游齊山寺

游齊山寺原文

金剎岧嶢掛斷霓，島雲沮洳暗窗扉。

江風曉定釣人出，山月夜高禪客歸。

徑畔芭蕉曾有喻，庭前柏樹本無機。

我來重見當時叟，紙帳松房補衲衣。

詩詞問答

問：游齊山寺的作者是誰？答：楊詢
問：游齊山寺寫於哪個朝代？答：宋代
問：游齊山寺是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押微韻

2. 按：本詩又作梅詢詩，見《全宋詩》冊二卷九九。《齊山岩洞志》詩末有附記，說明文字有不同，特別是末四句迥異。姑錄存備參。

參考注釋

金剎

(1).佛地懸幡的塔柱。《法華經·授記品》：“諸佛滅後，起七寳塔。長表金剎，華香伎樂。” 唐 玄應 《一切經音義》卷六：“金剎，梵言掣多羅。案，西域別無旙竿，即於塔覆鉢柱頭懸旙，今言剎者，應訛略也。”

(2).指寶塔。 北魏 楊衒之 《＜洛陽伽藍記＞序》：“金剎與 靈臺 比高，廣殿共 阿房 等壯。” 周祖謨 校釋：“金剎者，旛柱也。此指浮圖而言。” 唐 李白 《秋日登揚州西靈塔》詩：“水搖金剎影，日動火珠光。”

(3).指佛寺。 唐 白居易 《重修香山寺畢題十二韻以紀之》：“再瑩新金剎，重裝舊石樓。” 明 唐順之 《松江金澤寺》詩之三：“何年此地開金剎， 宋 代流傳直到今。” 清 唐孫華 《長椿寺拜瞻明慈聖李太后御容恭賦四十韻》：“金剎凌雲起，珠宮匝地連。”

岧嶢

山高峻貌

踐蹊隧之危阻,登岧嶢之高岑。——曹植《九愁賦》

斷霓

亦作“ 斷蜺 ”。斷虹。 唐 杜牧 《題池州弄水亭》詩：“斷霓天帔垂，狂燒 漢 旗怒。” 宋 蘇軾 《兩橋詩·西新橋》：“昔橋本千柱，掛湖如斷霓。” 宋 蘇過 《颶風賦》：“斷蜺飲海而北指，赤雲夾日而南翔。” 清 納蘭性德 《浣溪沙·姜女祠》詞：“海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠。”

沮洳

(1).低濕之地。《詩·魏風·汾沮洳》：“彼 汾 沮洳，言采其莫。” 孔穎達 疏：“沮洳，潤澤之處。” 唐 柳宗元 《零陵三亭記》：“ 零陵縣 東有山麓，泉出石中，沮洳汚塗。” 林紓 《記九溪十八澗》：“溪身廣四五尺，淺者沮洳由草中行，其稍深者，雖渟蓄猶見沙石。”

(2).指低濕。 晉 左思 《魏都賦》：“隰壤瀸漏而沮洳，林藪石留而蕪穢。”《新唐書·韓全義傳》：“遇賊 廣利城 ，方暑，地沮洳，士皆病癘。” 清 薛福成 《出使四國日記·光緒十七年二月初四日》：“昔城中沮洳之地頗多積水，自營此溝，而民不苦卑溼，穢氣亦有所渫，始少疾病。”

窗扉

窗戶和門,也專指窗戶

風曉

有風的早晨。 唐 王勃 《採蓮賦》：“詠緑竹於風曉，賦朱華於月夕。”

(1).示意；委婉含蓄地告知。《史記·張丞相列傳》：“﹝ 黃霸 ﹞治 潁川 ，以禮義條教喻告化之。犯法者，風曉令 * 。” 宋 蘇軾 《論積欠六事並乞檢會應詔所論四事一處行下狀》：“﹝轉運司﹞雖無明文指揮，而以喜怒風曉官吏，孰敢違者？”

(2).勸勉。 宋 曾鞏 《本朝政要策·名教》：“於是詔書遂下，稱人子之義，以風曉切責，而使執法舉不能養者，定著於令焉。” 宋 葉適 《宏詞》：“朝廷詔誥典冊之文，當使簡直宏大，敷暢義理，以風曉天下，《典》、《謨》、《訓》、《誥》諸書是也。”

釣人

(1).網羅人才。《鬼谷子·反應》：“其張罝網而取獸也，多張其會而司之，道合其事，彼自出之，此釣人之網也。”參見“ 釣川 ”。

(2).釣魚人。 唐 魚玄機 《賦得江邊柳》：“影鋪秋水面，花落釣人頭。” 前蜀 韋莊 《途中望雨懷歸》詩：“對此不堪鄉外思，荷蓑遙羨釣人歸。” 清 王士禛 《真州絕句》之四：“江乾多是釣人居，柳陌菱塘一帶疎。”

月夜

有月光的夜晚。《魏書·李諧傳》：“座有清談之客，門交好事之車。或林嬉於月夜，或水宴於景斜。” 唐 段成式 《酉陽雜俎續集·支諾皋中》：“花盛時，每月夜有小人五六，長尺餘，游於上。” 清 吳敏樹 《新修呂仙亭記》：“至於為月夜泛舟之游，無風波卒然之恐，惟亭下可也。” 巴金 《滅亡》第九章：“她很愛月夜，每逢月夜總是睡得很遲。”

禪客

(1).佛教語。禪家寺院，預擇辯才，應白衣請說法時，使與說法者相為答問，謂之禪客。亦用以泛稱參禪之僧。 唐 劉長卿 《雲門寺訪靈一上人》詩：“禪客知何在，春山到處同。” 宋 蘇軾 《初發嘉州》詩：“野市有禪客，釣臺尋暮煙。”《水滸傳》第四回：“長老一面叫職事僧人留住眾禪客，再回禪堂，自去坐禪。”

(2).梔子的別稱。見 元 程棨 《三柳軒雜識》。

芭蕉

芭蕉屬( Musa )多年生的幾種樹狀的草本植物,葉子很大,果實像香蕉,可以吃

樹本

樹的根

夫表曲者景必邪,源清者流必潔,猶叩樹本,百枝皆動也。——《後漢書·李固傳》

無機

原指化合物是跟非生物體有關或從非生物體而來,現通常指化合物不含碳原子

無機鹽

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

紙帳

以藤皮繭紙縫製的帳子。據 明 高濂 《遵生八箋》卷八記載，其製法為：“用藤皮繭紙纏於木上，以索纏緊，勒作皺紋，不用糊，以線折縫縫之。頂不用紙，以稀布為頂，取其透氣。” 宋 蘇軾 《自金山放船至焦山》詩：“困眠得就紙帳暖，飽食未厭山蔬甘。”《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》：“倦來眠紙帳，閒暇理絲桐，好不安閒自在。” 清 黃景仁 《二十夜》詩：“破窗蕉雨夜還驚，紙帳風來自作聲。”

松房

周圍植松的房舍。多指僧人居地。 唐 白居易 《正月十五夜東林寺學禪偶懷》詩：“花縣當君行樂夜，松房是我坐禪時。” 唐 李涉 《岳陽別張祜》詩：“ 岳陽 西南湖上寺，水閣松房遍文字。”

衲衣

(1).僧衣。《南齊書·張欣泰傳》：“ 欣泰 通涉雅俗，交結多是名素。下直輒遊園池，著鹿皮冠，衲衣錫杖。” 唐 賈島 《崇聖寺斌公房》詩：“落日寒山磬，多年壞衲衣。”《資治通鑑·後晉齊王開運二年》：“ 仁達 欲自立，恐眾心未服，以 雪峯寺 僧 卓巖明 素為眾所重，乃言：‘此僧目重瞳子，手垂過膝，真天子也。’相與迎之。己亥，立為帝，解去衲衣，被以袞冕，帥將吏北面拜之。” 清 黃景仁 《慈光寺前明鄭貴妃賜袈裟歌》：“銅駝荊棘尋常見，何論區區一衲衣。”

(2).代稱僧人。 宋 梅堯臣 《僧可真東歸因謁范蘇州》詩：“野策過寒水，山童護衲衣。” 清 顧炎武 《楚僧元瑛談湖南三十年來事作四絕句》之四：“夢到江頭橘柚林，衲衣桑下愜同心。”

(3).道袍。 清 王士禛 《池北偶談·談獻四·傅山父子》：“亂後，夢天帝賜以黃冠衲衣，遂為道士裝。”

(4).補綴過的衣服。泛指破舊衣服。 宋 吳淑 《江淮異人錄·建康貧者》：“時盛寒，官方施貧者衲衣。見其劇單，以一衲衣與之。辭不受。” 清 俞正燮 《癸巳類稿·韓文靖公事輯》：“ 熙載 嘗著衲衣負筐，令門生 舒雅 執手版，乞食諸姬院，以為笑樂。”