大報恩寺原文
城南最古寺，跋馬試重尋。
亦藉觀民便，曾無學佛心。
禪枝千載茂，梵唄四天吟。
穹塔千雲表，神遊當步臨。
詩詞問答
問：大報恩寺的作者是誰？答：乾隆
問：大報恩寺寫於哪個朝代？答：清代
問：大報恩寺是什麼體裁？答：五律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 五言律詩 押侵韻 出處：御製詩三集卷二十三
2. 去聲
參考注釋
跋馬
(1).勒馬使迴轉。《資治通鑑·唐高祖武德九年》：“ 建成 、 元吉 至 臨湖殿 ，覺變，即跋馬東歸宮府。” 胡三省 註：“跋馬者，搖駷馬銜，偏促一轡，又以兩足搖鼓馬腹，使之迴走。”
(2).騎馬馳逐。 唐 嚴武 《巴嶺答杜二見憶》詩：“跋馬望君非一度，冷猿秋雁不勝悲。” 宋 王安石 《金明池》詩：“跋馬未堪塵滿眼，夕陽偷理釣魚絲。” 宋 韓元吉 《六州歌頭·桃花》詞：“草軟莎平跋馬，垂楊渡，玉勒爭嘶。”
觀民
(1).觀察民風。《易·觀》：“先王以省方觀民設教。”
(2).檢閱民力。《國語·魯語上》：“夫 齊 棄 太公 之法而觀民於社，君為是舉而往觀之，非故業也，何以訓民？”
(3).顯示於民。《韓非子·難三》：“君子尊賢以崇德，舉善以觀民。” 陳奇猷 集釋引 顧廣圻 曰：“觀，示也。”
無學
(1).沒有學問或學識。《史記·汲鄭列傳》：“人果不可以無學，觀 黯 之言也日益甚。”《北史·齊上黨王渙傳》：“人不可無學，但要不為博士耳。” 明 沉德符 《野獲編·刑部·乙卯闖宮》：“此皆比時大老及兩衙門無學無識，以致張皇如此。” 魯迅 《書信集·致曹白》：“我並不覺得你淺薄和無學。”
(2).佛教語。小乘四果的最後一果，即阿羅漢果。謂學道圓滿，不需再行修學。 唐 窺基 《法華玄贊》卷一：“進趣圓滿，止息修習，名為無學。”
佛心
佛教語。謂佛的大慈大悲之心。《觀無量壽經》：“諸佛心者，大慈悲是。” 唐 王維 《為舜闍黎謝御題大通大照和尚塔額表》：“冀成寶器，仁王為琢玉之因；廣運佛心，聖主受恆沙之祐。” 唐 司空圖 《山中》詩：“名應不朽輕仙骨，理到忘機近佛心。”
禪枝
寺廟禪堂周圍的樹木。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻》：“藥樹永繁稠，禪枝詎凋槭。” 唐 孟浩然 《夜泊廬江聞故人在東寺以詩寄之》：“石鏡山精怯，禪枝怖鴿棲。” 唐 杜甫 《游修覺寺》詩：“禪枝宿眾鳥，漂轉暮歸愁。”
千載
千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽 功德致 周 成 白雉之瑞，千載同符’。” 唐 韓愈 《歧山下》詩：“自從 公旦 死，千載閟其光。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我 純皇 孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”
梵唄
佛教謂作法事時的歌詠讚頌之聲。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陳思 。” 宋 陸游 《游臥龍寺》詩：“君不見 天童 徑山 金碧浮虛空，千衲梵唄層雲中。” 清 納蘭性德 《水調歌頭·題西山秋爽圖》詞：“空山梵唄靜，水月影俱沉。” 朱自清 《看花》：“大殿上正做晚課，送來梵唄的聲音。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷六。
四天
(1).四方的天空。 唐 沉佺期 《從幸香山寺應制》詩：“嶺上樓臺千地起，城中鐘鼓四天聞。” 唐 徐凝 《八月燈夕寄游越施秀才》詩：“四天淨色寒如水，八月清輝冷似霜。” 宋 柳永 《少年游》詞：“夕陽島外，秋風原上，目斷四天垂。”
(2).即四禪天。 南朝 梁 沉約 《內典序》：“俱處三界，獨與神遊；包括四天，卷舒萬劫。”《藝文類聚》卷七六引 北周 王褒 《突厥寺碑》：“六合之內，存乎方冊；四天之下，聞諸象教。” 唐 王維 《薦福寺光師房花葯詩序》：“開敷次第，連九冬之月；種類若干，多四天所雨。”參見“ 四禪天 ”。
(3).道教以東方九氣青天、南方三氣丹天、西方七氣素天、北方五氣玄天為四天。參閱《雲笈七籤》卷二一。
雲表
(1).雲外。 漢 張衡 《西京賦》：“立脩莖之仙掌，承雲表之清露。” 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“ 牟 吹笛天下第一，日夜泛江，維舟吹之，寥亮逸發，上徹雲表。” 元 倪瓚 《七月十四日對雨》詩：“稍開雲表月，還掩篋中書。” 魯迅 《華蓋集·犧牲謨》：“我保你將來銅像巍巍，高入雲表。”
(2).借指上天，上蒼。 清 厲鶚 《小雪初晴訪敬身於城南同游梵天講寺》詩：“願服埽塔衣，頂禮向雲表。”
(3).奏疏，表章。《七國春秋平話後集》卷中：“吾今用上等劍客擔住雲表，申東海龍王請五百條毒龍，今晚來到，共你大戰。” 明 夏完淳 《五子詩·邵景說》：“寡慾棄塵物，幽棲抗雲表。”
神遊
身不在某地而在想像或夢境中遊歷某地
故國神遊,多情應笑我,早生華髮。——宋· 蘇軾《念奴嬌》
詩詞推薦
名句推薦
