五言古詩凡十四首·其六

作者:李昱 朝代:元代

五言古詩凡十四首·其六原文

夏後承四載,胼胝事洪流。

龜文自天錫,大1一1法列九疇。

皇極居其中,錫福為民休。

商辛既不極,姬政日以脩。

慇勤訪箕子,彝倫為咨諏。

至哉君子心,傳道非臣周。

詩詞問答

問:五言古詩凡十四首·其六的作者是誰?答:李昱
問:五言古詩凡十四首·其六寫於哪個朝代?答:元代

注釋

1. 押尤韻

參考注釋

夏後

見“ 夏後氏 ”。

四載

指古代的四種交通工具。《書·益稷》:“予乘四載,隨山刊木。” 孔 傳:“所載者四,水乘舟,陸乘車,泥乘輴,山乘樏。” 漢 趙曄 《吳越春秋·越王無餘外傳》:“﹝ 禹 ﹞案金簡玉字,得通水之理,復返歸岳,乘四載以行川,始於 霍山 ,徊集五嶽。” 唐 杜甫 《禹廟》詩:“早知乘四載,疏鑿控 三巴 。”

胼胝

皮膚等的異常變硬和增厚

手足胼胝

洪流

(1) 巨大的水流

(2) 像巨大的水流一樣的力量

時代的洪流

龜文

(1).龜背的紋理。 漢 蔡邕 《篆勢》:“文體有六篆,巧妙入神,或象龜文,或比龍鱗。”《後漢書·李固傳》:“ 固 貌狀有奇表,鼎角匿犀,足履龜文,後為太尉。” 李賢 註:“足履龜文者,二千石。見《相書》。”《文選·劉孝標<辯命論>》:“河目龜文,公侯之相。” 李周翰 註:“目上下正平曰河目,龜文,謂足有龜文也。”《說郛》卷九二引 唐 張懷瓘 《書斷·古文》:“仰觀奎星圓曲之勢,俯察龜文鳥跡之象,博採眾美,合而為字,是曰古文。”參見“ 龜字 ”。 唐 張少博 《石硯賦》:“光鳥跡於青簡,發龜文於鴻筆。”

(2).泛指古文字。

天錫

上天賜予。《宋史·韓世忠傳》:“ 世忠 先得賊軍號,隨聲應之,周覽以出,喜曰:‘此天錫也。’” 清 王士禛 《池北偶談·談故四·土魯番表文》:“皇上睿知天錫,如日升之無不照。”

九疇

(1).疇,類。指傳說中天帝賜給 禹 治理天下的九類 * ,即《洛書》。《書·洪範》:“天乃錫 禹 洪範九疇,彝倫攸敍。初一曰五行,次二曰敬用五事,次三曰農用八政,次四曰協用五紀,次五曰建用皇極,次六曰乂用三德,次七曰明用稽疑,次八曰念用庶徵,次九曰嚮用五福、威用六極。” 孔 傳:“天與 禹 , 洛 出書,神龜負文而出,列於背,有數至於九。 禹 遂因而第之,以成九類。” 馬融 註:“從‘五行’已下至‘六極’,《洛書》文也。” 唐 張說之 《開元正歷頌》:“龜易八封,龍書九疇。” 唐 張欽敬 《洛出書》詩:“奇象八卦分,圖書九疇出。”

(2).泛指治理天下的 * 。《魏書·高閭傳》:“帝道昌則九疇敍,君德衰而彝倫斁。” 隋 王通 《中說·周公》:“安得皇極之主,與之共敍九疇哉。” 唐 王昌齡 《箜篌引》:“僕本 東山 為國憂, 明光殿 前論九疇。”

皇極

(1).帝王統治天下的準則。即所謂大中至正之道。《書·洪範》:“五,皇極,皇建其有極。” 孔穎達 疏:“皇,大也;極,中也。施政教,治下民,當使大得其中,無有邪僻。” 漢 荀悅 《漢紀·高祖紀一》:“昔在上聖,唯建皇極,經緯天地。” 隋 王通 《中說·魏相》:“夫子六經,皇極之能事畢矣。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》:“昔先王建皇極以蒞萬方,化功侔於天地。” 郭沫若 《十批判書·儒家八派的批判》:“‘五’以皇極居中,而‘五’之本身復具有中數。”

(2).指皇位。 晉 乾寶 《晉紀總論》:“至於 世祖 ,遂享皇極。”《資治通鑑·晉簡文帝鹹安元年》:“於是宣太后令,廢帝為 東海王 ,以丞相録尚書事 會稽王 昱 統承皇極。”《舊唐書·外戚傳·武承嗣》:“皇極者,域中之大寳,必順乎天命。”

(3).指皇帝。《史記·衛將軍驃騎列傳》 司馬貞 述贊:“姊配皇極,身尚 平陽 。”《舊唐書·文苑傳中·李邕》:“向若 林父 誅, 陳平 死, 百里 不用, 晏嬰 見逐,是 晉 無 赤狄 之土, 漢 無皇極之尊, 秦 不併 西戎 , 齊 不霸 東海 矣。” 清 屈大均 《洗象行》:“曉披瓔珞朝皇極,秋駕鑾輿出喜峰。”

(4).指皇室。《晉書·桓玄傳》:“先臣蒙國家殊遇,姻婭皇極。” 南朝 宋 謝靈運 《宋廬陵王誄》:“託體皇極,銜怨至盡。”《宋書·謝晦傳》:“ 羨之 及 亮 或宿德元臣,姻婭皇極。”

(5).指古代有關天文、歷算、五行等方面的專門方術。《新唐書·五行志一》:“ 向 為《五行傳》,乃取其五事,皇極、庶證附於五行以為八事。”《明史·方伎傳·周述學》:“自歷而外,圖書、皇極、律呂、山經、水志、分野、輿地……莫不各有成書。” 劉成禺 《洪憲紀事詩》之二○五:“自言 郭璞 終皇極,講見天心待殺身。”

(6).宮殿名。 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》:“職掌 皇極 、 建極 、 中極 、 武英 、 文華 殿庭、樓閣、廊廡灑掃之役。”參見“ 皇極殿 ”。

(7).舊時教名。 清 黃六鴻 《福惠全書·教養·嚴 * 》:“今世之所謂白蓮、無為、皇極、大乘、洪陽、螺祖諸教,皆奸人所創之 * 也。”

其中

那裡面;那中間

樂在其中

錫福

賜福。 清 吳騫 《扶風傳信錄》:“天上福星恆錫福,人間徽士愛流徽。”

商辛

即 商 紂王 ,名 受 ,號 帝辛 。《韓非子·難四》:“ 商辛 用 費仲 而滅。” 宋 王禹偁 《仲尼為素王賦》:“ 商辛 、 夏癸 兮號 * ,又安得比於儒者。” 明 陶宗儀 《輟耕錄·發宋陵寢》:“ 宋 之亡,非有 商辛 流毒,為白旄黃鉞之招也。”

不極

(1).不尋根究底。《禮記·儒行》:“過言不再,流言不極。” 鄭玄 註:“不極,不問所從出也。”

(2).不到極點;不到頂點。《漢書·天文志》:“冬至日南極,晷長南;不極則溫為害。夏至日北極,晷短北;不極則寒為害。” 明 劉基 《郁離子·天地之盜》:“是故天地之盜息,而人之盜起。不極,不止也。”

(3).不合中正的準則。《漢書·董仲舒傳》:“迺其不正不直不忠不極,枉於執事,書之不泄。” 顏師古 註:“極,中也。公卿執事有不忠直而阿枉者,皆令言之。”

(4).不急。《淮南子·精神訓》:“隨其天資而安之,不極。” 高誘 註:“資,時也,一曰性也;極,急也。喻道人不急求生也。”

(5).無窮;無限。 南朝 梁 江淹 《雜體詩序》:“藍朱成彩,雜錯之變無窮;宮角為音,靡曼之態不極。” 唐 李白 《古風》之四三:“ 周穆 八荒意, 難皇 萬乘尊。淫樂心不極,雄豪安足論。” 宋 孫光憲 《河瀆神》詞:“獨倚朱欄情不極,魂斷終朝相憶。” 明 楊慎 《崤關行》:“曾陵高不極,脩坂回欝盤。”

慇勤

見“ 慇懃 ”。

彝倫

(1).常理;常道。《書·洪範》:“王乃言曰:‘嗚呼, 箕子 !惟天陰騭下民,相協厥居,我不知其彝倫攸敘。’” 蔡沉 集傳:“彝,常也;倫,理也。” 晉 葛洪 《抱朴子·名實》:“放斧斤而欲雙巧於 班 墨 ,忽良才而欲彝倫之攸敍,不亦難乎!” 宋 朱熹 《<大學章句>序》:“夫以學校之設,其廣如此,教之之術,其次第節目之詳又如此,而其所以為教,則又皆本之人君躬行心得之餘,不待求之民生日用彝倫之外,是以當世之人,無不學。” 清 顧炎武 《日知錄·彝倫》:“彝倫者,天地人之常道……不止 孟子 之言人倫而已。能盡其性,以至能盡人之性,盡物之性,則可以贊天地之化育,而彝倫敘矣。”

(2).指倫常。 陳獨秀 《孔子之道與現代生活》:“道德彝倫,又焉能外?”

(3).謂成為表率、成為典範。《魏書·彭城王勰傳》:“自古統天位主,曷常不賴明師,仗賢輔,而後燮和陰陽,彝倫民物者哉?” 唐 楊炯 《庭菊賦》:“ 鐘太傅 之家聲,彝倫 魏 室,道合鹽梅,功成輔弼。”

(4).指銓選官吏。《北史·魏紀四·世宗宣武帝》:“中正所銓,但為門第,吏部彝倫,仍不才舉。八坐可審議往代擢賢之體,以令才學並申,資望兼致。”

咨諏

以咨諏善道。( 詢問 好道理。諏,詢問。)——諸葛亮《出師表》

君子

(1) 對統治者和貴族男子的通稱

彼君子兮。——《詩·魏風·伐檀》

君子不齒。——唐· 韓愈《師說》

君子寡慾。——司馬光《訓儉示康》

君子多欲。

(2) 古代指地位高的人,後來指人格高尚的人

不亦君子乎。——《論語》

君子有不戰。——《孟子·公孫丑下》

君子博學。——《荀子·勸學》

花之君子。——清· 周容《芋老人傳》

(3) 對別人的尊稱

君子書敘。——唐· 李朝威《柳毅傳》

君子登山。——明· 顧炎武《復庵記》

同社諸君子。——明· 張溥《五人墓碑記》

君子之後。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

傳道

(1) 向聽眾講授解釋道義、道行

(2) 古時指傳授聖賢之道,後也指傳教

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