雲谷謁白沙先生祠（祠新建於西樵山）

原文

山川本非異，有仙則以靈。

形勝匪所鍾，有賢則以名。

茲山秀磅礴，屹立南海濱。

烏利著玄跡，紫姑揚其聲。

崇祠敞以搆，於今見先生。

倡道明東南，嶺嶠開人文。

耳目去支離，靈根養元精。

可以繼往聖，豈與仙幻並。

後學詎何幸，兩夢通幽誠。

啟我以溫顏，飲我以淳真。

求之不可見，想像杳儀形。

焚香肅再拜，長謝肆造恩。

徘徊不能去，感此多良朋。

欲卜此山阿，永言面陽春。

詩詞問答

問：《雲谷謁白沙先生祠（祠新建於西樵山）》的作者是誰？答：王漸逵
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注釋

1. 祠新建於西樵山

參考注釋

山川

山嶽、江河

祖國壯麗的山川

形勝

(1).謂地理位置優越，地勢險要。《荀子·強國》：“其固塞險，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。”《史記·高祖本紀》：“ 秦 ，形勝之國，帶 河 山 之險，縣隔千里。”《周書·齊煬王憲傳》：“初，平 蜀 之後， 太祖 以其形勝之地，不欲使宿將居之。”

(2).指險要之地。《魏書·楊侃傳》：“ 白捺 小城，本非形勝。”《明史·太祖紀一》：“天下形勝入我掌握，然後進兵。” 郭孝成 《陝西光復記》：“ 秦 隴 據天下之上游，佔西北之形勝。”

(3).謂山川壯美。《魏書·馮亮傳》：“ 世宗 給其工力，令與沙門統 僧暹 、 河南 尹 甄琛 等，周視 崧高 形勝之處，遂造 閒居 佛寺。” 唐 高適 《觀宓子賤神祠碑》詩：“形勝駐羣目，堅貞指蒼穹。” 清 薛福成 《庸盦筆記·軼聞·鬼神默護吉埌》：“ 吳塘山 濱臨 太湖 ，兩峰夾峙，為吾 錫 形勝之地。” 陳毅 《廣東》詩：“ 百粵 自來形勝地，人民建設更生光。”

(4).指山川壯美之地。《舊唐書·司馬承禎傳》：“ 玄宗 令 承禎 於 王屋山 自選形勝，置壇室以居焉。”

(5).謂利用有利的形勢制勝。 銀雀山 漢 墓竹簡《孫臏兵法·奇正》：“戰者，以形相勝者也。形莫不可以勝，而莫知其所以勝之形。形勝之變，與天地相敝而不窮。”

磅礴

(1) 廣大無邊的

烏蒙磅礴走泥丸。——毛 * 《長征》

(2) 充滿於…的

之人也,之德也,將磅礴萬物以為一世蘄乎亂。——《莊子》

屹立

高聳挺立,比喻堅定不動搖

巍然屹立

南海

(1)

(2) 縣名,在廣東省境內,現已併入廣州市

(3) 對康有為的尊稱,其字亦為南海

南海之生死未可卜。—— 清· 梁啓超《譚嗣同傳》

紫姑

神話中廁神名。又稱子姑、坑三姑。相傳為人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相役。正月十五日激憤而死。故世人以其日作其形，夜於廁間或豬欄邊迎之。見 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷五、 南朝 梁宗懍 《荊楚歲時記》。一說，姓 何 名 楣 ，字 麗卿 ，為 唐 壽陽 刺史 李景 之妾，為大婦 曹氏 所嫉，正月十五日夜，被殺於廁中，上帝憐憫，命為廁神。舊俗每於元宵在廁中祀之，並迎以扶乩。事見《顯異錄》以及 宋 蘇軾 《子姑神記》。 唐 李商隱 《正月十五夜聞京有燈恨不得觀》詩：“身閒不睹中興盛，羞逐鄉人賽 紫姑 。” 清 趙翼 《掃晴娘》詩：“何用 紫姑 卜，明朝霽景多。”

於今

(1) 至今

車站一別,於今十年

(2) 如今;到現在

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

倡道

(1).在前面導引。《禮記·郊特牲》“男子親迎，男先於女，剛柔之義也” 漢 鄭玄 註：“先，謂倡道也。”

(2).見“ 倡導 ”。

東南

介於東和南之間的方向

方是時,博雞者以義聞東南。——明· 高啟《書博雞者事》

嶺嶠

五嶺的別稱

人文

指人類社會的各種文化現象

耳目

(1) 耳朵與眼睛;耳聞目睹

耳目之明,如是其狹也。——《荀子·君道》

耳目之福非淺

耳目靈光

(2) 監視人或為別人收集情報者

使者以從事為耳目。——《後漢書·朱浮傳》

支離

(1) 分散;殘缺;沒有條理

支離破碎

(2) 瘦弱;衰弱

靈根

(1).神木的根。 晉 孫拯 《贈陸士龍》詩：“制動以靜，祕景在陰，靈根可棲，樂此隈岑。”

(2).植物根苗的美稱。 唐 柳宗元 《種術》詩：“戒徒斸靈根，封植閟天和。” 宋 司馬光 《和昌言官舍十題·石榴花》：“靈根逐 漢 臣，遠自 河 源至。” 明 陳所聞 《懶畫眉·月下劉中明招賞牡丹》曲：“一叢凝露在沉香，移得靈根傍錦堂。” 清 秋瑾 《白梅》詩：“淡到羅浮忘色相，謫來塵世具靈根。”

(3).指才德修養。 漢 揚雄 《太玄·養》：“藏心於淵，美厥靈根。” 范望 註：“靈根，道德也。” 宋 黃庭堅 《柳閎展如蘇子瞻甥也其才德甚美作詩贈之》：“ 鹹池 浴日月，深宅養靈根。”

(4).指有才德的人。 宋 葉適 《祭徐文子侍郎文》：“於時侍郎，卓爾靈根，有光厥師，兼華眾門。”

(5).對祖先的敬稱。《文選·張衡＜南都賦＞》：“固靈根於 夏 葉，終 三代 而始蕃。” 李周翰 註：“ 劉累 自 夏 而遷於此，故云‘固靈根於 夏 葉’，終於 殷 周 秦 三代，然後 漢 興乃蕃盛。”《文選·陸機＜嘆逝賦＞》：“痛靈根之夙殞，怨具爾之多喪。” 劉良 註：“靈根，靈木之根，喻祖考也。” 唐 王勃 《廣州寶莊嚴寺舍利塔碑》：“ 李公 ，天子之舊族，朝廷之夙將也。靈根自遠，聖族多奇。”

(6).指佛祖。 清 龔自珍 《己亥雜詩》之八二：“ 龍樹 靈根派別三，家家楖栗不能擔。” 劉逸生 註：“靈根，指佛祖，這裡具指 龍樹 。”

(7).性靈，智慧。 清 陳天華 《論中國宜改創民主政體》：“ 中國 經二十餘朝之 * ，閉塞其聰明，鉗制其言論，靈根盡去，錮疾久成。”

(8).道教指舌根。《黃庭內景經·上有章》：“灌溉五華植靈根。” 務成子 註：“靈根，舌本也。” 宋 陸游 《病中作》詩：“不憂豎子居肓上，已見真人出面門。力守誰能發底火？深潛自足美靈根。”

(9).借指人的身體。《文選·陸機＜君子有所思行＞》：“宴安消靈根，酖毒不可恪。” 呂延濟 註：“《黃庭經》云：‘玉池清水灌靈根，靈根堅固老不衰。’然靈根喻身也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之六：“荒淫伐靈根，金膏恃延期。”

(10).仙緣。 明 屠隆 《綵毫記·遊玩月宮》：“天子與貴妃塵中雖已造業，靈根尚未消盡。”

元精

(1).天地的精氣。 漢 王充 《論衡·超奇》：“天稟元氣，人受元精。”《後漢書·郎顗傳》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必為聖 漢 。” 李賢 註：“元為天精，謂之精氣。” 唐 陳子昂 《昭夷子趙氏碑》：“ 昭夷 ， 禮輿 子也。元精沖懿，有英雄之姿。” 明 許承欽 《夏仲自正覺寺游佛峪》詩：“奧區元精合，萬古青濛濛。” 孫中山 《祭黃花崗七十二烈士文》：“殺氣連雲，元精貫日； 武昌 繼之，遂夷 清 室。”

(2).人體的精氣。 唐 呂岩 《七言》詩之三七：“恍惚中間專志氣，虛無裡面固元精。”

可以

(1) 表示可能或能夠

可以為富安天下,而直為此廩廩也。——漢· 賈誼《論積貯疏》

(2) 表示許可

現在你可以走了

(3) 不壞;還好

她的英文還可以

(4) 很;厲害

這真閒得可以

後學

學問居於人後的學者、讀書人(多作謙詞)

宜為章句,以悟後學。——《後漢書·徐防傳》

何幸

用反問的語氣表示很幸運。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀念館》詩：“何幸驅車來 文水 ？虔誠掃墓更升堂。”

通幽

(1).謂與神鬼交通。《三國志·魏志·管輅傳》“ 經 （ 王經 ）為 江夏 太守” 裴松之 注引 三國 魏 管辰 《管輅別傳》：“ 經 每論 輅 ，以為得龍雲之精，能養和通幽者，非徒合會之才也。” 魯迅 《墳·科學史教篇》：“科學隱，幻術興，天學不昌，占星代起，所謂點金通幽之術，皆以昉也。”

(2).通往幽勝之處。語出 唐 常建 《題破山寺後禪院》詩：“竹逕通幽處，禪房花木深。” 明 文徵明 《寄題百花庵》詩：“舊種長松應結子，新開竹徑更通幽。” 清 張德彝 《隨使法國記·馬賽波爾多紀事》：“千峰疊秀，曲徑通幽，樓房點綴，松柏婆娑。” 徐遲 《牡丹》二：“在新市場蓋起一座大舞台，富麗堂皇；還在它旁邊布置了一座曲徑通幽的園林。”

溫顏

(1).溫和的面色。《漢書·韓王信傳》：“為人寬和自守，以溫顏遜辭承上接下，無所失意，保身固寵，不能有所建明。” 唐 劉長卿 《送賈侍御克復後入京》詩：“溫顏風霜霽，喜氣煙塵收。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·旭亭家書》：“恆以謙抑自居，雖僕夫媼婦，必接之以溫顏。” 葉聖陶 《隔膜·阿菊》：“女教師溫顏附合道，‘果然伊數得對。’”

(2).指慈母。 晉 陶潛 《庚子歲五月中從都還》詩之一：“一欣侍溫顏，再喜見友於。” 宋 曾鞏 《八月二十九日小飲》詩：“溫顏几杖適，弱質衣冠恪。”

不可

(1)

不可能;不可以

兼與藥相粘,不可取。——宋·沈括《夢溪筆談·活板》

學不可以已。——《荀子·勸學》

(2)

決不能,必須不

而勢力眾寡不可論。——《資治通鑑》

不可一概而論

(3)

與“非”搭配,表示必須或一定

今天這個會很重要,我非去不可

想像

構想

把原子專家們想像成長鬍子的老頭

儀形

(1).儀容；形體。 晉 謝靈運 《廬山慧遠法師誄》：“從容音旨，優遊儀形，廣演慈悲，饒益眾生。”《文選·王儉＜褚淵碑文＞》：“德猷靡嗣，儀形長遞。” 李善 註：“儀形，容儀形體也。” 前蜀 杜光庭 《虬髯客傳》：“觀 李郎 儀形器宇，真丈夫也。” 明 吳承恩 《陌上佳人賦》：“吾今不暇悉其顏狀、意態、風標、儀形。”

(2).謂畫其形貌。《文選·左思＜魏都賦＞》：“丹青炳煥，特有 溫室 ，儀形宇宙，歷象聖賢。” 李周翰 註：“言於 溫室殿 畫天地之形、聖賢之象。”

(3).效法。《漢書·王莽傳上》：“唯陛下深惟祖宗之重，敬畏上天之戒，儀形 虞 周 之盛。” 顏師古 註：“儀形，謂則而象之。”

(4).行法規；做楷模。《魏書·廣平王匡傳》：“﹝ 匡 ﹞性耿介，有氣節。 高祖 器之謂曰：‘叔父必能儀形社稷，匡輔朕躬，今可改名為 匡 ，以成克終之美。’” 唐 元稹 《贈鄭餘慶太保》：“況朕小子獲承祖宗，實賴一二元老朝夕教誨，以儀形於四方。”

(5).典範；楷模。 晉 陸機 《贈馮文羆遷斥丘令》：“民之肯好，狂狷厲聖；儀形在昔，予聞子命。”《北齊書·王昕傳》：“ 元景 位望微劣，不足使殿下式瞻儀形，安敢以親王僚寀，從廝養之役。” 宋 蘇軾 《告文宣王文》：“載空言於典籍，示後世之儀形。”

焚香

(1) 燒香

焚香拜佛

(2) 點燃香支

焚香禱告

再拜

(1) 古代一種隆重的禮節,先後拜兩次,表示鄭重奉上的意思

謹使良奉白璧一雙再拜獻大王足下。——《史記·項羽本紀》

墨子起,再拜。——《墨子·公輸》

再拜大將軍足下。——《史記·項羽本紀》

公子再拜。——《史記·魏公子列傳》

(2) 趙王再拜曰。

長謝

(1).長辭；永遠離開。 南朝 梁 江淹 《與交友論隱書》：“請從此隱，長謝故人。” 唐 陳仲師 《鵲始巢賦》：“游嬉遂鄰於清籞，窘束長謝其雕籠。”

(2).死亡的婉辭。《梁書·張緬傳》：“文筵講席，朝游夕宴，何曾不同茲勝賞，共此言寄。如何長謝，奄然不追。”

(3).指消逝。《南史·任昉傳》：“哲人云亡，儀表長謝。”

徘徊

(1) 在一個地方來回地走

他在街上徘徊

(2) 比喻猶豫不決

三納之而未克,徘徊容與,追者益近。——明· 馬中錫《中山狼傳》

(3) 危險常顧

經常在崩潰的邊緣徘徊

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於

良朋

好友。《詩·小雅·常棣》：“每有良朋，況也永嘆。” 唐 李商隱 《漫成》詩之一：“ 沉 宋 裁辭矜變律， 王 楊 落筆得良朋。”《三國演義》第五七回：“弦歌知雅意，杯酒謝良朋。” 續範亭 《登高望林老葉參謀長不至》詩：“聞道 延安 多集會，良朋不至秋風來。”

山阿

山嶽;小陵

死去何所道,托體同山阿。——晉· 淘潛《輓歌》

言面

(1).晤談，見面交談。 晉 王羲之 《十七帖》二：“無緣言面為嘆。” 南朝 宋 顏延之 《吊張茂度書》：“言面以來，便申忘年之好。”《南齊書·張敬兒傳》：“自爾已來，與足下言面殆絶。”

(2).猶辭色。 唐 韓愈 《送殷員外序》：“今子使萬里外國，獨無幾微生於言面，豈不真知輕重大丈夫哉！”

陽春

溫暖的春天