原文
一剎那際入正受，互參三世妙難思。
有情夢境依此住，無量劫海不移時。
任運行藏難掩覆，隨疑語默出思惟。
大哉無比金剛句，世罕知之我獨知。
詩詞問答
問：《三月二十八日棗柏大士生辰六首·其六》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻
參考注釋
一剎那
十分短促的時間內
正受
佛教語。又稱禪定。是佛教修行方法之一。定心，離邪亂，謂之正；無念無想，納法在心，謂之受。 唐 王維 《能禪師碑》：“至性淳一，天姿貞素，百福成相，眾妙會心，經行宴息，皆在正受。” 清 龔自珍 《發大心文》：“脫令我今世適發善念，欲入正受，即有魔事，不得成就，便當知前生善根微淺，嬈善友故。”
參三
舊戲中所用黑白相摻的灰白三綹假須。如京劇《空城計》中 諸葛亮 、《陽平關》中 曹操 所戴的假須。
有情
(1) 指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情
天若有情天亦老
(2) 有意思、有趣
曲外有情
夢境
夢中的情形
無量劫
佛教謂計數不盡的時節。佛經言天地從生成至毀滅為一劫。《隋書·經籍志》：“一成一敗，謂之一劫，自此天地已前，則有無量劫矣。” 宋 張商英 《護 * 》：“蓋念一切眾生無量劫來皆曾為己。”
不移時
不到一個時辰。猶言不一會。《水滸傳》第十八回：“我回去引他當廳下了公文，知縣不移時，便差人連夜下來，你們不可耽擱，倘有些疏失，如之奈何！” 清 俞樾 《茶香室續鈔·篤泉》：“拍手呼之則出，不移時而滿。”
任運
謂聽憑命運安排。《宋書·王景文傳》：“有心於避禍，不如無心於任運。” 清 陳夢雷 《抒哀賦》：“委吉凶以任運兮，永聖訓以自強。” 況周頤 《蕙風詞話》卷二：“委心任運，不失其為我。知足長樂，不願乎其外。”
行藏
指出處或行止。常用以說明人物行止、蹤跡和底細等
數問其行藏。——《元史·楊奐傳》
掩覆
(1) 遮蓋
烏雲掩覆了山巔
(2) 躲藏
隨疑
方言。隨便；馬虎。《敦煌變文集·＜孝子傳＞題記附詩》：“寫書不飲酒，恆日筆頭乾，且作隨疑過，即與後人看。” 蔣禮鴻 通釋：“《敦煌雜録》雜詩之三語句全同，只有‘疑’作‘宜’是正字。這裡應解作馬虎。”
語默
(1).亦作“ 語嘿 ”。謂說話或沉默。語本《易·繫辭上》：“君子之道，或出或處，或默或語。” 南朝 陳 張正見 《白頭吟》：“語默妍媸際，浮沉毀譽中。” 唐 白居易 《唐故撫州景雲寺律大德上弘和尚石塔碑銘》：“自生至滅，隨跡示教，行止語嘿，無非佛事。” 秦牧 《藝海拾貝·＜哲人·小孩＞》：“有一些優秀的作品，你在閱讀的時候，覺得那個作家仿佛就在眼前，他的思想感情，他的動靜語默，他的聲音笑貌，仿佛可以觸摸似的。”
(2).喻指出仕或隱居。 晉 陶潛 《命子》詩：“時有語默，運因隆窊。” 逯欽立 註：“語默，出處。”《南史·張裕傳》：“是以披聞見，掃心胸，述平生，論語默。” 唐 陳子昂 《同宋參軍之問夢趙六贈盧陳二子之作》詩：“而我獨蹭蹬，語默道猶懵。”
思惟
亦作“ 思維 ”。1.思量。《漢書·張湯傳》：“使專精神，憂念天下，思惟得失。”《三國志·魏志·荀攸傳》：“我每有所行，反覆思維，自謂無以易。” 唐 李德裕 《與黠戛斯書》：“每欲思維先恩好意，不更疑惑，便是明誠。” 魯迅 《而已集·反“漫談”》：“ 徐先生 是我的熟人，所以再三思維，終於決定貢獻一點意見。”
(2).指想念。 清 俞樾 《茶香室叢鈔·王奴》：“ 馬嵬 變後， 明皇 朝夕思維。”
(3).指在表象、概念的基礎上進行分析、綜合、判斷、推理等認識活動的過程。思維是人類特有的一種精神活動，是從社會實踐中產生的。 巴金 《探索集·灌輸和宣傳》：“要是大家都成錄音機，我們就用不著進行複雜的思維活動，腦子也成了多餘的了。”
無比
沒有能夠相比的
可憐體無比。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
無比的優越性
金剛
(1) 鑽石的略稱
(2) 美國三十年代拍攝一部怪獸電影,其主角是巨大的猩猩,叫金剛
(3) 比喻身材巨大、孔武有力的人
(4) 〈方〉∶某些昆蟲(如蒼蠅)的蛹
(5) 佛教指佛的侍從力士,手執金剛杵(古印度兵器)
獨知
(1).知人所不知；僅一人知。《商君書·更法》：“有獨知之慮者，必見毀於民。”《韓非子·說林上》：“一國皆不知，而我獨知之，吾其危矣。”《淮南子·兵略訓》：“夫將者，必獨見獨知。獨見者，見人所不見也；獨知者，知人所不知也。” 唐 李鹹用 《和友人喜相遇》之四：“非窮非達非高尚，冷笑行藏祗獨知。”《禮記·中庸》“故君子慎其獨也” 宋 朱熹 集註：“獨者，人所不知，而己所獨知之地也。”
(2).僅僅知道。《墨子·兼愛中》：“今諸侯獨知愛其國，不愛人之國，是以不憚舉其國而攻人之國。”《韓非子·解老》：“民獨知兕虎之有爪角也，而莫知萬物之盡有爪角也。”
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