東竺庵

作者：乾隆朝代：清代

東竺庵原文

竺庵雖幽深，其地喜弗高。

泉石間尋徑，更不嫌路遙。

既至原熟識，徘徊坐僧寮。

山僧粥飯罐，那識談禪逃。

卻存其本色，勝彼豎拂曹。

慈柏仍在盆，寫生憶前遭。

詩詞問答

問：東竺庵的作者是誰？答：乾隆
問：東竺庵寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第八部　出處：御製詩五集卷十四

參考注釋

幽深

幽靜而深遠

花木幽深

泉石

指山水。《梁書·徐摛傳》：“﹝ 朱異 ﹞遂承間白高祖曰：‘ 摛年老，又愛泉石，意在一郡，以自怡養。’ 高祖謂摛欲之，乃召摛曰：‘ 新安大好山水，任昉等並經為之，卿為我臥治此郡。’” 宋楊萬里《送劉惠卿》詩：“舊病詩狂與酒狂，新來泉石又膏肓。”

熟識

認識某人較久;認識事物較深刻

有幾個和我熟識的同學也很不平。——《藤野先生》

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

僧寮

僧舍。宋陸游《貧居》詩：“囊空如客路，屋窄似僧寮。” 清黃宗羲《申自然傳》：“居無定所，野店僧寮，匡牀布被之外，更無長物。” 清林則徐《錢票無甚關礙宜重禁吃煙以杜弊源片》：“諺云：‘刖足之市無業屨，僧寮之旁不鬻櫛。’果無吸食，更何開館興販之有哉？”

山僧

(1).住在山寺的僧人。北周庾信《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐劉長卿《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元李宗冽《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清魏源《武林紀游》詩之七：“百覓理安寺，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金董解元《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

飯罐

用陶、瓷做的裝飯的罐子。《水滸傳》第四三回：“ 李逵大怒，本待要打李逵，卻又敵他不過，把飯罐撇在地下，一直去了。”

談禪

談說佛教教義。宋高承《事物紀原·道釋科教·談禪》：“《寶林》曰：佛湼槃時，告迦葉曰：‘吾清浄法服以付汝。’ 迦葉傳阿難，二十八代至達摩。梁普通中，自南天竺泛海至廣州，後止崇山，住少林寺，傳惠可，中國談禪自此始也。” 元成廷珪《夏日過萬蓬庵》詩：“捉麈談禪知獨往，買魚沽酒待重來。” 魯迅《彷徨·孤獨者》：“我因為閒著無事，便也如大人先生們一下野，就要吃素談禪一樣，正在看佛經。”

本色

(1) 物品沒有經過染色的原來的顏色。古以青、黃、赤、白、黑等五色為正色,也稱本色

(2) běnsè

(4) 本來面貌

書生本色

豎拂

《景德傳燈錄·齊安禪師》：“有講來參，師問云：‘坐主，薀何事業？’對云：‘講《華嚴經》。’師云：‘有幾種法界？’對云：‘廣説則重重無盡，略説有四種法界。’師豎起拂子，云：‘遮箇是第幾種法界？’坐主沉吟，徐思其對。”本謂高僧談禪說理時豎起拂塵，用以難倒對方。後有“豎拂”一語本此。宋陸游《即事》詩之一：“君知此段神通否，豎拂能降百萬魔。”