慈節堂詩

慈節堂詩原文

抱孤泣對韓符篇，綠窗破鏡不再圓。

母道婦道兩無愧，古人今人誰可肩。

夕陽照影寒竹倚，凍雪滿面長松堅。

我亦綵衣慈侍下，援筆欲賦心茫然。

詩詞問答

問：慈節堂詩的作者是誰？答：周澤（天雨）
問：慈節堂詩寫於哪個朝代？答：明代
問：慈節堂詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押先韻　出處：槜李詩系卷十

參考注釋

破鏡

打破的鏡子。比喻夫妻分離

試問古來幾曾破鏡能重圓。——清· 林覺民《與妻書》

不再

(1)

放棄;停止進行

不再反對…協定

(2)

結束;停止;終止;放棄

我決定不再想你

母道

(1).為母之道。道，指道德、天性、天職等。《禮記·昏義》：“天子脩男教，父道也；後脩女順，母道也。” 漢 劉向 《列女傳·棄母姜嫄》：“ 棄 母 姜嫄 ，清靜專一。履蹟而孕，懼棄於野。鳥獸覆翼，乃復收恤。卒為帝佐，母道既畢。” 唐 韓愈 《考功員外盧君墓銘》：“夫人 李 姓， 隴西 人。君在，配君子無違德；君歿，訓子女得母道甚。”

(2).母親的行輩。《禮記·大傳》：“其夫屬乎父道者，妻皆母道也。” 孔穎達 疏：“道，猶行列也。若其夫隨屬於己之父行者，其妻皆即己之母行也，故云‘妻皆母道也’。”

婦道

(1) 指婦女,舊時對成年女子的通稱

一個婦道人家是辦不成這樁事的

(2) 婦人應遵守的道德規範

怎么自家在山行走?又沒個侍兒隨從,這個是不遵婦道了。——《西遊記·孫悟空三打白骨精》

無愧

沒有什麼對不起別人之處

於心無愧

古人

泛指前人,以區別於當世的人

今人

現代人；當代人。與“古人”相對。 唐 韓愈 《與馮宿論文書》：“但不知直似古人，亦何得於今人也。” 清 王士禛 《池北偶談·端肅拜》：“今人止以為婦人之禮。” 郭小川 《西出陽關》詩：“風砂呵風砂，只望你不把今人當古人！”

夕陽

傍晚的太陽

夕陽無限好,只是近黃昏。——李商隱《登樂遊原》

寒竹

(1).即竹。因其經冬不凋，故稱。 唐 劉長卿 《送鄭十二還廬山別業》詩：“舊筍成寒竹，空齋向暮山。” 唐 許渾 《送薛秀才南遊》詩：“遶壁舊詩塵漠漠，對窗寒竹雨瀟瀟。”

(2).指竹製管樂器。 南唐 李煜 《菩薩蠻》詞：“銅簧韻脆鏘寒竹，新聲慢奏移纖玉。”

凍雪

猶冰雪。 隋 江總 《至德二年十一月十二日升德施山齋三宿決定罪福懺悔》詩：“池臺聚凍雪，欄牖噪歸禽。” 唐 韋應物 《宿永陽寄璨律師》詩：“遙知郡齋夜，凍雪封松竹。”

滿面

整個面部

滿面笑容

長松

藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一：“莫道長松浪得名，能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》：“長松生古松下，根色如薺苨，長三五寸，味甘微苦，類人參，清香可愛。按 張天覺 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大風，眉髮俱墮，哀苦不堪。忽遇異人，教服長松，示其形狀。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，顏色如故。”

慈侍

舊登科甲者對母在父喪之稱。《石點頭·莽書生強圖鴛侶》：“太凡登科甲的，父母在便謂之具慶。若父在母喪，謂之嚴侍；母在父喪，謂之慈侍；父母雙亡，即謂之永感。”

援筆

執筆

援筆立就

茫然

(1) 模糊不清的樣子

拔劍四顧心茫然。——唐· 李白《行路難》

茫然無知

(2) 失意的樣子

茫然不知所措