靈之祥

靈之祥原文

帝受命應天機，資坤元定二儀。

懿母后承令基，德婉婉容祁祁。

扶天綱植地維，翊聖躬式民彝。

陰陽和庶物熙，皇業昌萬國愉。

軌周姒湛玄禧，伸西遊驂雲螭。

徽音垂百世師，臣稽首揚珉詞。

詩詞問答

問：靈之祥的作者是誰？答：全元立
問：靈之祥寫於哪個朝代？答：明代
問：靈之祥是什麼體裁？答：六言詩
問：全元立的名句有哪些？答：全元立名句大全

注釋

1. 六言詩　出處：甬上耆舊詩卷十七

參考注釋

受命

(1) 接受命令或任務

臨危受命

巴黎天文台台長 勒維烈受命對這次風暴進行調查。——《風海風暴和天氣預報的產生》

某則以為受命於人主。——宋· 王安石《答司馬諫議書》

(2) 受天之命

自古受命而王

(3) 受教

公曰:“不幸有社稷之業,不擇言而出之,請受命矣。”——《晏子春秋·諫上》

(4) 聽從號令

徒屬皆書:“敬受命。”——《史記·陳涉世家》

應天

(1).順應天命。 漢 董仲舒 《春秋繁露·三代改制質文》：“ 湯 受命而正，應天變 夏 作 殷 號。” 唐 杜甫 《謁先主廟》詩：“應天才不小，得士契無隣。” 明 劉基 《煌煌京洛行》：“應天順民心，戡暴安痍傷。”

(2).猶震天。《二十年目睹之怪現狀》第五四回：“於是那姓 朱 的，便請他吃花酒，逛 大明湖 ，盤桓了好幾天，老把兄叫得應天響。”

坤元

與“乾元”對稱。指大地資生萬物之德。《易·坤》：“至哉坤元，萬物資生，乃順承天。” 孔穎達 疏：“至哉坤元者，嘆美坤德。”《三國志·蜀志·後主傳》：“故孕育羣生者，君人之道也；乃順承天者，坤元之義也。”《陳書·高祖紀上》：“大哉乾元，資日月以貞觀；至哉坤元，憑山川以載物。”

二儀

(1).指天地。 三國 魏 曹植 《惟漢行》：“太極定二儀，清濁始以形。”《周書·武帝紀上》：“二儀創闢，玄象著明。” 明 王慎中 《游白鹿洞》詩：“境閒百慮空，意愜二儀廣。” 清 鈕琇 《觚賸·石言》：“二儀之英，五材之精，在地為石，在天為星。”

(2).指日、月。 南朝 陳 沉炯 《陳武帝哀策文》：“二儀協序，五緯同符。” 明 王鏊 《震澤長語·象緯》：“二儀運而出沒，五緯隨而起伏。”

母后

(1).帝王之母。《漢書·諸侯王表序》：“﹝ 王莽 ﹞因母后之權，假 伊 周 之稱，顓作威福廟堂之上，不降階序而運天下。” 晉 葛洪 《抱朴子·吳失》：“秉維之佐，牧民之吏，非母后之親，則阿諂之人也。” 蔡東藩 《慈禧太后演義》第四十回：“尊太后為太皇太后，兼祧母后為皇太后，已有明喻頒發。”

(2).泛稱太皇太后、皇太后、皇后。《三國志·魏志·后妃傳序》：“ 漢 制，帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，帝妃曰皇后，其餘內官十有四等。 魏 因 漢 法，母后之號，皆如舊制。”

婉婉

(1).屈伸貌；捲曲貌。《楚辭·離騷》：“駕八龍之婉婉兮，載雲旗之委蛇。” 南朝 陳 徐陵 《報德寺剎下銘》：“ 軒轅 之駕，譬婉婉而多慙； 吳王 之墳，狀耽耽而非擬。” 北周 庾信 《游山》詩：“婉婉藤倒垂，亭亭松直竪。”

(2).和順貌。 南朝 宋 謝瞻 《張子房》詩：“婉婉幙中畫，輝輝天業昌。” 唐 韓愈 《衢州徐偃王廟碑》：“婉婉 偃王 ，惟道之耽。以國易仁，為笑於頑。” 宋 曾鞏 《祭亡妻晁氏文》：“及其既退，婉婉其儀。不矜以色，不伐以辭。”《天雨花》第四回：“你今願責還願罰，須當與我説分明。願責低頭來領罪，罰時婉婉順郎心。”

(3).柔美；美好。《文選·潘岳＜為賈謐作贈陸機＞》：“婉婉長離，凌江而翔。” 呂向 註：“婉婉，美貌。”

(4).委婉。《儒林外史》第三五回：“侍郎不好唐突，把這話婉婉向 莊徵君 説了。”

祁祁

(1).眾多貌；盛貌。《詩·豳風·七月》：“春日遲遲，采蘩祁祁。” 毛 傳：“祁祁，眾多也。” 唐 柳宗元 《南嶽般舟和尚第二碑》：“同道祁祁，功庸以敦。” 蔣之翹 輯註：“祁祁，盛貌。”

(2).舒緩貌。《詩·召南·采蘩》：“被之祁祁，薄言還歸。” 毛 傳：“祁祁，舒遲也。”《詩·小雅·大田》：“有渰萋萋，興雨祁祁。” 毛 傳：“祁祁，徐也。”

(3).嫻靜貌；和順貌。《詩·大雅·韓奕》：“諸娣從之，祁祁如雲。” 毛 傳：“祁祁，徐靚也。”《文選·班固＜東都賦＞》：“習習祥風，祁祁甘雨。” 劉良 註：“習習、祁祁，風雨和貌。”

天綱

(1).天的綱維。 三國 魏 阮籍 《詠懷》之二三：“六龍服氣輿，雲蓋覆天綱。” 唐 李白 《大鵬賦》：“跨躡地絡，周旋天綱。” 王琦 註：“天綱者，天之綱維。”

(2).帝位之統系，王朝之世系。 三國 魏 曹植 《姜嫄簡狄贊》：“ 嚳 有四妃，子皆為王。帝 摯 早崩， 堯 承天綱。”《三國志·蜀志·郤正傳》：“今天綱已綴，德樹西鄰。” 清 唐孫華 《文信國祠》詩：“身柱天綱絶，心扶帝室孱。”

(3).朝廷的綱紀。《後漢書·陳蕃傳贊》：“ 陳蕃 蕪室，志清天綱。” 唐 韋應物 《睢陽感懷》詩：“豺虎犯天綱，昇平無內備。” 清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“天綱重振，已甘身正典刑。”

(4).星名。《晉書·天文志上》：“北落西南一星曰天綱、主武帳。”

地維

(1).維繫大地的繩子。古人以為天圓地方，天有九柱支持，地有四維繫綴。故亦指地的四角。《列子·湯問》：“其後 共工氏 與 顓頊 爭為帝，怒而觸 不周之山 ，折天柱，絶地維。” 南朝 宋 鮑照 《喜雨》詩：“族雲飛泉室，震風沉羽鄉；升雰浹地維，傾潤瀉天潢。”

(2).喻紀綱。 唐 楊炯 《大唐益州大都督府新都縣學先聖廟堂碑文》：“年當 晉 宋 ，運櫃 周 隋 ， 太山 覆而 崑崙 倒，天柱傾而地維絶。” 嚴復 《救亡決論》：“若夫君臣之相治，刑禮之為防，政俗之所成，文字之所教，吾儒所號為治道人道，尊天柱而立地維者，皆譬諸夏葛冬裘，因時為制。目為不變，去道遠矣！”參見“ 地紀 ”。

翊聖

謂輔佐天子。 唐 岑參 《左僕射相國冀公東齋幽居同黎拾遺所獻》詩：“成功雲雷際，翊聖天地安。” 唐 劉禹錫 《送華陰尉張苕赴邕府使幕》詩：“翊聖崇國本，保賢正朝倫。”

民彝

猶人倫。舊指人與人之間相處的 * 道德準則。《書·康誥》：“天惟與我民彝大泯亂。” 孔 傳：“天與我民五常，使父義、母慈、兄友、弟恭、子孝，而廢棄不行，是大滅亂天道。” 宋 葉適 《＜歸愚翁文集＞序》：“天下以佞諛鄙淺成俗，豈惟聖賢之常道隱，民彝併喪矣。” 清 錢謙益 《嘉議大夫葉公墓志銘》：“公生平學問，躬行實踐，信心為己，感民彝，痛國是，是是非非，如風檣弦矢，觸而必發，豈有意與黨人爭勝負哉？”

陰陽

(1)

(2) 古代哲學概念。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的範疇,並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動

陰陽易位。——《楚辭·屈原·涉江》

(3) 日月運轉之學

陰陽曆算。——《後漢書·張衡傳》

研核陰陽。

(4) 天氣的變化

陰陽之變。——《呂氏春秋·察今》

庶物

各種事物

置三公三孤,以為論道之官;次置六卿,以分司庶務。——《隋書·百官志》

皇業

大業；帝王的事業。 唐 陳子昂 《諫用刑書》：“﹝ 楊玄 ﹞欲因人謀，以竊皇業。”《敦煌變文集·捉季布傳文》：“是時 漢 帝興皇業， 洛陽 登極獨稱尊。”

萬國

萬邦；天下；各國。《易·乾》：“首出庶物，萬國鹹寧。”《史記·東越列傳》：“今小國以窮困來告急天子，天子弗振，彼當安所告愬？又何以子萬國乎？” 唐 杜甫 《垂老別》詩：“萬國盡征戍，烽火被岡巒。” 明 李夢陽 《贈何舍人齎詔南紀諸鎮》詩：“日月重懸萬國朝，雷雨赦過羣方悅。” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“以一人之詔旨立憲，憲其所憲，非大地萬國所謂憲也。” 郭沫若 《水平線下·到宜興去》：“國際資本家萬矢一的地傾向著我們這個還在資本制度以前的 中國 ，把我們 中國 已經作為了萬國的商場，彼此在這兒互相爭逐了。”

雲螭

(1).傳說中龍的別稱。《文選·郭璞＜遊仙詩＞之四》：“雖欲騰丹谿，雲螭非我駕。” 呂延濟 註：“雲螭，龍也。” 唐 李白 《古風》之十一：“吾當乘雲螭，吸景駐光彩。” 明 高啟 《題黃大痴天池石壁圖》詩：“池生碧蓮花，千葉光陸離。服食可騰化，游空駕雲螭。”

(2).喻指駿馬。 明 盧柟 《嘉禾樓賦》：“天子乃乘鸞輅，驂雲螭。”

(3).有雲螭為雕飾的杯盤。 南朝 齊 謝朓 《三日侍宴曲水代人應詔》詩之八：“筵浮水豹，席擾雲螭。”

徽音

(1).猶德音。指令聞美譽。《詩·大雅·思齊》：“ 大姒 嗣徽音，則百斯男。” 鄭玄 箋：“徽，美也。” 漢 蔡邕 《太傅胡公夫人靈表》：“至德修於幾微，徽音暢於神明。” 南朝 齊 謝朓 《齊敬皇后哀策文》：“爰定厥祥，徽音允穆。” 宋 蘇軾 《永安永昌永熙陵忌辰奏告昭憲等皇后表本》：“顧明發之永懷，仰徽音之如在。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一一七：“侯王宗廟求元妃，徽音豈在纖厥趾。”

(2).佳音，嘉訊。《文選·謝靈運＜登臨海嶠與從弟惠連＞詩》：“儻遇 浮丘公 ，長絶子徽音。” 呂良 註：“徽，美也。言我儻遇此仙公，長絶子美音信。” 明 王世貞 《過維揚有懷子相》詩：“奈何各分離，徽音邈以修。”

(3).優美的樂聲。多指琴聲。 漢 王粲 《公宴》詩：“管絃發徽音，曲度清且悲。” 唐 柳宗元 《李西川薦琴石》詩：“從此他山千古重，殷勤曾是奉徽音。” 明 陳汝元 《金蓮記·彈絲》：“聽縹緲徽音清俏，似求凰聲韻好。”

百世師

謂人的品德學問永遠為後代的表率。語出《孟子·盡心下》：“聖人，百世之師也。” 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：“匹夫而為百世師，一言而為天下法。” 清 唐甄 《潛書·辨儒》：“ 求 （ 冉求 ） 賜 （ 端木賜 ）之學多疾，宜若無功者；諸儒之學如錫百火，可為百世師，宜若有功者。然而得失相反、功業相遠也。”

稽首

(1)

(2) 古時的一種跪拜禮,叩頭至地,是九拜中最恭敬的

一曰稽首,二曰頓首,三曰空首,四曰振動,…——《周禮·春官·大祝》。賈公彥疏:“一曰稽首,其稽,稽留之字;頭至地多時,則為稽首也。此三者(空首、頓首、稽首)正拜也。稽首,拜中最重,臣拜君之拜。”

宣子拜稽首焉。——《國語·晉語》

孟明稽首曰。——《左傳·僖公三十二年》

於是關公恍然大悟,稽首皈依而去。——《三國演義》

(3) 出家人所行的常禮,一般在見面時用

神仙見 西門慶,長揖稽首就坐。——《 * 》