大圓庵主以九祖畫像遺作此謝之

原文

大圓庵中亦何有，但有草座枯藤枝。

朝來壁間亦圖畫，何從貌此寧馨兒。

發光抹漆膚琢玉，坐睡俛然方拄頤。

當時兩腳不肯舉，今雖有口如當時。

知誰逸想寓此意，必也高人非畫師。

我遭俗瞋坐多語，坐客厭處終不疑。

興來曳杖出門去，路窮回反無澗溪。

見之心怍有愧色，君以贈我聊針之。

亦知褊心當服韋，命車何必先鋒為。

從今靖然痛堅捍，正恐習氣時決堤。

細看忽憶孔北海，曾讀曹瞞禁酒詞。

詩詞問答

問：《大圓庵主以九祖畫像遺作此謝之》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：釋德洪的名句有哪些？答：釋德洪名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部

參考注釋

大圓

(1).亦作“ 大圜 ”、“ 大員 ”。謂天。《管子·心術下》：“能戴大圓者，體乎大方；鏡大清者，視乎大明。”《呂氏春秋·序意》：“爰有大圜在上，大矩在下。” 高誘 註：“圜，天也；矩，方，地也。”《淮南子·俶真訓》：“是故能戴大員者履大方。” 高誘 註：“言能戴天履地之道。” 唐 陳子昂 《堂弟子文墓志銘》：“大圓蒼蒼，大方茫茫。賢聖同此，爾之何傷。” 魯迅 《哀范君》詩之三：“大圜猶茗艼，微醉合沉淪。”

(2).數學名詞。球體被通過球心的平面所截得的圓。

(3).指銀元。 康有為 等《上清帝第二書》：“我宜自鑄銀錢……但患經費不敷，未能擴充以鑄大圓耳。”

何有

(1).有什麼。《詩·邶風·谷風》：“何有何亡，黽勉求之。” 鄭玄 箋：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晉 潘尼 《贈陸機出為吳王郎中令》詩：“ 崐山 何有？有瑤有珉。”

(2).用反問的語氣表示不難。《論語·里仁》：“能以禮讓為國乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不難。”《孟子·梁惠王下》：“王如好貨，與百姓同之，於王何有？” 漢 袁康 《越絕書·計倪內經》：“王審用臣之議，大則可以王，小則可以霸，於何有哉？” 晉 陶潛 《擬古》詩之一：“意氣傾人命，離隔復何有？”

(3).用反問的語氣表示不憐惜、不愛重等。《左傳·僖公二十四年》：“除君之惡，唯力是視， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其無 蒲 狄 乎！” 楊伯峻 註：“何有，古人習語，意義隨所施而異，此謂心目中無之也。”《呂氏春秋·知接》：“人之情，非不愛其子也，其子之忍，又將何有於君？” 清 侯方域 《重修顏魯公碑亭記》：“其視卿相王侯與其國封邸第，曾不若脫屣，而何有於亭？”

(4).用反問的語氣表示無關。《左傳·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有討，國何有焉？” 杜預 註：“言討家臣，無與國事。”《左傳·哀公二十七年》：“若利本之顛， 瑤 何有焉？” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“苟其人之惡，則於銘乎何有？”

(5).用反問的語氣表示不顧慮、不在乎。《左傳·昭公元年》：“ 吉 若獲戾，子將行之，何有於諸 游 ？” 楊伯峻 註：“言不必顧慮 游氏 諸人。” 明 李贄 《與周友山》：“士為知己者死，死且甘焉，又何有於廢棄歟？” 魯迅 《熱風·反對“含淚”的批評家》：“然而一切青年的心，卻未必都如此不淨；倘竟如此不淨，則即使‘授受不親’後來也就會‘瞟’，以至於瞟以上的等等事，那時便是一部《禮記》，也即等於《 * 》了，又何有於《蕙的風》？”

(6).用反問的語氣表示無所得。《左傳·僖公十五年》：“獲 晉侯 ，以厚歸也；既而喪歸，焉用之？大夫其何有焉？” 杜預 註：“何有猶何得。”

(7).用反問的語氣表示無所不有。《文選·木華＜海賦＞》：“弘往納來，以宗以都。品物類生，何有何無？” 李善 註：“言諸品物以類相生，何所不有？何者而無？言其多也。”

(8).哪裡有，豈有。 漢 張衡 《西京賦》：“澤虞是濫，何有春秋？”《後漢書·賈琮傳》：“刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韓愈 《與孟尚書書》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去聖人之道，捨先王之法，而從夷狄之教以求福利也？” 明 吳承恩 《贈邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍歲之水也，洪濤冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租與賦哉！”

草座

用稻草蒲草等編制的坐墊。僧尼多用之。 唐 戴叔倫 《送張南史》詩：“草座留山月，荷衣遠 洛 塵。” 明 高明 《琵琶記·寺中遺像》：“年老心閒無外事， * 草座亦容身。”

枯藤

(1).枯老的藤蔓。 宋 梅堯臣 《琅玡溪》詩：“枯藤垂溪水已消，溪水濺濺石間亂。” 元 馬致遠 《天淨沙》曲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”《西遊記》第二八回：“倒木橫擔深澗，枯藤結掛光峰。”

(2).稱藤製的手杖。 宋 陸游 《丙辰上元前一日》詩：“自笑閒游本無定，興闌隨處倚枯藤。” 宋 戴復古 《辛丑歲暮》詩之三：“能扶雙病腳，賴有一枯藤。”

朝來

早晨。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·簡傲》：“ 西山 朝來，致有爽氣。” 元 顧德輝 《青玉案》詞：“晴日朝來升屋角，樹頭幽鳥，對調新語，語罷雙飛卻。”

圖畫

(1)

(2) 繪畫

(3) 用線條、色彩描繪出來的形象(如油畫、素描或版畫)

(4) 比喻壯麗的江山

(5) 生動的描寫或形象的描繪

(6) 謀劃

何從

(1).猶怎么辦。多用於對問題的抉擇。《史記·大宛列傳》：“﹝ 宛 貴人﹞約曰：‘ 漢 毋攻我。我盡出善馬，恣所取，而給 漢 軍食。即不聽，我盡殺善馬，而 康居 之救且至…… 漢 軍熟計之，何從？’”

(2).從何處，從哪兒。 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“然經怪此意，尚未熟悉於足下，何從便得之也？” 金 王若虛 《論語辨惑四》：“不知仕之所以見理明白，灼知千古治亂者，何從而得之？” 魯迅 《書信集·致曹聚仁》：“ 中國 文字如此之難，工農何從看起？”

(3).猶何嘗，何曾。《白雪遺音·馬頭調·又是想來》：“一片的假意，哄奴到如今，何從有真心。”《紅樓夢》第一百回：“我這個丫頭，在家忒瞧不起我，我何從還是個娘？”

寧馨兒

原意是“這樣的孩子”,後來用來讚美孩子或子弟

何物老嫗,生寧馨兒!——《晉書·王衍傳》

發光

(1) 發出亮光

前燈發光

(2) 放射光芒

閃閃發光

俛然

(1).切近貌。《荀子·正名》：“君子之言，涉然而精，俛然而類，差差然而齊。” 楊倞 註：“俛然，俯就貌。俛然而類，謂俯近於人，皆有統類，不虛誕也。”

(2).衰頹貌。 嚴復 《原強》：“此吾前者所以言四千年文物俛然有不終日之勢者，固以此也。”

拄頤

(1).頂到面頰。形容劍長。《戰國策·齊策六》：“ 齊 嬰兒謡曰：‘大冠若箕，脩劍拄頤，攻 狄 不能，下壘枯丘。’” 宋 蘇軾 《武昌銅劍歌》：“君不見 凌煙 功臣長九尺，腰間玉具高拄頤。” 清 吳偉業 《送宛陵施愚山提學山東》詩之二：“長劍忽拄頤，掉舌譚天雄。”

(2).悠閒自得貌。 宋 蘇軾 《次韻錢穆父會飲》：“東門未祖道， 西山 空拄頤。”參見“ 拄笏看山 ”。

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

不肯

——用於否定式助動詞表示拒絕

他不聽勸告,不肯在他的船上裝一台輔助引擎

有口

敢言善辯。《史記·酈生陸賈列傳》：“ 孝惠帝 時， 呂太后 用事，欲王諸 呂 ，畏大臣有口者。”《漢書·陸賈傳》引此文， 顏師古 注曰：“有口，謂辯士。”《南史·蕭脩傳》：“ 脩 中直兵參軍 陳晷 甚勇有口，求為覘候，見獲，以辭烈被害。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“又 姜淮 者，少年有口。值 殷太史 士瞻 教書，偶不在室， 淮 戴其紗帽，束其帶，正在室中搖擺作勢， 殷 猝至， 淮 不知帶插橫解法， 殷 不懌。 淮 曰：‘師父還繫玉帶哩，此銀帶何足貴？’ 殷 笑而釋之。”

逸想

超塵出世的思想。 晉 陶潛 《和胡西曹示顧賊曹》：“逸想不可淹，猖狂獨長悲。” 宋 蘇軾 《洞庭春色賦》：“宜賢王之達觀，寄逸想於人寰。” 郁達夫 《碧浪湖的秋夜》三：“間或笑語停時，則一支柔櫓的清音，和湖魚躍水的響聲，聽了又會使人生出遠離塵世的逸想來。”

高人

(1)

(2) 高士

高人何點,躡屩(草鞋)於 鍾阿;徵士 劉虯,獻書於衛兵。—— 南朝梁· 任昉《齊竟陵文宣王行狀》

(3) 學術、技能高超的人

畫師

畫工；畫家。 隋 薛道衡 《昭君詞》：“不蒙女史進，更無畫師情。” 宋 梅堯臣 《看山寄宋中道》詩：“安得老畫師，寫寄幽懷客。”《二十年目睹之怪現狀》第三六回：“原來這 江雪漁 是一位畫師。”

坐客

看客,觀眾

坐客乃西顧而嘆。——清· 侯方域《壯悔堂文集》

出門

(1) 離家外出或遠行

(2) 〈方〉∶出嫁

澗溪

山澗溪流。 宋 王安石 《芝閣記》：“以上至不測之高，下至澗溪壑谷，分崩裂絶，幽窮隱伏，人跡之所不通，往往求焉。”《元史·地理志六》：“自發源至 漢 地，南北澗溪，細流傍貫，莫知紀極。”

愧色

羞愧的臉色

褊心

(1).心胸狹窄。《詩·魏風·葛屨》：“維是褊心，是以為刺。” 王先謙 集疏：“《説文》‘急’下云：‘褊也。’‘褊’下云：‘衣小也。’《廣韻》：‘褊，衣急。’……褊小、褊陋，皆自衣旁推之。”《新唐書·劉禹錫傳》：“ 禹錫 恃才而廢，褊心不能無怨望。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十：“一旦偶惑浮言，未遑代為剖釋，褊心盛氣，白簡遽登。”《老殘遊記》第九回：“若佛道兩教，就有了褊心：惟恐後世人不崇奉他的教，所以説出許多天堂地獄的話來嚇唬人。”

(2).指心胸狹窄的人。 明 何景明 《內篇》一：“故陗壑之阻，盜賊弗怨；虛舟之觸，褊心弗怒：無意也。”

命車

天子所賜的車。《禮記·王制》：“有圭璧金璋，不粥於市；命服命車，不粥於市。” 鄭玄 註：“尊物非民所宜有。”《孔子家語·刑政》：“﹝ 孔子 曰﹞命服命車，不粥於市；珪璋璧琮，不粥於市。”

必先

(1). 唐 時應試舉子相互間的一種稱謂。謂其登第必在同輩之先，有推敬之意。 五代 王定保 《唐摭言·輕佻》：“ 鄭光業 常言及第之歲，策試夜，有一同人突入試鋪，為吳語謂 光業 曰：‘必先！必先！可以相容否？’ 光業 為輟半鋪之地……居二日， 光業 狀元及第。”

(2).以稱下第的同人。 唐 韓儀 《記知聞近過試》詩：“短行軸了付三銓，休把新銜惱必先。” 明 胡震亨 《唐音癸籤·詁箋三》：“ 韓儀 與關試後新人詩，有‘休把新銜惱必先’句，此必先又謂下第同人也。”

從今

從現在起。《史記·范雎蔡澤列傳》：“先生之壽，從今以往者四十三歲。” 宋 郭應祥 《玉樓春》詞：“從今對酒與當歌，空惹離情千萬緒。” 元 王實甫 《西廂記》第四本第三折：“從今經懺無心禮，專聽春雷第一聲。” 杜鵬程 《延安人》：“從今向後要和他一道工作的工程處長，是什麼模樣？”

習氣

不良的習慣或作風

官僚習氣

細看

仔細地觀察

孔北海

即 孔融 。 漢 末文學家， 建安 七子之一。因其曾為 北海 相，故稱。 唐 高適 《奉酬睢陽李太守》詩：“朝瞻 孔北海 ，時用 杜荊州 。” 唐 李德裕 《余所居平泉村舍近蒙韋常侍大尹特改嘉名因寄詩以謝》：“多慚 孔北海 ，傳教及衡門。”

曹瞞

曹操 小字 阿瞞 ，因呼為 曹瞞 。《三國志·魏志·武帝紀》“ 漢 相國 參 之後” 裴松之 注引《曹瞞傳》：“ 太祖 一名 吉利 ，小字 阿瞞 。” 宋 蘇軾 《答范淳甫》詩：“猶勝 白門 窮 呂布 ，欲將鞍馬事 曹瞞 。” 清 趙翼 《又和荊州詠古》之一：“威懾 曹瞞 欲避鋒，豈虞狙伺起鄰封。”

禁酒

禁止釀酒或喝酒