封鮓行原文
曾聞陸氏子，懷橘餉其親。
又聞陶氏母，封鮓謹持身。
懷橘可雲孝，封鮓可雲仁。
兒豈無母遺，官物非濟貧。
卓哉陶士行，其後為顯臣。
運甓久習勞，分陰常所珍。
教子以義方，湛氏真其倫。
詩詞問答
問：封鮓行的作者是誰？答：乾隆
問：封鮓行寫於哪個朝代？答：清代
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注釋
1. 押真韻 出處：御製樂善堂全集定本卷二十二
參考注釋
懷橘
《三國志·吳志·陸績傳》：“ 績 年六歲，於 九江 見 袁術 。 術 出橘， 績 懷三枚，去，拜辭墮地， 術 謂曰：‘ 陸郎 作賓客而懷橘乎？’ 績 跪答曰：‘欲歸遺母。’ 術 大奇之。”後以“懷橘”為思親、孝親的典故。 唐 駱賓王 《疇昔篇》：“茹荼空有嘆，懷橘獨傷心。” 清 方文 《題韓孟小母氏卷》詩：“椎牛勿復言，懷橘將安遺。”
封鮓
《晉書·列女傳·陶侃母湛氏》：“ 侃 少為 尋陽 縣吏，嘗監魚梁，以一坩鮓遺母。 湛氏 封鮓及書責 侃 曰：‘爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。’” 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賢媛》：“ 陶公 少時作魚梁吏，嘗以坩鮓餉母。母封鮓付使，反書責 侃 曰：‘汝為吏，以官物見餉，非唯不益，乃增吾憂也。’” 劉孝標 註：“按 (三國) 吳 司徒 孟宗 為 雷池 監，以鮓餉母，母不受。非 侃 也。疑後人因 孟 假為此説。”後因以“封鮓”或“封鮓”為稱頌賢母之詞。
持身
對自身言行的把握;要求自己
持身嚴格
無母
(1).失去母親。《呂氏春秋·不廣》：“ 公子小白 無母，而國人憐之。”
(2).鳥名。《儀禮·公食大夫禮》“加於下大夫以雉兔鶉鴽” 漢 鄭玄 註：“鴽，無母。”
官物
官家的物品、財產，公物。《三國志·魏志·曹爽傳》：“ 晏 等專政，共分割 洛陽 、 野王 典農部桑田數百頃，及壞湯沐地以為產業，承勢竊取官物，因緣求欲州郡。”《唐律疏議·廄庫·監主以官物借人》：“諸監臨主守之官，以官物私自借，若借人及借之者，笞五十。” 明 沉德符 《野獲編補遺·鬼怪·凶宅》：“不數年， 性善 坐他事被籍沒，此房亦為官物矣。”
濟貧
向窮人提供救濟和幫助
士行
士大夫的操行。多含褒義。《詩·大雅·既醉》“釐爾女士” 漢 鄭玄 箋：“予女以女而有士行者，謂生淑媛使為之妃。” 漢 劉向 《說苑·善說》：“ 林既 衣韋衣而朝 齊景公 ， 齊景公 曰：‘此君子之服也？小人之服也？’ 林既 逡巡而作色曰：‘夫服事何足以端士行乎？’”《舊唐書·文苑傳下·崔顥》：“ 崔顥 者，登進士第，有俊才，無士行，好蒲博飲酒。” 清 蔣士銓 《桂林霜·幕議》：“他若絶饋獻、葺學宮、飭士行等件，都是 孫先生 文筆敷宣，便覺詞嚴義正。”
其後
在某時之後
其後,事情仍無起色
運甓
典出《晉書·陶侃傳》：“ 侃 在州無事，輒朝運百甓於齋外，暮運於齋內。人問其故，答曰：‘吾方致力中原，過爾優逸，恐不堪事。’其勵志勤力，皆此類也。”後以“運甓”比喻刻苦自勵。 宋 蘇軾 《送公為游淮南》詩：“負米萬里緣其親，運甓無度憂其身。” 清 李漁 《蜃中樓·獻壽》：“鎮日價操戈演陣，待學那 陶侃 運甓擾閒身。” 陽兆鯤 《辛亥生日感賦》：“運甓朝朝磨虎臂，枕戈夜夜數雞聲。”亦作“ 運百甓 ”。 清 翁誥 《題金亦陶運甓圖》詩：“ 長沙 勵志向中原，朝暮州齋運百甓。”
久習
一向熟悉。《後漢書·黃香傳》：“帝亦惜 香 乾用，久習舊事，復留為尚書令。”
分陰
謂極短的時間。陰，日影。《晉書·陶侃傳》：“ 大禹 聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。” 宋 賀鑄 《憶仙姿》詞：“遮日走京塵，何啻分陰如歲。” 明 高明 《琵琶記·書館悲逢》：“事業要當窮萬卷，人生須是惜分陰。” 清 趙翼 《西岩齋頭自鳴鐘分體得七古》詩：“即今歸田輟待漏，猶惜分陰肯拋卻。”
常所
固定的場所。 三國 魏 王弼 《＜周易＞略例·辯位》：“故位無常分，事無常所，非可以陰陽定也。” 宋 陳亮 《問答上》：“君臣有定位，聽命有常所，非天下之人所得自製也。”
教子
在洗禮時某人為教父,而教父保證將其教養成為基督徒
義方
行事應該遵守的規範和道理。《逸周書·官人》：“省其居處，觀其義方。”《左傳·隱公三年》：“ 石碏 諫曰：‘臣聞愛子教之以義方，弗納於邪。’”後因多指教子的正道，或曰家教。 晉 葛洪 《抱朴子·崇教》：“愛子欲教之義方，雕琢切磋，弗納於邪偽。” 宋 岳飛 《辭男雲特轉恩命札子》：“臣男 雲 始就義方，尚存乳臭。”《二十年目睹之怪現狀》第九五回：“ 迂奶奶 把他待得如同婆婆一般，萬事都秉命而行，教子也極有義方。”
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