元旦試筆·其一

作者：乾隆朝代：清代

元旦試筆·其一原文

兩歲太和罷賀正，事過禮合照常行。

支當首紀欣逢子，乾協大橫恰值庚。

負扆心殷維保泰，垂衣日久慎持盈。

及其老也戒之得，鑽仰堯章益屏營。

詩詞問答

問：元旦試筆·其一的作者是誰？答：乾隆
問：元旦試筆·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：元旦試筆·其一是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押庚韻　出處：御製詩四集卷六十五

2. 南書皇祖聖壽望七時嘗欲鐫通用小寶齡諸命房翰林懝進寶文眾皆擬進延禧永吉祥語無當寶晚年

參考注釋

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣。《易·乾》：“保合大和，乃利貞。”大，一本作“ 太 ”。朱熹本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也。”《漢書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和。”《文選》作“太龢”。唐元稹《競渡》詩：“數極鬭心息，大和蒸混元。” 清陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶。”

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態。唐劉長卿《同姜濬題裴式微餘干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養太和。” 宋司馬光《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養氣……無益奉養者，皆不宜數御以傷大和。” 宋陸游《蓬戶》詩：“白頭萬事都經遍，莫為悲傷損太和。”

(3).謂太平。三國魏曹植《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕陶唐之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世。” 李善註：“太和，謂太平也。” 唐陸贄《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內同臻大和。” 宋宋祁《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興。” 清唐孫華《國學進士題名碑》詩：“昔聞有明全盛日，長養宇宙登太和。”

(4).和睦。清惲敬《答陳雲渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣。”

(5). 魏鼓吹曲名。《晉書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言明帝繼體承統，太和改元，德澤流布也。”

(6).雅樂名。唐段安節《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲。”《金史·樂志上》：“乃取大樂與天地同和之義，名之曰‘太和’。”

賀正

歲首元旦之日，群臣朝賀。唐黃滔有《賀正啟》。宋高承《事物紀原·正朔歷數·賀正》：“《通典》：漢高帝十月定秦，遂為歲首。七年，長樂宮成，制羣臣朝賀儀。武帝改用夏正，亦在建寅之朔。則元日慶賀，始於漢高祖也。” 宋王禹偁《除夜寄羅評事同年》詩之三：“郡僚方賀正，獨宿太湖稜。”《東周列國志》第六回：“正值冬十一月朔，乃賀正之期，周公黑肩勸王加禮於鄭，以勸列國。”

過禮

舊俗,男家在娶親前把彩禮送到女家

照常

依照通常情形

星期天照常辦公

支當

承受，承當。宋文天祥《七月二日大雨歌》：“但聞屋側聲，人力無支當。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷五：“ 張兄病體尫羸，已成消瘦，不久將亡；都因我一箇，而今也怎支當？我尋思，顧甚清白救才郎！”《三國演義》第九七回：“某願引一軍接應姜維。如成功，盡歸都督；倘有姦計，某自支當。”《二刻拍案驚奇》卷二五：“打水做飯，一應粗使生活，要他一身支當。”

大橫

龜卜卦兆名。龜文呈橫形，故稱。《史記·孝文本紀》：“卜之龜，卦兆得大橫，占曰：‘大橫庚庚，余為天王，夏啟以光。’”後因以指帝王登基之兆。唐李商隱《送千年李將軍赴闕五十韻》：“如無一戰霸，安有大橫庚？” 宋周煇《清波雜誌》卷六：“﹝ 端邸 ﹞令人持生年密問之，彥乃屏人告以大橫之兆，且云：事應在兩月後。至期果驗。”

負扆

亦作“ 負依 ”。背靠屏風。指皇帝臨朝聽政。《荀子·正論》：“居則設張容負依而坐。” 楊倞註：“戶牖之間謂之依，亦作扆，扆、依音同。”《淮南子·氾論訓》：“ 周公繼文王之業，履天子之籍，聽天下之政，平夷狄之亂，誅管蔡之罪，負扆而朝諸侯。” 高誘註：“負，背也。扆，戶牖之間。言南面也。” 唐白居易《采詩官》詩：“一人負扆常端默，百辟入門兩自媚。” 章炳麟《秦政記》：“ 秦皇負扆以斷天下，而子弟為庶人。”

垂衣

見“ 垂衣裳 ”。

日久

日子長

路遙知馬力,日久見人心

持盈

保守成業。語本《老子》：“持而盈之，不如其已。”《國語·越語下》：“夫國家之事，有持盈，有定傾，有節事。” 韋昭註：“持，守也。盈，滿也。”《後漢書·蔡邕傳》：“心恬澹於守高，意無為於持盈。” 唐劉禹錫《上門下裴相公啟》：“然持盈之術，古所難也。” 清魏源《聖武記》卷九：“俾後御民者鹹知懍朽索，戒持盈。”

鑽仰

深入研求。語本《論語·子罕》：“仰之彌高，鑽之彌堅。” 刑昺疏：“言夫子之道高堅，不可窮盡……故仰而求之則益高，鑽研求之則益堅。” 漢陳琳《答東阿王箋》：“此乃天然異稟，非鑽仰者所庶幾也。” 宋王禹偁《送孫何序》：“服勤古道，鑽仰經旨。” 清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄一》：“世儒於此十三部，或焚膏繼晷，鑽仰終生，或鍛鍊苛求，百端掊擊。” 李詳《論桐城派》：“小亦鑽仰先達，樹義卓然。”