題董邦達西江勝跡十二首·其五·歸宗寺

作者：乾隆朝代：清代

原文

山陰已自佳，清賞興未巳。

覽勝愛廬阜，卜宅因於此。

旋舍居梵僧，清池心共止。

誓墓有高節，歸宗示淨旨。

餘事付龍跳，墨雲黯湫水。

詩詞問答

問：《題董邦達西江勝跡十二首·其五·歸宗寺》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩二集卷四十七

參考注釋

山陰

山坡背陰的一面;山的北側

清賞

清玩

覽勝

觀賞美麗的景色

中華覽勝

廬阜

廬山。南朝梁劉孝綽《酬陸長史倕》詩：“ 廬阜擅高名，岧岧凌太清。” 唐孟浩然《夜泊廬江聞故人在東林寺以詩寄之》：“江路經廬阜，松門入虎溪。” 元辛文房《唐才子傳·劉慎虛》：“﹝ 劉慎虛 ﹞後欲卜隱廬阜，不果。”

卜宅

(1) 用占卜決定建都的地方

(2) 用占卜決定住所或墓地

於此

(1).在此。漢司馬相如《上林賦》：“順天道以殺伐，時休息於此。” 南朝宋顏延之《陶徵士誄》：“依世尚同，詭時則異。有一於此，兩非默置。”

(2).如此。漢阮瑀《為曹公作書與孫權》：“思計此變，無傷於孤。何必自遂於此，不復還之。”

(3).至此；至今。宋蘇軾《潮州修韓文公廟碑》：“獨韓文公起布衣，談笑而麾之。天下靡然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。”

梵僧

古時泛稱域外來華的僧侶。《法苑珠林》卷五一：“夜中，有人見梵僧百餘，繞塔行道。” 宋朱弁《曲洧舊聞》卷八：“吾嘗夢梵僧告予曰：‘世且亂，定光佛再出世，子有難，能日誦千聲，可以免矣。’”《元史·世祖紀一》：“以梵僧八合思八為帝師，授以玉印，統釋教。” 明王鏊《震澤長語·音律》：“今梵僧咒雨則雨應，咒龍則龍見。華僧雖學其聲，而無驗者。”

池心

池水的中央。唐皎然《兵後經永安法空寺寄悟禪師》詩：“後夜池心生素月，春天樹色起悲風。” 前蜀李珣《酒泉子》詞之四：“秋月嬋娟，皎潔碧紗窗外，照花穿竹冷沉沉，印池心。”

誓墓

《晉書·王羲之傳》：“時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協…… 述後檢察會稽郡，辯其刑政，主者疲於簡對。羲之深恥之，遂稱病去郡，於父母墓前自誓。”後因以“誓墓”稱去官歸隱。宋陸游《書志》詩：“往年出都門，誓墓誌已決。”

高節

(1).高其節操，堅守高尚的節操。《莊子·讓王》：“若伯夷、叔齊者，其於富貴也，苟可得已，則必不賴，高節戾行，獨樂其志，不事於世，此二士之節也。”《呂氏春秋·離俗》：“高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。”《宋書·宗愨傳》：“時天下無事，士人並以文義為業，炳（宗炳）素高節，諸子羣從皆好學。”

(2).高尚的節操。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：“ 魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。” 唐顧況《哭從兄萇》詩：“立身有高節，滿卷多好詩。” 清周亮工《寄濰縣楊再蘧蔡漫夫於鳴岐》詩之二：“ 箕山高節推徐幹，北海雄姿重孔融。”

(3).高聳的竹竿。竹有節，故稱。唐方乾《方著作畫竹》詩：“疊葉與高節，俱從毫末生。”

(4).指使臣所持的旄節。其長八尺，故稱。唐賈島《頌德上賈長侍》詩：“高節羽書期獨傳，分符絳郡滯長材。”

歸宗

(1).古代謂出嫁婦女，父母雖亡，也得回家省問，以示不絕於宗族。《儀禮·喪服》：“婦人雖在外，必有歸宗。” 鄭玄註：“父雖卒，猶自歸宗……不自絶於其族類也。”

(2).古時已出嫁的婦女因夫死而回到娘家，或年限女婿(招女婿的一種)回至本家。《詩·邶風·燕燕》“之子于歸，遠送於野” 毛傳：“歸，歸宗也。” 唐韓愈《盧君墓志銘》：“母夫人既終，育幼弟與歸宗之妹，經營勤甚，未暇進仕也。” 元無名氏《冤家債主》第三折：“我無兒不使婦，你兩個可也有爺和娘在家裡，不如收拾了一房一臥，各自歸宗去罷。”《元典章·戶部三·籍冊》：“﹝年限女婿﹞歸宗與父兄同家住坐。”

(3).出嗣異姓別支或流落在外的人，還歸本宗。《新唐書·許王素節傳》：“因詔外繼嗣王者皆歸宗。”《初刻拍案驚奇》卷二：“﹝你﹞認定我是你失去的妹子，我認定你是哥哥，兩口同聲當官去告理，一定斷還歸宗。”《二十年目睹之怪現狀》第九九回：“只要你果然官做大了，可以呈請歸宗的。”

(4).物歸原主。《二刻拍案驚奇》卷十七：“環為舊物，箭亦歸宗。”

(5).猶歸結。謝覺哉《三三制的理論與實際》：“一切都歸宗於一點：民主習慣，遵守決議，不以私害公。” 郭沫若《答教育三問》：“一句話歸宗，讓青年自由自在的發展便是最好的領導。”