僧請釋金剛經卒軸

作者:釋德洪 朝代:宋代

僧請釋金剛經卒軸原文

杵形中實兩頭虛,法喻國中後善俱。

九類眾生同寂靜,四重我相頓消除。

人天但仰懸河辯,蚊蚋難藏烈焰殊。

悟了更須防老漢,紫羅帳里撒真珠。

詩詞問答

問:僧請釋金剛經卒軸的作者是誰?答:釋德洪
問:僧請釋金剛經卒軸寫於哪個朝代?答:宋代
問:僧請釋金剛經卒軸是什麼體裁?答:七律
問:釋德洪的名句有哪些?答:釋德洪名句大全

注釋

1. 七言律詩 押詞韻第四部

參考注釋

中實

(1).猶真實。《墨子·尚賢中》:“此非中實愛我也,假藉而用我也。”《墨子·天志中》:“今天下之君子,中實將欲遵道利民,本察仁義之本,天之意不可不慎也。”

(2).裡面堅實。 明 毛晉 《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》卷上:“按蒹葭二物相類而異種者也。蒹小而中實。”

兩頭

(1) 兩端

甘蔗沒有兩頭甜

(2) 兩方面

我招誰惹誰了,弄得個兩頭受氣

國中

中學教育的第一至三年級階段

後善

後來的善行。《文選·阮瑀<為曹公作書與孫權>》:“更與從事,取其後善。” 李周翰 註:“取其後善,亦掩前惡。” 南朝 梁武帝 《立神明成佛義記》:“後善雖生,暗心莫改。”

眾生

(1) 一切有生命的,也指人和動物

芸芸眾生

(2) 〈方〉∶畜生

寂靜

沒有聲音;安靜

屋子陰暗而寂靜

我相

佛教語。我、人等四相之一。指把輪迴六道的自體當做真實存在的觀點。佛教認為是煩惱之源。《金剛經·大乘正宗分》:“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。” 宋 范成大 《藻侄比課五言詩因吟病中十二首示之》之六:“捫蝨天機動,驅蚊我相生。” 明 徐渭 《翠鄉夢》第二出:“止因俺師弟 玉通 ,我相未除,慾根尚掛,致使那 柳宣教 用 紅蓮 掇賺。”《老殘遊記續集遺稿》第五回:“《金剛經》云:‘無人相,無我相。’世間萬事皆壞在有人相、我相。”

消除

使不存在;除去

消除核戰爭

消除每一個差錯

人天

(1).佛教語。六道輪迴中的人道和天道。亦泛指諸世間、眾生。《大寶積經·被甲莊嚴會三》:“能為世導師,映蔽人天眾;演説無所畏,我禮勝丈夫。”《魏書·釋老志》:“人天道殊,卑高定分。” 唐 白居易 《看夢得題答李侍郎詩因戲和之》:“看題錦繡報瓊瓌,俱是人天第一才。” 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第十六章:“按佛經,行善者得人天果報。”

(2).人間與天上。《晉書·陸雲傳》:“ 帝堯 昭煥而道協人天, 西伯 質文而 周 隆二代。” 郭沫若 《Lobeniche的塔》:“橫的自然觀和縱的道義感要構成一個新的金鑰開發人天的啞謎。”

(3).指糧食。民以食為天, 唐 人避 太宗 李世民 諱,改民作人,故稱“人天”。《舊唐書·音樂志三》:“粒食伊始,農之所先,古今攸賴,是曰人天。”參見“ 民天 ”。

懸河

(1) 河床比兩岸地勢高的河流

(2) 瀑布

(3) 比喻說話或文筆流暢

口若懸河

蚊蚋

亦作“螡蚋”。1.蚊子。 唐 項斯 《遙裝夜》詩:“蚊蚋已生團扇急,衣裳未了剪刀忙。” 清 唐孫華 《秋雨不止書悶》詩:“梧竹清有聲,螡蚋跡如掃。” 魏巍 《東方》第五部第六章:“這支七個人組成的小分隊,在草叢裡忍受著密密的蚊蚋的侵襲,直到凌晨三點多鐘,還不見敵人的影子。”

(2).比喻壞人。 唐 韓愈 《與鄂州柳中丞書》:“比常念 淮 右以靡弊困頓三州之地,蚊蚋蟻蟲之聚,感兇竪喣濡飲食之惠,提童子之手,坐之堂上,奉以為帥。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·雜記·人物通稱》:“蚊蚋亦名白鳥。 杜 寄 劉峽州 云:‘江湖多白鳥,天地有青蠅。’ 杜修可 云:‘……﹝白鳥﹞一謂蚊虻也,以譬小人。’” 瞿秋白 《餓鄉紀程》三:“人人只知道‘時乖命蹇’,那知生活的帳子裡有巨大的毒蟲以至於蚊蚋,爭相吸取他們的精血呢?”

烈焰

熾烈的火焰

老漢

(1) 年老的男子

(2) 老年男人的自稱

真珠

(1).即珍珠。形圓如豆,乳白色,有光澤,是某些軟體動物(如蚌)殼內所產。為珍貴的裝飾品,並可入藥。 唐 賈島 《贈圓上人》詩:“一雙童子澆紅藥,百八真珠貫綵繩。” 明 李時珍 《本草綱目·介二·真珠》:“真珠入厥陰肝經,故能安魂定魄,明目治聾。” 清 孫枝蔚 《代書寄呈大兄伯發》詩:“憶昨庚辰歲,米價如真珠。”《艾青詩選·自序七》:“寫詩的人常常為表達一個觀念而尋找形象。例如拙作《珠貝》:‘你是虹彩的化身,觀念在心裡孕育,璀璨如一片朝霞,結成粒粒真珠。’”

(2).指帘子。 唐 羅隱 《簾》詩之一:“會應得見神仙在,休下真珠十二行。” 南唐 李璟 《浣溪紗》詞:“手捲真珠上玉鉤,依前春恨鎻重樓。”參見“ 真珠簾 ”。

(3).指酒。 宋 羅大經 《鶴林玉露》卷四:“太守 王元邃 以白酒之和者,紅酒之勁者,手自劑量,合而為一,殺以白灰一刀圭,風韻頓奇。索余作詩,余為長句云:‘小槽真珠太森嚴,兵廚玉友專甘醇。兩家風味欠商略,偏剛偏柔俱可憐。’”

(4).荔枝的一種。 宋 蔡襄 《荔枝譜》第七:“真珠,剖之純瓜,圓白如珠,荔枝之小者止於此。”

(5).指美人之淚。 唐 溫庭筠 《菩薩蠻》詞:“玉纖彈處真珠落,流多暗濕鉛華薄。” 明 劉基 《霜葉飛·七夕》詞:“盼油壁香車,駕了踟躕,欲上頻回顧,但暗滴真珠,教向人間、散成飛雨。”

(6).指露珠,水珠。 五代 成彥雄 《露》詩:“銀河昨夜降醍醐,灑遍坤維萬象蘇,疑是鮫人曾泣處,滿池荷葉捧真珠。” 宋 蘇軾 《同柳子玉游鶴林招隱醉歸呈景純》詩:“巖頭疋練兼天靜,泉底真珠濺客忙。”

詩詞推薦

  • 游天王寺

    舒岳祥宋代〕客子倦行役,閒尋古剎林。雙岩來勢盡,匯水去聲沈。經神千人會,然燈七佛深。松行喧萬籟,僧定不知音。
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
  • 孟雲卿唐代〕群物歸大化,六龍頹西荒。(《感懷》)安知浮雲外,日月不運行。(苦雨。見張為《主客圖》)
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
  • 魚身字

    佚名唐代〕三度過海,兩度上漢。行至勒漠,命屬柏君。
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
  • 籠雞

    度正宋代〕籠中畜一雞,飲啄頗雲足。其雞渾不顧,引頸欲逃出。旁雞大愛之,貪食籠中食。迴旋欲歸籠,不省籠拘束。
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
  • 邢兄大聲以重九日置酒約梁丈仁伯段兄元衡蕃

    趙蕃宋代〕栗里當年節,柯山七字詩。舉觴非徇俗,懷往要銷悲。暑絡膚侵凜,風巾鬢颯衰。多君能醉我,有客更同之。
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
  • 送槐廣落第歸揚州

    韋應物唐代〕下第常稱屈,少年心獨輕。拜親歸海畔,似舅得詩名。晚對青山別,遙尋芳草行。還期應不遠,寒露濕蕪城。
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
  • 滿江紅·送李正之提刑入蜀

    辛棄疾宋代〕蜀道登天,一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病,不堪離別。東北看驚諸葛表,西南更草相如檄。把功名、收拾
  • 撥悶

    李之世明代〕悼往事已延,綿思耿如昨。門楹亦灑掃,香閨仍封鑰。流塵結綺窗,絲罥罥羅幕。燕歸舊巢空,蜂度餘花落。悟彼
  • 郊行

    釋紹嵩宋代〕桑柘晴川口,林深一徑存。披雲登斷嶺,隔水見前村。春去花無跡,崖傾洞有門。郊行聊著眼,疑是武陵源。
  • 膳羊

    乾隆清代〕一時思膳羊,問之尚膳雲。爛羊向每供,邇何闕供頻。尚膳者答言,羊亦有等倫。或自喀爾喀,或烏珠穆秦。納諸
  • 送蓑衣與陳子淵漫成口號

    薛嵎宋代〕莎草為衣葉葉新,已知難上貴官身。野人相贈無他意,從使心親跡更親。
  • 挽胡休復庶常八章·其八

    沈守正明代〕遺文數十卷,入雅復兼風。古人三不朽,所嗟功未崇。丹穴有奇羽,如日方曈曈。聊以慰生存,冥漠若為通。
  • 侍宴桃花園詠桃花應制

    李乂唐代〕綺萼成蹊遍籞芳,紅英撲地滿筵香。莫將秋宴傳王母,來比春華壽聖皇。
  • 感昔

    劉克莊宋代〕曾見弘文館盛開,難將汗腳涴金台。搜山不見之推出,入海難呼太白來。士各自謀誰待聘,世皆欲殺少憐才。空存
  • 次韻曾韻句游山

    釋德洪宋代〕夫子謫仙隱於儒,仲連太白真其徒。栴檀林間法檀度,翰墨場中行秘書。譬如山川有圭璧,光被草木蒙珷玞。又如
  • 河東總河蘭第錫奏報得雨詩以志事

    乾隆清代〕雪否心乎廑豫疆,河臣忽報雨蘭陽。無非民事應先奏,因閱堤工未致詳。霰集煙濛密達午,麥畦麰町茂抽芒。開封
  • 和張子壽二首·其二

    許景衡宋代〕風雨朝來不甚顛,殘花贏得更留連。簾櫳寂寂鶯方乳,桑柘陰陰蠶欲眠。老杜只將詩作伴,孝先偏與睡相便。江湖
  • 偈頌九十三首

    釋梵琮宋代〕忻逢四老,頭白如新。喙長百尺,鼻重千年。眼隨青嶂合,眉帶野花顰。迎來送去,以表殷勤。為何如此,遠親不
  • 御筵送李宣徽知真定府

    司馬光宋代〕秋風蕭瑟引華旌,祖宴高張出斗城。玉饌芳菲羅百鐵,繡衣照耀擁千兵。驪歌未闋長楊苑,騎吹先臨細柳營。雨露
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
  • 詠菊

    丘浚〔明代〕淺紅淡白間深黃,簇簇新妝陣陣香。無限枝頭好顏色,可憐開不為重陽。
    僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文
僧請釋金剛經卒軸原文_僧請釋金剛經卒軸的賞析_古詩文