降旨班師詩以志事原文
大勝新街武略張，勵師進取靖豺狼。
足雲示創蠻江地，適有相求貝葉章。
已自畏威而懷德，底期肉袒與牽羊。
樊鄉悉怛非嘉畫，渾覺優恩俾樂康。
詩詞問答
問：降旨班師詩以志事的作者是誰？答：乾隆
問：降旨班師詩以志事寫於哪個朝代？答：清代
問：降旨班師詩以志事是什麼體裁？答：七律
注釋
1. 七言律詩 押陽韻 出處：御製詩三集卷八十四
2. 經略大學士傅恆等在新街江裔連破賊壘獲纛奪舟殪厥凶渠大殲醜類賊眾披靡奔竄遂進攻老官屯先拔其屯西一砦絕彼糧援復逼攻大寨已可計日摧堅顧其地水土惡劣我師在彼者漸多疾病冬令瘴退時尚爾則陽生春至以後更不可以久留因念我將士為國敵愾即使臨陣捐軀固優恤所必及亦分誼所當然若令其嘗試毒癘於心實有所不忍因傳諭退兵傅恆等尚未接到此旨而奏至緬酋懵駁奉有致將軍等蒲葉書遣其大頭目至老官屯同賊寨大頭目諾爾塔頻詣軍門籲請貸其聲討傅恆等因移檄使受約束責其奉表納款暫許解圍
參考注釋
武略
指在行軍打仗,指揮作戰方面的才能
雄毅寡言,嚴重,有武略。——《舊唐書·王忠嗣傳》
進取
努力上進,力圖有所作為
積極進取
希望也故進取。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》
進取也故日新。
豺狼
(1) 豺和狼
(2) 比喻貪婪殘忍的人
蠻江
指 四川 青衣江 。因自塞外流入 樂山 境與 岷江 會合，故稱。亦泛指南方少數民族聚居地帶的江水。 宋 蘇軾 《初發嘉州》詩：“ 錦水 細不見，蠻江清可憐。” 王十朋 注引 林子仁 曰：“蠻江， 陽山 與 青衣江 也。” 查慎行 註：“《太平寰宇記》： 青衣水 ，濯衣即青，故名。至 龍游縣 ，與 汶水 合，以其來自徼外，故曰蠻江。” 宋 陸游 《青玉案·與朱景參會北嶺》詞：“小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上。” 清 吳偉業 《送曹秋岳以少司農遷廣東左轄》詩：“山連鳥道天應盡，日落蠻江浪未平。”
有相
(1).謂有貴相。 漢 王充 《論衡·命義》：“猶 高祖 初起，相工入 豐 沛 之邦，多封侯之人矣。未必老少男女俱貴而有相也。”《北史·齊紀中·文宣帝》：“﹝ 武明太后 ﹞及產，命之曰 侯尼於 ， 鮮卑 言有相子也。” 唐 白居易 《自詠》：“形容瘦薄詩情苦，豈是人間有相人？”
(2).指有貴相的人。《太平廣記》卷三二八引 唐 戴孚 《廣異記·閻庚》：“鬼云：‘ 庚 命貧，無位祿。’ 仁亶 問：‘何以致之？’鬼云：‘或絆得佳女，配之有相，當能得耳。’”
(3).佛教語。佛教主張萬有皆空，心體本寂。稱造作之相或虛假之相為“有相”。相，指事物的形象狀態。 唐 一行 《大日經疏》卷一：“可見可現之法，即為有相；凡有相者，皆是虛妄。” 唐 姚合 《過欽上人院》詩：“有相無相身，唯師説始真。” 章炳麟 《國故論衡·原名》：“何謂違宗？彼以物有如種極微也。而忌言人有菴摩羅識。因言無相者無有。詰之曰：如種極微有相不？則解矣。”
貝葉
古代 印度 人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。 唐 玄奘 《謝敕賚經序啟》：“遂使 給園 精舍，併入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元 榮肇 《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，以其能信佛，佛即引之而享天堂之樂。”
懷德
懷念恩德
君子懷德,小人懷土。——《論語·里仁》
肉袒
脫去上衣,裸露肢體(古人在祭祀或謝罪時以此表示恭敬或惶恐)
君不如肉袒伏斧質請罪。——《史記·廉頗藺相如列傳》
牽羊
《史記·宋微子世家》：“ 周武王 克 殷 ， 微子 乃持其祭器造於軍門，肉袒面縛，左牽羊，右把茅，膝行而前以告。於是 武王 及釋 微子 ，復其位如故。”後以“牽羊”、“牽羊肉袒”、“牽羊把茅”表示降服或用為降服的典故。《資治通鑑·後唐莊宗同光三年》：“ 蜀主 白衣、銜璧、牽羊，草繩縈首，百官衰絰、徒跣、輿櫬，號哭俟命。” 清 吳偉業 《讀史雜感》詩之八：“已設牽羊禮，難為刑馬心。” 李一 《荊宜施鶴光復記》：“與其作牽羊肉袒之斷頭將軍，何如以敗卒殘兵而背城一戰。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“盡 順天城 之中，無不牽羊把茅，甘為貳臣者。若其不事異姓，躬自引決，縉紳之士，殆無一人焉。”
優恩
厚恩。《舊唐書·代宗紀》：“ 迴紇 葉護 王子率兵入助，勇冠諸蕃，上接以優恩，結為兄弟。”《宋史·許奕傳》：“如欲更示優恩，則超轉少傅。”
樂康
安樂。《楚辭·九歌·東皇太一》：“五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。” 漢 傅毅 《舞賦》：“騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂康。” 五代 齊己 《荊州新秋病起雜題·病起見王化》詩：“四野歌豐稔，千門唱樂康。” 明 陳子龍 《贈吳次尾》詩：“鉤陳煌煌正四方，我與汝曹俱樂康。”
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