和林艾軒城山國清塘韻

和林艾軒城山國清塘韻原文

山光一洗紅塵眼，長松夾道搖青傘。

回頭下瞰百川溶，亭皋小立淩剛風。

傑閣玲瓏朱綠戶，何年蓬萊移左股。

山僧見客不斂眉，梵唄琅琅應魚鼓。

欲攜三尺彈龜山，淳風一去不復還。

仞牆草長章逢少，幾百年來風月閒。

嗟哉賢聖遠復遠，天高地下日易晚。

詩詞問答

問：和林艾軒城山國清塘韻的作者是誰？答：陳士楚
問：和林艾軒城山國清塘韻寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 明周瑛弘治《興化府志》卷三二

參考注釋

山光

山的景色。 南朝 梁 沉約 《泛永康江》詩：“山光浮水至，春色犯寒來。” 唐 岑參 《郡齋平望江山》詩：“山光圍一郡，江月照千家。”

紅塵

(1) 鬧市的飛塵,借指繁華的社會

紅塵百戲

(2) 佛教指人世間

看破紅塵

長松

藥草名。服之可黑鬚髮。 宋 蘇軾 《謝王澤州寄長松兼簡張天覺》詩之一：“莫道長松浪得名，能教覆額兩眉青。” 明 李時珍 《本草綱目·草一·長松》：“長松生古松下，根色如薺苨，長三五寸，味甘微苦，類人參，清香可愛。按 張天覺 《文集》云：僧 普明 居 五臺山 ，患大風，眉髮俱墮，哀苦不堪。忽遇異人，教服長松，示其形狀。 明 採服之，旬餘毛髮俱生，顏色如故。”

夾道

(1) 兩側有牆壁等的狹窄道路

(2) 排列在道路兩側

夾道歡迎

回頭

(1) 把頭轉向後方

(2) 悔悟;改邪歸正

及早回頭

(3) 少等一會兒;過一段時間以後

回頭再談

回頭見

下瞰

俯視。 唐 康駢 《劇談錄·渾令公李西平爇朱泚雲梯》：“有 西明寺 僧陷在賊中……教 泚 造攻城雲梯，其高九十餘尺，上施板屋樓櫓，可以下瞰城中。”《宋史·趙鼎傳》：“ 荊 襄 左顧 川 陝 ，右控 湖湘 ，而下瞰 京洛 ，三國所必爭。” 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游廬山日記》：“路宛轉峯罅，下瞰絶澗諸峯，在 鐵船峯 旁，俱從澗底矗聳直上。”

百川

江河湖澤的總稱。《詩·小雅·十月之交》：“百川沸騰，山冢崒崩。” 晉 成公綏 《大河賦》：“覽百川之弘壯兮，莫尚美於 黃河 。” 唐 李白 《公無渡河》詩：“ 大禹 理百川，兒啼不窺家。” 宋 龔鼎臣 《東原錄》：“四瀆尊於百川，謂其發源而東，不假他水，直注於海也。” 清 馮桂芬 《致李伯相書》：“河名 大清 ，百川朝宗，美瑞也。”

亭皋

亦作“ 亭皐 ”。水邊的平地。《漢書·司馬相如傳上》：“亭皋千里，靡不被築。” 王先謙 補註：“亭當訓平……亭皋千里，猶言平皋千里。皋，水旁地。” 南朝 齊 王屮 《頭陁寺碑文》：“膴膴亭皐，幽幽林薄。” 唐 張說 《奉和春日出苑應制》詩：“雨洗亭皋千畝緑，風吹梅李一園香。” 宋 王安石 《移桃花》詩：“枝柯蔫綿花爛熳，美錦千兩敷亭皋。” 清 納蘭性德 《東風第一枝·桃花》詞：“是誰移向亭皋，伴取暈眉青眼。”

小立

暫時立住。 宋 楊萬里 《雪後晚晴賦絕句》：“只知逐勝忽忘寒，小立春風夕照間。” 明 袁宏道 《赴棲霞》詩：“舟迂迷去處，小立問漁翁。” 清 鄭燮 《賀新郎·落花》詞：“小立梅花下，問今年暖風未破，如何開也？”

剛風

(1).罡風。高天強勁的風。 唐 顧況 《曲龍山歌》之二：“願逐剛風騎吏旋，起居按摩參寥天。”《朱子語類》卷二：“高山無霜露，卻有雪……道家有‘高處有萬里剛風’之説，便是那裡。” 宋 范成大 《玉華樓夜醮》詩：“ 紫雲 澒洞 千柱 浮，剛風八面寒颼飀。” 瞿秋白 《鐵花》：“好一似銅松拂著剛風，我真愛上了，舍卻不忍。”

(2).指西風。《靈樞經·九宮八風》：“從西方來名曰剛風。其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚。其氣主為燥風。”

傑閣

高閣。 唐 韓愈 《記夢》詩：“隆樓傑閣磊嵬高，天風飄飄吹我過。” 宋 葉紹翁 《四朝聞見錄·閱古南園》：“於是飛觀傑閣，虛堂廣廈，上足以陳俎豆，下足以奏金石者，莫不畢備。” 明 文徵明 《雞鳴山憑虛閣》詩：“ 金陵 佳勝 石頭城 ，傑閣登臨正雨晴。”

玲瓏

(1) 精巧細微

小巧玲瓏

(2) 靈活敏捷

嬌小玲瓏

(3) 形容玉相撞擊的聲音

朱綠

(1). 唐 四品五品官服用朱，六品以下用綠。引申為作官。 唐 李鹹用 《和友人喜相遇》之三：“自古經綸成世務，暫時朱緑比朝霞。”

(2).謂選任官員。 唐 羅隱 《讒書·投知書》：“執事者提健筆為國家朱緑，朝夕論思外，得 相如 者幾人？得 王褒 者幾人？得之而用之者又幾人？”

蓬萊

又稱“蓬壺”。神話中渤海里仙人居住的三座神山之一(另兩座為“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看。——李商隱《無題》

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

見客

接待來賓。 郭沫若 《羽書集·把精神武裝起來》：“普遍的一桌席起碼要上三十元才可以見客，古人所謂‘一食破中人之產’者，現在大家都見慣不驚，而且競相比賽。”

斂眉

皺眉。《宋書·後廢帝紀》：“嘗以鐵椎椎人陰破，左右人見之有斂眉者， 昱 大怒，令此人袒胛正立，以矛刺胛洞過。” 北周 庾信 《傷往》詩之一：“見月長垂淚，花開定斂眉。” 唐 王績 《在京思故園見鄉人問》詩：“斂眉俱握手，破涕共銜杯。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷六：“ 王梅坡 妻 張氏 能詩……如‘花因寒重難舒蕋，人為愁多易斂眉。’”

梵唄

佛教謂作法事時的歌詠讚頌之聲。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·經師論》：“原夫梵唄之起，亦肇自 陳思 。” 宋 陸游 《游臥龍寺》詩：“君不見 天童 徑山 金碧浮虛空，千衲梵唄層雲中。” 清 納蘭性德 《水調歌頭·題西山秋爽圖》詞：“空山梵唄靜，水月影俱沉。” 朱自清 《看花》：“大殿上正做晚課，送來梵唄的聲音。”參閱 唐 玄應 《一切經音義》卷六。

琅琅

象聲詞,形容金石撞擊的聲音、響亮的讀書聲音等

魚鼓

亦作“ 魚皷 ”。1.魚形木鼓。寺院中擊之以報時。 唐 真覺 《詠魚鼓》之一：“我暫作魚鼓，懸頭為眾苦。師僧喫茶飯，拈槌打我肚。身雖披鱗甲，心中一物無。” 宋 陸游 《眉州郡燕大醉中間道馳出城宿石佛院》詩：“徑投野寺睡正美，魚鼓忽報江天明。” 清 朱彝尊 《兜率院》詩：“六時響魚皷，四面圍筠杉。” 清 蔣景祁 《瑞鶴仙·慈仁寺松》詞：“嘆支離相伴，一篝佛火，沸徹僧寮魚鼓。”

(2).一種竹製打擊樂器。詳“ 魚鼓簡子 ”。

三尺

(1) 指劍,劍約長三尺,故以“三尺”為劍的代稱

(2) 指法律。古時把法律條文寫在三尺長的竹簡上,故稱法律為“三尺法”,簡稱“三尺”

臧使者枉用三尺,以仇一言之憾。——明· 高啟《書博雞者事》

龜山

(1).山名。在 山東省 泗水縣 東北。《詩·魯頌·閟宮》“奄有 龜 蒙 ” 唐 孔穎達 疏：“ 魯 境又同有 龜山 、 蒙山 ，遂包有極東之地。” 唐 李白 《紀南陵題五松山》詩：“ 龜山 蔽 魯國 ，有斧且無柯。” 北魏 酈道元 《水經注·漸江水》：“ 浙江 又北逕 山陰縣 西，西門外百餘步，有怪山……其形似龜，故亦有 龜山 之稱也， 越 起 靈臺 於山上。”

(2).山名。在 浙江省 。

(3).山名。在 四川省 。 宋 王象之 《輿地紀勝·涪州》：“ 龜山 在 黔江 東岸之山，今州治據一小山，其形如龜。”

(4).山名。在 福建省 將樂縣 東北。《大明一統志·延平府》：“ 龜山 在 將樂縣 北三里，山形如龜， 宋 楊時 歸休於此，因號 龜山 。”

(5).山名。在 湖北省 武漢市 漢陽城 東北， 長江 之濱，與 武昌 之 蛇山 隔 江 相望。又稱 魯山 、 大別山 。

(6).山名。在 江蘇省 盱眙縣 。相傳 禹 治 淮 ，獲水神 無支祁 ，鎮之 龜山 之下，即此。參閱《大平寰宇記·臨淮縣》。

(7).山名。在 江蘇省 蘇州市 鄧尉山 北。

淳風

淳厚樸實的風土人情

章逢

見“ 章甫縫掖 ”。

百年

(1) 指很多年

百年老屋,塵泥滲漉。——明· 歸有光《項脊軒志》

百年大計

(2) 指人的一生;一輩子

百年之後,即死了以後

風月

(1) 本指清風明月

初秋涼夕,風月甚美。——《南史·褚彥回傳》

(2) 男女情愛

如今長大了,漸知風月。——《紅樓夢》

嗟哉

嘆詞。 漢 馬援 《武溪深行》：“滔滔 武溪 一何深，鳥飛不度，獸不敢臨，嗟哉 五溪 兮多毒淫。”《後漢書·耿弇傳論》：“嗟哉，義重於生，以至是乎！” 唐 韓愈 《嗟哉董生行》：“嗟哉 董生 朝出耕，夜歸讀古人書，盡日不得息。”

賢聖

(1).道德才智極高。《六韜·盈虛》：“君不肖則國危而民亂；君賢聖則國安而民治。” 漢 劉向 《列女傳·周室三母》：“蓋 太姜 淵智非常，雖 太王 之賢聖，亦與之謀。” 宋 洪邁 《容齋三筆·吾家四六》：“念疊矩重規，當賢聖之君七作。”

(2).道德才智極高的人。《戰國策·趙策二》：“故去就之變，知者不能一；遠近之服，賢聖不能同。” 唐 楊炯 《遂州長江縣先聖孔子廟堂碑》：“ 周京 赫赫， 成 康 之至教蔑聞； 魯國 巖巖，賢聖之餘風可墜。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·陸中丞》：“六歲受《孝經》、《論語》，以古賢聖自期。” 郁達夫 《初秋雜感》詩之二：“何必珊瑚夸鬥富，本來賢聖不言貧。”

(3).佛；菩薩。

(4).賢人酒和聖人酒的並稱。 宋 林逋 《答潘司理》詩：“岑寂園廬何所對，酒中賢聖藥君臣。”參見“ 賢人 ”。

天高地下

(1).比喻尊卑有別。《禮記·樂記》：“天高地下，萬物散殊，而禮制行矣。” 孔穎達 疏：“以天高地下不同，故人倫尊卑有異。”

(2).比喻各種情勢。《 * 詞話》第四十回：“那 西門慶 吃了一夜酒的人，倒去頭，那顧天高地下，鼾睡如雷。”《初刻拍案驚奇》卷十四：“ 楊化 在草坡上一交，放翻身子，不知一個天高地下，鼾聲如雷。”