其信也……邁休聲之五德，豈鳴雞之獨珍。”

(7).東、西、南、北、中五方種的五色穀物。《漢書·郊祀志下》：“耕耘五德，朝種暮穫。” 顏師古 注引 晉灼 曰：“五德東方甲，南方丙，西方庚，北方壬，中央戊。種五色禾於此地為耕耘也。”

臨軒

(1).皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之間近檐處兩邊有檻楯，如車之軒，故稱。《後漢書·黨錮傳·李膺》：“ 讓 訴寃於帝，詔 膺 入殿，御親臨軒，詰以不先請便加誅辟之意。” 唐 王維 《少年行》之四：“天子臨軒賜侯印，將軍佩出 明光宮 。”《清史稿·禮志九》：“ 乾隆 十四年，定命將儀三：一曰授敕印，經略大將軍出師，皇帝臨軒頒給。”

(2).在窗前。軒，窗檻。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“ 張生 臨軒獨寢，忽有人覺之。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“公既去，而執拂者臨軒指吏曰：‘問去者處士第幾？住何處？’”