讀劉昆傳

讀劉昆傳原文

劉昆列儒林，善政人稱美。

因致虎渡河，斯事吾疑矣。

所謂儒者何，守正弗奇詭。

虎負子避去，奇詭失正軌。

而況人與物，各有其類耳。

相感必以類，虎豈人類比。

尹不能格桀，比干諫紂死。

然猶臣與君，其勢為難爾。

堯之于丹朱，舜則商均是。

二豈非父乎，並不能格子。

桀紂丹朱均，惡較虎差已。

而聖父賢臣，猶不能格彼。

顧謂一縣令，善政方百里。

格惡獸之虎，應必無是理。

詩詞問答

問：讀劉昆傳的作者是誰？答：乾隆
問：讀劉昆傳寫於哪個朝代？答：清代
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注釋

1. 押紙韻　出處：御製詩四集卷四十六

參考注釋

儒林

儒家學者之群

政人

執政的人。《書·康誥》：“惟弔茲，不於我政人得罪。” 孔 傳：“惟人至此，不孝不慈，弗友不恭，不於我執政之人得罪乎？”

稱美

(1).稱述美德。《禮記·祭統》：“銘之義，稱美而不稱惡。”

(2).稱讚，讚美。《北史·曹世表傳》：“侍中 崔光 ，鄉里貴達，每稱美之。” 宋 朱弁 《曲洧舊聞》卷九：“稱美宰輔，必曰 伊 周 。” 清 顧炎武 《日知錄·秀才》：“ 正倫 一家有三秀才，甚為當時稱美。”

渡河

通過江河

所謂

(1) 所說的

它就是幾十年人們絞盡腦汁找尋的所謂“死光”。——《奇特的雷射》

(2) 某人所說的,包含不承認的意思

現代資產階級所謂民主、自由已經成為對這些尊貴字眼的諷刺。

其間耳聞目睹的所謂國家大事,算起來也很不少。——《一件小事》

儒者

尊崇儒學、通習儒家經書的人。 漢 以後泛指一般讀書人。《墨子·非儒下》：“儒者曰：‘親親有術，尊賢有等。’”《史記·淮陰侯列傳》：“ 成安君 ，儒者也，常稱義兵不用詐謀奇計。” 明 葉盛 《水東日記·沉孟端》：“ 沉孟端 先生 方學 ，雖本世醫，而通知古今，有儒者風。” 魯迅 《且介亭雜文二集·在現代中國的孔夫子》：“然而這些千篇一律的儒者們……一到圓形的地球，卻什麼也不知道。”

守正

(1).恪守正道。《史記·禮書》：“循法守正者見侮於世，奢溢僭差者謂之顯榮。” 唐 皮日休 《鄙孝議下》：“有守正者，雖大孝不録；為非者，雖小道必旌。則聖人之制，後何法焉？” 宋 曾鞏 《責帥制》：“有苟簡姑息之心，無守正奉公之誼，閫外之事朕孰賴哉！” 清 龍啟瑞 《陳平周勃論》：“ 高帝 之與 呂氏 論相也，首 王陵 ，次 平 勃 ，豈不陰識 陵 之守正，而欲二子有以佐之歟！”

(2).指防守城門的官員。 清 李斗 《揚州畫舫錄·橋西錄》：“﹝賊﹞突至城下急攻西南二門，箭集城垛如飛蝗。公與東門守正戶部主事 耿應昌 、南門守正廩員 盧爾惇 、巡簡司 郭上學 砲矢並發。”

奇詭

奇特，詭異。《新唐書·陸贄傳》：“權以紓難，暫以應機，事有便宜，謀有奇詭。” 宋 葉適 《漳浦縣聖祖殿記》：“近人而奇詭不常如此，非止以禽獸草木為廣大也。” 清 葉名灃 《橋西雜記·塞上六歌》：“詩亦荒怪奇詭，無襞積之痕。” 魯迅 《書信集·致宋崇義》：“南方學校現象，較此間似尤奇詭。”

負子

(1).謂背棄子民。《史記·魯周公世家》：“史策祝曰：‘唯爾元孫 王發 ，勤勞阻疾。若爾三王是有負子之責於天，以 旦 代 王發 之身。’”《後漢書·隗囂傳》：“然後還師振旅，櫜弓臥鼓，申命百姓，各安其所，庶無負子之責。” 李賢 註：“百姓襁負流亡，責在君上。既安其業，則無責也。” 段玉裁 《古文尚書撰異·金縢》：“ 隗囂 告州牧部監等曰‘申命百姓，各安其所，庶無負子之責’，蓋謂民安其所，乃無背棄子民之咎。負者，背也。”

(2).諸侯有病的自謙之詞。 漢 班固 《 * 通·雜錄》：“天子病曰不豫，言不復豫政也。諸侯曰負子，諸侯子民也，言憂民不復子之也。”參見“ 負茲 ”。

(3).蟲名。 唐 段成式 《酉陽雜俎·蟲篇》：“負子，水蟲也，有子多負之。”

避去

避開；離去。 漢 焦贛 《易林·隨之訟》：“逐兔驅狼，避去不祥。”《宋史·王旦傳》：“其廨舊傳有物怪憑戾，居多不寧。 旦 將至前夕，守吏聞羣鬼嘯呼云：‘相君至矣，當避去。’自是遂絶。” 明 袁宏道 《靈岩》：“余笑謂僧曰：‘此美人環珮釵釧聲，若受具戒乎？宜避去。’”

正軌

正常的發展途徑

步步走在人生的正軌上

而況

連詞。何況

今以鐘磬置水中,雖大風浪不能鳴也,而況石乎。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

相感

相互感應。《易·繫辭下》：“往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。”《楚辭·九章·悲迴風》：“聲有隱而相感兮，物有純而不可為。”《漢書·蒯通傳》：“然物有相感，事有適可。”《說郛》卷十三引 宋 晁說之 《晁氏客語》：“人心動時言語相感。”

類比

根據兩種事物在某些特徵上的相似,推論出它們在其他特徵上也有可能相似。用這種推理方法推出的結論是或然性的,是否正確還有待實踐證明

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

比干

商代貴族,紂王叔父,官少師。相傳因屢諫紂王,被剖心而死

伍子逢殃兮, 比干菹醢。——《楚辭·屈原·涉江》

為難

(1) 難以應付

為難的事

(2) 使人難應付

丹朱

(1).硃砂。 晉 張華 《博物志》卷七：“燒鉛錫成胡粉，猶類也。燒丹朱成水銀，則不類。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·荷花三娘子》：“履脫及地，化為石燕，色紅于丹朱，內外瑩澈，若水精然。”

(2).赤色，或指赤色顏料。《禮記·郊特牲》：“繡黼丹朱中衣，大夫之僭禮也。” 孔穎達 疏：“丹朱，赤色。”《後漢書·東夷傳·倭》：“並以丹朱坋身，如中國之用粉也。” 清 《秋懷》詩：“惡少數羣丸赤白，好官平日轂丹朱。” 老舍 《駱駝祥子》九：“金碧的牌坊，丹朱的城門……都靜悄悄的。”

(3). 堯 子名。《史記·五帝本紀》：“ 堯 知子 丹朱 之不肖，不足授天下，於是乃權授 舜 。”

(4).傳說中的齒神名。 明 孫瑴 《龍魚河圖》：“齒神名 丹朱 。”

商均

舜 之子。相傳 舜 以 商均 不肖，乃使伯 禹 繼位。事見《孟子·萬章上》、《史記·五帝本紀》。常與 堯 子 丹朱 並用為不肖子之典實。《韓非子·說疑》：“其在記曰：‘ 堯 有 丹朱 ，而 舜 有 商均 。’” 宋 蘇洵 《上田樞密書》：“ 堯 不得以與 丹朱 ， 舜 不得以與 商均 ，而 瞽叟 不得奪諸 舜 。”

豈非

難道不是…?用於反問

豈非咄咄怪事?

格子

(1)

(2) 方形的空欄或框子

鐵格子

(3) 方格圖案

格子圖案的花布

(4) 為了規整田地而用橫豎線劃成的方格

桀紂

桀和紂,相傳都是暴君,後泛指暴君

聖父

(1).對太上皇的尊稱。《宋史·樂志十三》：“既尊聖父，亦燕壽母。”

(2).“上帝聖父”(GodtheFather)的簡稱。基督教基本信條三位一體中的第一位。

賢臣

賢明的臣子。《東周列國志》第二回：“君王不畏天變，黜逐賢臣，恐國家空虛，社稷不保。”

縣令

官名,舊時一縣的行政長官

今之縣令。——《韓非子·五蠹》

會縣令攝篆。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

縣令遣媒。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》

善政

(1).妥善的法則。《左傳·宣公十二年》：“見可而進，知難而退，軍之善政也。”

(2).清明的政治；良好的政令。《書·大禹謨》：“德惟善政，政在養民。”《後漢書·臧宮傳》：“今國無善政，災變不息。”《南史·垣護之傳》：“木連理，上有光如燭，鹹以善政所致。” 明 唐順之 《廷試策》：“要之，官得其人，則善政行而天下蒙其福。” 范文瀾 蔡美彪 等《中國通史》第三編第二章第二節：“ 唐順宗 即位，下令蠲免民間對官府的各種舊欠……這些，在當時都是善政。”

(3).良好的政績。《新五代史·雜傳·史圭》：“﹝ 史圭 ﹞為 寧晉 、 樂壽 縣令，有善政，縣人立碑以頌之。” 明 宋濂 《碧崖亭辭》：“﹝先生﹞學問富而德行脩，踐揚中外，其善政蓋章章雲。” 歐陽予倩 《桃花扇》第三幕第一場：“他們說，自從 馬老爺 入閣拜相，善政流傳，真是民之父母。”

(4).泛指良好的管理。《紅樓夢》第六八回：“﹝ 尤二姐 ﹞又見 周瑞 家等媳婦在傍邊稱揚 鳳姐 素日許多善政。”

百里

(1).一百里。謂距離甚遠。《易·震》：“震驚百里，不喪匕鬯。”《詩·大雅·桑柔》：“維此聖人，瞻言百里。”《史記·孫子吳起列傳》：“兵法，百里而趣利者蹶上將。” 宋 蘇軾 《明君可與為忠言賦》：“心苟無邪，既坐瞻於百里；人思其效，將或錫之十朋。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“乃知天下事，但知其一，不知其二，多有收目前之效而貽後日之憂者，始服 永公 ‘熟慮其後’一言，真‘瞻言百里’也。”

(2).古時諸侯封地範圍。《孟子·萬章下》：“天子之制，地方千里，公侯皆方百里。”後用以稱諸侯國。參見“ 百里之命 ”。

(3).亦謂地小。《孟子·公孫丑上》：“然而 文王 （ 周文王 ）猶方百里起，是以難也。”《荀子·仲尼》：“故善用之，則百里之國足以獨立矣。”

(4).古時一縣所轄之地。因以為縣的代稱。《漢書·百官公卿表上》：“縣大率方百里。” 漢 蔡邕 《太尉陳公贊》：“公在百里，有西產之惠，賜命方伯，分 陝 餘慶。” 晉 陶潛 《酬丁柴桑》詩：“秉直司聰，惠於百里。” 唐 王勃 《上明員外啟》：“三冬文史，先兆跡於青衿；百里絃歌，即馳芳於墨綬。”

(5).借指縣令。《後漢書·循吏傳·仇覽》：“ 渙 （ 王渙 ）謝遣曰：‘枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路。’” 李賢 註：“時 渙 為縣令，故自稱百里也。”《南齊書·文學傳·崔慰祖》：“帝（ 明帝 ）欲試以百里， 慰祖 辭不就。” 宋 王禹偁 《畬田詞》序：“苟擇良二千石暨賢百里，使化天下之民如斯民之義，庶乎污萊盡闢矣。”

(6).寶劍名。 晉 崔豹 《古今注·輿服》：“ 吳大帝 有寳刀三，寳劍六。寳劍六：一曰白虹……六曰百里。”

(7).複姓。 春秋 秦 有 百里奚 。見《孟子·萬章上》。