放鶴亭作歌

放鶴亭作歌原文

昔日放鶴適其性，亦省鶴糧兩得宜。

鶴飛去亦有時返，或常攜子相追隨。

久之遠颺不復至，背德何必怪物欺。

園丁苦於糧無剩，新鶴仍剪翎為羈。

獻勤供攬且竊饋，一利一弊聊聽之。

茲放鶴亭成虛語，燭照詎必俾無遺。

詩詞問答

問：放鶴亭作歌的作者是誰？答：乾隆
問：放鶴亭作歌寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押支韻　出處：御製詩五集卷六十八

2. 一解

參考注釋

昔日

以前;往日

用於昔日。——三國蜀· 諸葛亮《出師表》

非昔日之樂。——元、 明· 劉基《誠意伯劉文成公文集》

鶴糧

指隱居修道者的口糧。 唐 皮日休 《暇日獨處寄魯望》詩：“園蔬預遣分僧料，廩粟先教算鶴糧。” 明 曹學佺 《戊辰二日夜光堂及來江亭少憩》詩：“鶴糧資拾橡，僧菜學燒畬。”

兩得

同時兼得兩種長處、兩種利益。《韓非子·難一》：“賢 舜 則去 堯 之明察，聖 堯 則去 舜 之德化；不可兩得也。” 唐 韓愈 《送水陸運使韓侍御歸所治序》：“田五千頃，法當用人七千，臣令吏於無事時，督習弓矢，為戰守備，因可以制虜，庶幾所謂兵農兼事，務一而兩得者也。” 宋 曾鞏 《歸老橋記》：“余以謂先王之養老者備矣，士大夫之致其位者，曰不敢煩以政，蓋尊之也。而士亦皆明於進退之節，無留祿之人，可謂兩得之也。”

有時

(1).有時候。表示間或不定。《周禮·考工記·序》：“天有時以生，有時以殺；草木有時以生，有時以死。” 唐 張喬 《滕王閣》詩：“疊浪有時有，閒雲無日無。”《二刻拍案驚奇》卷十一：“ 滿生 心裡反悔 鳳翔 多了 焦 家這件事，卻也有時念及，心上有些遣不開。” 周而復 《上海的早晨》第一部二三：“ 夏世富 把他從一個遊樂場帶到另一個遊樂場，有時坐下來看一陣，有時站在那裡停一會。”

(2).謂有如願之時。 唐 李白 《行路難》詩之一：“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。” 唐 劉雲 《婕妤怨》詩：“秋扇尚有時，妾身永微賤！”

追隨

(1)

(2) 仿效前人的事跡

(3) 跟隨

經常追隨著他的記者們

久之

很久,許久

悵恨久之。——《史記·陳涉世家》

遠颺

(1).飛往遠處。 唐 段成式 《劍俠傳·嘉興繩伎》：“此人隨繩，手尋身足，離地高二十餘丈，勢如鳥旁飛遠颺，望空而失。” 宋 蘇軾 《入峽》詩：“獨愛孤棲鶻，高超百尺嵐。橫飛應自得，遠颺似無貪。” 清 趙翼 《戲詠蛛網》：“鷹韝難遠颺，馬枚早被勒。”

(2).謂逃竄遠地。 清 黃軒祖 《游梁瑣記·內黃大盜》：“年終兩省會剿一次，以為肅清之計，然大盜往往先期遠颺。” 沉從文 《大小阮》：“ 小三哥 此次遠揚，據他說有一百元就可以往 廣東 。”

背德

背棄道德或恩德。《國語·晉語三》：“已賴其地，而又愛其實，忘善而背德，雖我必擊之。”《漢書·文帝紀》：“ 濟北王 背德反上，詿誤吏民，為大逆。”《新五代史·吳世家·楊行密》：“ 神福 曰：‘吾以一卒從 吳王 起事，今為大將，忍背德而顧妻子乎？’”

何必

反問的語氣表示不必

何必去那么早

怪物

(1) 怪異的物類

一條九千克重的怪物…據說是最大的弱口魚

(2) 容貌、性情或思想、行為古怪、特殊的人

此人是天生的怪物

園丁

(1) 園夫。專門從事園藝的勞動者

(2) 現多比喻國小教師

苦於

為某種情況所苦惱。《二十年目睹之怪現狀》第七九回：“去年又想鬧闊了，然而苦於沒有題目，窮思極想，才想得一個法子，是給他娘做陰壽。” 魯迅 《書信集·致王志之》：“青年作家大抵苦於生活，倘有佳作，只能就近賣稿。” 洪深 《戲劇導演的初步知識》上篇四：“譬如抑揚的腔調非不悅耳，而觀眾苦於不能聽出字句的意義。”

獻勤

猶獻殷勤。《二刻拍案驚奇》卷十九：“有人來獻勤作媒。”《紅樓夢》第七一回：“﹝ 周瑞家的 ﹞心性乖滑，專慣各處獻勤討好。”《蕩寇志》第五回：“有幾個精細的拾了一把耳朵，到太尉處獻勤。”

虛語

(1).假話；空話。《列子·周穆王》：“古之真人，其覺自忘，其寢不夢，幾虛語哉。” 漢 鄒陽 《獄中上樑王書》：“臣聞‘忠無不報，信不見疑’，臣常以為然，徒虛語耳。” 南朝 梁 江淹 《詣建平王上書》：“下官聞‘仁不可恃，善不可依’，謂徒虛語，乃今知之。” 明 劉基 《發普濟過明覺寺至深居記》：“人言天下名山水，多為浮屠所占，豈虛語哉？”

(2).不用典故的語句。 南朝 梁 鍾嶸 《詩品·總論》：“近 任昉 、 王元長 等，辭不貴奇，競須新事，爾來作者，寖以成俗。遂乃句無虛語，語無虛字。”

燭照

照耀;照亮

陽光燭照萬物

無遺

一點不遺留

屠戮無遺