嚴先生釣台同范茂明浚賦

嚴先生釣台同范茂明浚賦原文

漢帝中興握赤符，先生恬澹隱名區。

羊裘自是林泉物，龍德原非將相徒。

不學淮陰遭戮辱，豈同尚父預匡扶。

高蹤卓絕橫今古，瞻拜桐江感嘆俱。

詩詞問答

問：嚴先生釣台同范茂明浚賦的作者是誰？答：趙公豫
問：嚴先生釣台同范茂明浚賦寫於哪個朝代？答：宋代
問：嚴先生釣台同范茂明浚賦是什麼體裁？答：七律
問：趙公豫的名句有哪些？答：趙公豫名句大全

注釋

1. 七言律詩　押虞韻

參考注釋

漢帝

(1). 漢 朝皇帝。 漢 張衡 《東京賦》：“ 漢帝 之德，侯其禕而！”

(2).指 漢武帝 。 南朝 梁 沉約 《游沉道士館》詩：“ 秦皇 御宇宙， 漢帝 恢武功。” 北周 庾信 《道士步虛詞》之六：“ 漢帝 看桃核， 齊侯 問棗花。” 唐 李白 《妾薄命》詩：“ 漢帝 重 阿嬌 ，貯之黃金屋。”

(3).指 漢成帝 。 南朝 宋 鮑照 《代白頭吟》：“ 申 黜 褒女 進， 班 去 趙姬 昇。 周王 日淪惑， 漢帝 益嗟稱。”

中興

通常指國家由衰退而復興

國家中興

中興機會。——宋· 文天祥《<指南錄>後序》

赤符

(1).“赤伏符”的簡稱。 唐 劉希夷 《謁漢世祖廟》詩：“運開朱旗後，道合赤符先。” 宋 范仲淹 《桐廬郡嚴先生祠堂記》：“及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉。” 明 何景明 《郊觀》詩：“日月藏金櫃，龜龍秘赤符。”參見“ 赤伏符 ”。

(2). 漢 朝的符命。 漢 為火德，火色赤，故稱。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：“昔者受律赤符， 韓信 當乎千里。” 倪璠 註：“《史記》： 劉季 為 沛公 ，旗幟皆赤。由所殺蛇 白帝 子，殺者 赤帝 子，故上赤。‘受律赤符’，言 信 拜大將，受 漢 符命也。”

(3).舊指驅邪的符籙，因用硃砂書寫，故稱。 明 夏完淳 《端午賦》：“今年之朱索空纏，去歲之赤符已破。”

(4).赤石脂的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·石一·五色石脂》。

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

恬澹

亦作“ 恬憺 ”。同“ 恬淡 ”。清靜淡泊。 漢 王符 《潛夫論·勸將》：“太古之民，淳厚敦樸，上聖撫之，恬澹無為。” 漢 王充 《論衡·定賢》：“恬憺無欲，志不在於仕；苟欲全身養性為賢乎？是則 老聃 之徒也。” 宋 曾鞏 《徐幹＜中論＞目錄序》：“ 魏文帝 稱 乾 懷文抱質，恬澹寡慾。” 清 馮桂芬 《常熟叔岩曾君墓表》：“君素恬澹，春官屢薦不中第，遂絶意進取。” 章炳麟 《俱分進化論》：“吾嘗讀 赫爾圖門 之宗教哲學矣，其説曰，有惡根在必有善根，若恬憺無為者，其善根亦必斷絶。”

羊裘

(1).羊皮做的衣服。

(2). 漢 嚴光 少有高名，與 劉秀 同遊學，後 劉秀 即帝位， 光 變名隱身，披羊裘釣澤中。見《後漢書·逸民傳·嚴光》。後因以“羊裘”指隱者或隱居生活。 宋 陸游 《寓嘆》詩：“人怪羊裘忘富貴，我從牛儈得賢豪。” 元 薩都剌 《釣雪圖》詩：“人間富貴草頭露， 桐江 何處覓羊裘。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

林泉

(1).山林與泉石。《梁書·處士傳·庾詵》：“經史百家無不該綜，緯候書射，棊筭機巧，並一時之絶。而性記夷簡，特愛林泉。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷四：“此箇閤兒雖小，其間趣不讓林泉。” 元 辛文房 《唐才子傳·許渾》：“ 渾 樂林泉，亦慷慨悲歌之士，登高懷古，已見壯心。”

(2).指隱居之地。 唐 駱賓王 《上兗州張司馬啟》：“雖則放曠林泉，頗得閒居之趣。”《舊唐書·隱逸傳·崔覲》：“為儒不樂仕進，以耕稼為業……夫婦林泉相對，以嘯詠自娛。”《兒女英雄傳》第二三回：“我自今以後，縱然終老林泉，便算榮逾台閣。”

龍德

聖人之德；天子之德。《易·乾》：“潛龍勿用，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世。” 南朝 梁 沉約 《梁明堂登歌·歌青帝》：“帝居在震，龍德司春。” 唐 吳筠 《高士詠·楚狂接輿夫妻》：“鳳歌誡 文宣 ，龍德遂隱密。” 金 麻革 《上雲內帥賈君》詩：“日月依龍德，風雲挾豹韜。”

將相

將帥和丞相。亦泛指文武大臣。《墨子·法儀》：“天下從事者不可以無法儀……雖至士之為將相者皆有法。”《史記·高祖本紀》：“諸侯及將相相與共請尊 漢王 為皇帝。” 唐 李涉 《與梧州劉中丞》詩：“三代 盧龍 將相家，五分符竹到天涯。”

不學

(1).不學習；不求學。《論語·季氏》：“不學《詩》，無以言。” 晉 葛洪 《抱朴子·疾謬》：“誠知不學之弊，碩儒之貴。” 宋 曾鞏 《宜黃縣縣學記》：“蓋以不學未成之材而為天下之吏，又承衰弊之後，而治不教之民，嗚呼！仁政之所以不行，賊盜刑罰之所以積，其不以此也歟？”

(2).謂沒有學問。 明 胡應麟 《少室山房筆叢·經籍會通二》：“又以《文選》 李善 注在五臣後，其疏淺不學，幾於 王侍書 題閣帖矣！”《老殘遊記》第三回：“兄弟以不學之資，聖恩叫我做這封疆大吏。”

戮辱

(1).受刑被辱。《韓非子·難言》：“然則雖賢聖不能逃死亡避戮辱者，何也？” 漢 賈誼 《新書·階級》：“廉醜禮節以治君子，故有賜死而無戮辱。是以繫、縛、榜、笞、髡、刖、黥、劓之罪，不及大夫。” 宋 葛立方 《韻語陽秋》卷十一：“ 白樂天 前有《讀史》云：‘ 馬遷 下蠶室， 嵇康 就囹圄，當彼戮辱時，奮飛無翅羽。’” 魯迅 《漢文學史綱要》第十篇：“﹝ 司馬遷 ﹞恨為弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，傳畸人於千秋。”

(2).指殺戮污辱。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·養生》：“ 侯景 之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無全者。”《明史·陳新甲傳》：“帝曰：‘他且勿論，戮辱我親藩七，不甚於薄城耶？’”

尚父

亦作“ 尚甫 ”。1.指 周 呂望 。意為可尊敬的父輩。《詩·大雅·大明》：“維師尚父，時維鷹揚。” 毛 傳：“尚父，可尚可父。” 鄭玄 箋：“尚父， 呂望 也。尊稱焉。”一說為 呂望 之字。 馬瑞辰 通釋：“‘父’與‘甫’同。甫為男子美稱， 尚父 其字也，猶 山甫 、 孔父 之屬。”《藝文類聚》卷二八引 漢 班彪 《游居賦》：“想 尚甫 之威虞，號蒼兕而明誓。” 宋 張元乾 《滿庭芳》詞：“比 渭 濱甲子， 尚父 難兄。” 清 唐孫華 《磻溪》詩：“ 尚父 精神老更遒，一竿唾手取神州。”

(2).後世用以尊禮大臣的稱號。《三國志·魏志·董卓傳》：“ 卓 至西京，為太師，號曰尚父。”《新唐書·郭子儀傳》：“ 德宗 嗣位，詔還朝，攝冢宰，充山陵使，賜號‘尚父’。”《新唐書·宦者傳下·李輔國》：“帝矍然欲翦除，而憚其握兵，因尊為尚父。”《三國演義》第八回：“﹝ 卓 ﹞自此愈加驕橫，自號為‘尚父’。”

匡扶

匡正扶持。 唐 司空圖 《太尉瑯玡王公河中生祠碑》：“志切匡扶，義唯尊戴，每承詔命，若覲天顏。” 明 梁辰魚 《浣沙記·死忠》：“孤身百戰存，盡功兒將社稷匡扶。” 清 顧炎武 《再謁天壽山陵》詩：“區區犬馬心，媿乏匡扶力。” 陳白塵 《大風歌》第一幕：“足下有志匡扶 漢 室，下官願為足下效犬馬之勞。”

高蹤

亦作“ 高蹤 ”。1.發生在遙遠的過去的事跡。《漢書·揚雄傳上》：“軼五帝之遐跡兮，躡三皇之高蹤。” 晉 陸雲 《盛德頌》：“紹 軒轅 之叡哲，越 三代 之高蹤。”

(2).高尚的行跡。《文選·傅鹹＜贈何劭王濟＞詩》：“豈不企高蹤，麟趾邈難追。” 張銑 註：“豈不慕高軌，但蹤跡邈遠難可追攀也。” 唐 包佶 《雙山過信公所居》詩：“傳心不傳法，誰可繼高蹤。” 明 李東陽 《徐州洪蘇墨亭》詩：“由來一代不幾見，沉我異世懷高蹤。” 清 李漁 《奈何天·狡脫》：“便做道伴、孤燈，偕隻影，閉長門，捱永夜，也甘受淒其。況有這明師足倚，高蹤可追，少不得蓮臺獅象，共坐同騎。”

(3).指高的造詣。《宋書·謝靈運傳論》：“若夫 平子 艷發，文以情變，絶唱高蹤，久無嗣響。”

(4).指隱退。《漢書·蓋寬饒傳》：“君不惟 蘧氏 之高蹤，而慕 子胥 之末行，用不訾之軀，臨不測之險，竊為君痛之。” 顏師古 註：“ 蘧伯玉 ，邦無道，則可卷而懷之。” 唐 盧照鄰 《初夏日幽莊》詩：“聞有高縱客，耿介坐幽莊。” 宋 周煇 《清波雜誌》卷八：“惟曾祖受三天子聘賢之禮數，在先朝為九老人授道之師承，繼 巢 由 之高蹤，辭 夔 龍 之盛舉。”

見“ 高蹤 ”。

卓絕

達到極限,高出一切

今古

(1).現時與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》：“議論證據今古，出入經史百子。” 宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩：“共誰交臂論今古，只有閒心對此君。”

(2).謂古往今來，從古到今。

(3).過去、往昔。亦借指消逝的人事、時間。《北史·薛辯傳》：“汝既未來，便成今古，緬然永別，為恨何言！” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩：“冉冉幾盈虛，澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞搗衣》詩：“人間俯仰成今古，何待他時始惘然。” 清 納蘭性德 《蝶戀花》詞：“不恨天涯行役苦，只恨西風，吹夢成今古。”

瞻拜

瞻仰參拜

桐江

富春江 的上游。即 錢塘江 流經 桐廬縣 境內一段。 唐 陸龜蒙 《釣車》詩：“ 洛 客見詩如有問，輾煙衝雨過 桐江 。” 宋 楊萬里 《甲午出知漳州晚發舩龍山暮宿桐廬》詩之一：“海潮也怯 桐江 浄，不遣濤頭過 富春 。” 元 薩都剌 《釣台夜興》詩：“仙茶旋煮 桐江 水，坐客遙分石壁燈。” 明 張居正 《應制題畫漁人》詩之二：“若非 渭水 持竿客，定是 桐江 把釣人。”

感嘆

強烈 的語言

對於社會偏見的感嘆

但看那幹練堅決、百折不回的氣概,曾經屢次為之感嘆。——《記念劉和珍君》