燒筍

作者：孫邦傑朝代：宋代

燒筍原文

煨茁舊聞山谷語，勸耕還憶大蘇詩。

傳將火候無多訣，留得天真又一奇。

未放錦繃開束縛，已看玉版證茶毗。

白麻初拜驚燒尾，見此應慚富貴痴。

詩詞問答

問：燒筍的作者是誰？答：孫邦傑
問：燒筍寫於哪個朝代？答：宋代
問：燒筍是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押支韻

參考注釋

舊聞

指過去發生的事情,特指掌故、逸聞、瑣事等

山谷

兩山之間狹窄低凹的地方

不論在河灘、平原、丘陵、山谷或高山都能生長。——《楊樹》

勸耕

(1).猶勸農。鼓勵農民努力耕作。《尸子》卷下：“ 有虞氏身有南畝，妻有桑田，神農並耕而王，所以勸耕也。” 唐杜甫《大雨》詩：“陰色靜壠畝，勸耕自官曹。”

(2).努力耕種。《漢書·食貨志上》：“此農夫所以常困，有不勸耕之心，而令糴至於甚貴者也。”

還憶

回憶。宋朱熹《督役城樓》詩：“還憶故園日，策杖田中歸。” 宋吳文英《玉燭新》詞：“素紈乍試，還憶是，繡懶思酸時候。”

大蘇

(1) 即蘇軾,字子瞻,號東坡。他和他父親蘇洵(稱老蘇)、弟弟蘇轍(稱小蘇)均是宋代著名文學家,合稱“三蘇”

火候

(1) 燒火的火力強弱和時間長短

做菜時要掌握火候

(2) 比喻修養的程度

他的演技還不到火候

(3) 比喻關健時刻

正在戰鬥的火候上,援軍趕到了

無多

沒有多少。唐杜荀鶴《和友人寄孟明府》：“莫嫌月入無多俸，須喜秋來不廢吟。” 清周亮工《郭去問還家未半載復作章貢之行送之》詩：“亂後還家慶更生，無多日月復成行。”

天真

(1) 指不受禮俗拘束的品性

(2) 引申為單純、樸實、幼稚;頭腦簡單

不要太天真,以致相信這些政客的每件事

天真的女孩

天真似五歲的小孩

一奇

(1).一個奇計。《漢書·揚雄傳下》：“今子幸得遭明盛之世，處不諱之朝，曾不能畫一奇出一策。”《宋史·宋祁傳》：“賊若深入，以河東健馬佐鎮、定兵，掩其惰若歸者，萬出萬全，此一奇也。”

(2).一件稀罕之物；一樁異事。漢劉向《說苑·反質》：“夫衛國雖貧，豈無文履一奇以易十稷之繡哉？” 宋陸游《初春書懷》詩之二：“食觀《本草》雖多事，醉讀《離騷》自一奇。”

指卦之一陽爻或數之一單數。《陸象山語錄》卷下：“兩偶一奇為少陽，兩奇一偶為少陰。”《朱子語類》卷六五：“天下之萬數，出於一奇一偶。”《宋史·儒林傳四·蔡元定》：“數始於一奇，象成於兩偶。”

錦繃

亦作“錦繃”。 1.錦制的襁褓。宋洪邁《夷堅乙志·張成憲》：“既出，見二直符使各抱一錦綳與之，曰：‘以此相報。’ 張素無子，是歲生男女各一人。”

(2).比喻筍殼。元謝宗可《同根竹》詩：“競秀亭亭一種奇，駢頭曾脫錦綳兒。”

(3).比喻竹筍。宋張孝祥《張欽夫送筍脯與方俱來復作》詩：“得君新法也大奇，且復從游錦綳兒。” 宋楊萬里《看筍六言》：“只愛錦綳滿地，暗林忽兩三莖。”

(4).指安祿山。安祿山母事楊貴妃。祿山生日，貴妃以錦繡為大襁褓，裹祿山，使宮人以彩輿舁之，宮中歡呼動地。事見《資治通鑑·唐玄宗天寶十載》。宋劉克莊《明皇按樂圖》詩：“惜哉傍有錦綳兒，蹴破鹹秦跳河隴。”

(5).引申為胡人。元薩都剌《贈歌者號梅芳》詩之一：“露骨江南冰雪肌，斷腸塞上錦綳兒。”

束縛

捆綁,指約束限制

先生救我時,束縛我足,閉我囊中。——明· 馬中錫《中山狼傳》

玉版

亦作“ 玉板 ”。1.古代用以刻字的玉片。亦泛指珍貴的典籍。《韓非子·喻老》：“ 周有玉版，紂令膠鬲索之，文王不予；費仲來求，因予之。”《史記·太史公自序》：“ 周道廢，秦撥去古文，焚滅《詩》《書》，故明堂石室金匱玉版圖籍散亂。” 裴駰集解引如淳曰：“刻玉版以為文字。”

(2).特指上有圖形或文字，象徵祥瑞、盛德或預示休咎的玉片。晉王嘉《拾遺記·唐堯》：“帝堯在位，盛德光洽，河洛之濱，得玉版方尺，圖天地之形。”《晉書·慕容儁載記》：“初，石季龍使人探策於華山，得玉版，文曰：‘歲在申酉，不絶如綫。歲在壬子，真人乃見。’及此，燕人鹹以為儁之應也。” 唐李商隱《為河南盧尹賀上尊號表》：“至化潛融，事光於玉版，元機獨運，理溢於瑤編。”

(3).一種光潔堅緻的宣紙。宋蘇軾《孫莘老寄墨四首》詩：“谿石琢馬肝，剡藤開玉版。” 元朱庭玉《行香子·寄情》曲：“會語應難，修書問候，鋪玉版寫銀鉤，寄與嬌羞。”《文明小史》第六十回：“原來一個唐六如的‘地獄變相圖’的手卷……上面貼著舊宣州玉版的襯紙。”參見“ 玉版紙 ”。

(4).筍的別名。宋惠洪《冷齋夜話·東坡作偈戲慈雲長老》：“﹝ 蘇軾 ﹞嘗要劉器之同參玉版和尚……至廉泉寺燒筍而食，器之覺筍味勝，問此筍何名，東坡曰：‘即玉版也。此老師善説法，要能令人得禪悅之味。’於是器之乃悟其戲。” 宋陸游《村舍小酌》詩：“玉版烹雪筍，金苞擘雙柑。” 清汪懋麟《張杞園自安丘來訪賦四詩為贈》之四：“飽嘗玉版驚雷筍，細斫銀絲出水鱗。”

(5).鱣的別名。宋李石《續博物志》卷二：“鱣，黃魚，口在頷下，無鱗，長鼻軟骨，俗謂玉板，長二三丈，江東呼為黃魚。” 清方文《品魚四十首·鱣》：“玉版浸金膏，允為盤中最。”參見“ 玉版魚 ”。

(6).美稱擊節的拍板。明陳海樵《錦纏道·惜別》曲：“殢 * 盪秋波含情兩眸，哄 * 綻櫻桃生香小口，玉板按鶯喉。” 清蒲松齡《聊齋志異·馬介甫》：“恨煞‘池水清’，空按紅牙玉板；憐爾妾命薄，獨支永夜寒更。”

(7).喻冰塊。宋范成大《愛雪歌》：“長篙斲冰陰火迸，玉板破碎凝不流。”

茶毗

佛教語。梵語音譯。意為焚燒。指僧人死後將屍體火化。《翻譯名義集·名句文法》：“闍維：或耶旬，正名茶毗，此雲焚燒。” 唐白居易《東都十律大德長聖善寺缽塔院主智如和尚茶毗幢記》：“唯造《佛頂尊勝陁羅尼經》一幢，寘吾茶毗之所，吾形雖化，吾願常在。” 宋王禹偁《黃州齊安興禪院記》：“即以其月十二日用茶毗之法葬智雨，起塔於長圻村。” 清錢謙益《教讀謝君墳表》：“未生前無有我，身死後我仍無，用釋氏茶毗法，歸潔於無，勿葬薶以累我。”

白麻

(1).植物名。即苘麻。五代齊己《贈曹松先輩》詩：“閒游向諸寺，卻看白 * 。” 宋謝翱《和靖墓》詩：“山中處士白麻履，死後無書獻天子。”

(2).見“ 白麻紙 ”。

燒尾

(1). 唐以來士子登第或官吏升遷的慶賀宴席。唐封演《封氏聞見記·燒尾》：“士子初登榮進及遷除，朋僚慰賀，必盛置酒饌音樂，以展歡宴，謂之燒尾。説者謂虎變為人，惟尾不化，須為焚除，乃得成人，故以初蒙拜受如虎得為人，本尾猶在，體氣既合，方為焚之，故云燒尾。一雲新羊入羣，乃為諸羊所觸，不相親附，火燒其尾則定…… 中宗時，兵部尚書韋嗣立新入三品，戶部侍郎趙彥昭假金紫，吏部侍郎崔湜復舊官，上命燒尾，令於興慶池設食。” 宋孔平仲《孔氏談苑·燒尾宴》：“士人初登第，必展歡宴，謂之燒尾……又説：魚躍龍門，化龍時，必須雷電為燒其尾乃化。” 清朱彝尊《飲毛檢討寓齋》詩之一：“城隅燒尾宴曾同，六載同來就菊叢。”

(2). 唐時大臣初拜官向皇帝獻食。唐劉肅《大唐新語·公直》：“公卿大臣初拜命者，例許獻食，號為燒尾。”《新唐書·蘇瓌傳》：“時大臣初拜官，獻食天子，名曰‘燒尾’。”

(3).喻顯達。唐許渾《晚登龍門驛樓》詩：“風雲有路皆燒尾，波浪無程盡曝腮。” 唐羅隱《投浙東王大夫二十韻》：“想望魚燒尾，咨嗟鼠囓腸。” 清錢謙益《次劉漁仲留別韻》：“黃卷秋燈燒尾客，緑窻朝日畫眉人。”