梅花百詠·其一·無極原文
一團太極道非殊，太極看來極本無。
這裡何曾分面目，箇中奚事泥形模。
機緘不露天難測，化育常流道本虛。
無極老翁最珍重，又留風月屬堯夫。
詩詞問答
問：梅花百詠·其一·無極的作者是誰？答：李江
問：梅花百詠·其一·無極寫於哪個朝代？答：明代
問：梅花百詠·其一·無極是什麼體裁？答：七律
問：李江的名句有哪些？答：李江名句大全
注釋
1. 七言律詩 押詞韻第四部
參考注釋
一團
(1).表數量。用稱一件圓形的東西。 唐 白居易 《能無愧》詩：“一團香絮枕，倚坐穩於人。” 宋 陸游 《歲暮》詩之四：“噉飯著衣常苦懶，為誰欲理一團絲。”
(2).表數量。一堆。 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“馬頷繫朱纓，栲栲來大一團火。” 明 王守仁 《傳習錄》卷上：“所謂汝心，亦不專是那一團血肉。” 茅盾 《子夜》四：“﹝她﹞猛的在 阿金 肩頭咬了一口，扭成一團打起來。”
(3).表數量。一片。 唐 戎昱 《閏春宴花溪嚴侍御莊》詩：“一團青翠色，雲是 子陵 家。” 清 李漁 《凰求鳳·媒間》：“我只説他替我娶親，是一團好意。” 葉聖陶 《遊了三個湖》：“回想過去時代，凡是遊覽地方、公共場所，往往一片凌亂，一團骯髒。”
(4).表數量。一股。《兒女英雄傳》第二六回：“ 張金鳳 見 何玉鳳 雖是在那裡默坐不語，眉宇之間卻露著一團怒氣。”
(5).古代的一個地方居民組織。《隋書·食貨志》：“每年正月五日，縣令巡人，各隨便近，五黨三黨，共為一團，依樣定戶上下。”《續通典·食貨七》：“ 周世宗 顯德 五年，詔諸道州府令團併鄉村，大率以百戶為一團，每團選三大戶為耆長。”
(6).軍隊的一個編制單位，歷代不同。 隋 代騎兵以十隊為一團，每隊百人；步兵以二十隊為一團。見《隋書·禮儀志三》。 清 末新軍制直至解放前，團皆隸屬於旅，而亦常有變化。今一般隸屬於師，一團下轄若干營。
太極
(1).古代哲學家稱最原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現象，是宇宙萬物之原。《易·繫辭上》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。” 孔穎達 疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”
(2). 宋 代理學家則認為“太極”即是“理”。《朱子語類》卷七五：“太極只是一箇渾淪底道理，裡面包含陰陽、剛柔、奇耦，無所不有。” 清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“道者，天地人物之通理，即所謂太極也。”
(3).謂天宮，仙界。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之七二：“時路烏足爭？太極可翱翔。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“園囿擬上林，館第僭太極。”《雲笈七籤》卷八：“太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。”
看來
就所能看到或判定的範圍來說
現在看來事情沒有那么糟,你說呢
這裡
這個地方
我們從這裡往哪兒
何曾
反問表示未曾
你何曾想到他今天會成為總統?
面目
(1) 相貌
面目可憎
(2) 事物的外表、形態;面貌
還其本來面目
入世之面目。——清· 全祖望《梅花嶺記》
忠烈之面目
(3) 比喻事物所呈現的景象
顯出廬山真面目
(4) 指面子、臉面
愧無面目見人
何面目以歸漢。——《漢書·李廣蘇建傳》
何面目見吾邑義士。——清· 邵長蘅《青門剩稿》
箇中
此中;其中
箇中訊息
形模
形狀，樣子。 南朝 梁 陶弘景 《周氏冥通記》卷一：“不審此星在何方面，形模若為？” 宋 范成大 《西瓜園》詩：“形模濩落淡如水，未可蒲萄苜蓿夸。”
機緘
(1).機關開閉。謂推動事物發生變化的力量。亦指氣數，氣運。《莊子·天運》：“天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已邪？” 成玄英 疏：“機，關也；緘，閉也……謂有主司關閉，事不得已。” 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》：“覽明達之撫運，乘機緘而理默。”《隱居通議·古賦一》引 宋 傅幼安 《訓畬賦》：“妙造化之機緘兮，極上蟠而下際。”
(2).猶隱藏，靜止。 明 呂坤 《答康莊衢禮部》：“遇事要活潑，如走盤之珠；機緘要深沉，如在璞之玉。”
(3).猶關鍵。指事物變化的要緊之處。 黃遠庸 《政局之險惡》：“蓋彼中雖包羅萬有，而能識今日之潮流及機緘所在，以勇於建言者蓋亦鮮矣。” 郭沫若 《中國古代社會研究》導論四：“這些雖是很簡短的文字，實際卻道破了當時的社會變革的機緘。”
(4).猶機械。 魯迅 《墳·文化偏至論》：“若夫興起之由，則原於外者，為大勢所嚮，胥在平庸之客觀習慣，動不由己，發如機緘，識者不能堪，斯生反動。”
天難
天降的災難。 晉 潘岳 《寡婦賦》：“嗟餘生之不造兮，哀天難之匪忱。”
化育
(1).化生長育。《禮記·中庸》：“能盡物之性則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育則可以與天地參矣。”《孔子家語·本命解》：“羣生閉藏乎陰而為化育始，故聖人因時以合偶。” 宋 蘇軾 《御試重巽申命論》：“天地之化育，有可以指而言者，有不可以求而得之者。” 清 鄭燮 《濰縣署中與舍弟墨第二書》：“夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣絪緼而出。” 郁達夫 《沉淪》四：“草木蟲魚都化育起來。他的從始祖結束的苦悶也一日一日的增長起來。”
(2).教化培育。 唐 歐陽詹 《二公亭記》：“ 席公 今日之化育，吾徒是以寧。” 宋 葉適 《謝皇太子箋》：“猥以凋殘，蒙茲化育。” 明 宋濂 《琅琊山遊記》：“非惟 濂 等獲霑化育之恩，而山中一泉一石亦免震驚之患。” 陳毅 《哭葉軍長希夷同志》詩：“我只望你的遺風長存，化育無數後繼之英材。”
常流
(1).長河。《史記·屈原賈生列傳》：“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！” 司馬貞 索隱：“常流，猶長流也。”
(2).河流的正道。《史記·河渠書》：“延道弛兮離常流，蛟龍騁兮方遠遊。” 司馬貞 索隱：“言 河 之決，由其源道延長弛溢，故使其道皆離常流。”
(3).凡庸之輩。《晉書·習鑿齒傳》：“璅璅常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉！”《舊唐書·陸元方傳》：“ 陸景初 才望高雅，非常流所及。” 金 王若虛 《贈昭毅大將軍高公墓碣》：“ 高 氏世居畎畝，沒沒於常流，殆與草木共腐。”《明史·費震傳》：“資格為常流設耳，有才能者當不次用之。”
(4).常例。 唐 劉知幾 《史通·惑經》：“斯豈非國之大事，不可限以常流者耶？”
道本
(1).立身行道、經世致用的根本。《周禮·地官·師氏》：“以三德教國子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國志·魏志·明帝紀》：“其郎吏學通一經，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務道本者，皆罷退之。”
(2).儒家思想與主張的根本。《漢書·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本。” 唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國之制，光施彝典，革正道本。”
(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門論》：“昔有鴻飛天道，積遠難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專尊於佛跡而無侮於道本。” 南朝 齊 周顒 《難張長史＜門論＞》：“ 周 之問曰：‘足下專尊佛跡，無侮道本，吾則心持釋訓，業愛儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當？’” 吳越 錢鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創業，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風，恢張道本。”
(4).真性；本來面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨雲鄉，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本。”
無極
(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”
(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。
(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”
老翁
(1) 老年男子
(2) 父親
珍重
(1) 重視;愛惜
珍重兩國的團結
(2) 保重身體
臨別時互道珍重
負載珍重。——唐· 李朝威《柳毅傳》
風月
(1) 本指清風明月
初秋涼夕,風月甚美。——《南史·褚彥回傳》
(2) 男女情愛
如今長大了,漸知風月。——《紅樓夢》
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