余居百丈天覺方注楞嚴以書見邀作此寄之二首·其一

原文

風定晴雲欲墮崩，林梢樓閣旋添增。

一生高世清閒侶，千尺當門紫翠層。

對客不妨拴壞衲，倦禪時作靠枯藤。

暮年古格叢林在，重撥塵龕大智燈。

詩詞問答

問：《余居百丈天覺方注楞嚴以書見邀作此寄之二首·其一》的作者是誰？答：釋德洪
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：七律

注釋

1. 七言律詩　押蒸韻

參考注釋

林梢

林木的尖端或末端。 唐 杜甫 《茅屋為秋風所破歌》：“茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢。” 宋 米芾 《畫史·唐畫》：“余家 董源 霧景橫坡，全幅山骨隱顯，林梢出沒，意趣高古。” 宋 秦觀 《泗州東城晚望》詩：“林梢一抹青如畫，應是 淮 流轉處山。”

樓閣

泛指樓房。閣，架空的樓。《後漢書·呂強傳》：“造起館舍，凡有萬數，樓閣連線，丹青素堊，雕刻之飾，不可單言。” 唐 白居易 《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”《西遊記》第三六回：“幸得那壁廂有樓閣不遠，想必是庵觀寺院，我們都到那裡借宿一宵。”

添增

增加。 宋 惠洪 《訪友人》詩之二：“日暮荒城倚瘦藤， 江 南春思倍添增。”

一生

整個生命期間

高世

(1).高超卓絕，超越世俗。《戰國策·趙策二》：“夫有高世之功者，必負遺俗之累。” 宋 王安石 《答吳子經書》：“ 子經 誠欲以文辭高世，則無為見問矣。” 許地山 《集外·女國士》：“夫有高世材，要須遇時乃發。”

(2).出塵離世，清高脫俗。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 王右軍 與 謝太傅 共登 冶城 。 謝 悠然遠想，有高世之志。 王 謂 謝 曰：‘ 夏禹 勤王，手足胼胝； 文王 旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務，浮文妨要，恐非當今所宜。’”

(3).指出塵離世的所在。 宋 蘇轍 《游景仁東園》詩：“人散眾囂絶，庭空星斗垂。安眠萬物外，高世良在茲。”

(4).指上古時代。 晉 葛洪 《抱朴子·塞難》：“談者鹹知高世之敦樸，而薄季俗之澆散。”

清閒

擺脫工作或擺脫精神集中的狀態或事實

千尺

極言其深、高、長。 唐 李白 《贈汪倫》詩：“ 桃花潭 水深千尺，不及 汪倫 送我情。” 宋 王安石 《道傍大松人取為明》詩：“虬甲龍髯不易攀，亭亭千尺蔭 南山 。”

當門

(1).擋著門。《左傳·昭公二十年》：“使 祝鼃 寘戈於車薪以當門。”《戰國策·楚策一》：“人有以其狗為有執而愛之。其狗嘗溺井。其鄰人見狗之溺井也，欲入言之。狗惡之，當門而噬之。” 茅盾 《子夜》九：“此時房間的矮門忽然盪開，一個人當門而立。”

(2).對著門。 宋 陸游 《漁翁》詩：“江頭漁家結茅廬，青山當門畫不如。”

不妨

(1)

最好還是

你不妨現在就告訴他

(2)

無任何害處

你不妨去碰碰運氣

(3)

表示懷疑或不確定

我不妨說,傳導聲音的機械裝置是完善的

時作

猶時興。《儒林外史》第二八回：“而今時作，這些鹽商頭上戴的是方巾，中間定是一個水晶結子。”參見“ 時興 ”。

枯藤

(1).枯老的藤蔓。 宋 梅堯臣 《琅玡溪》詩：“枯藤垂溪水已消，溪水濺濺石間亂。” 元 馬致遠 《天淨沙》曲：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”《西遊記》第二八回：“倒木橫擔深澗，枯藤結掛光峰。”

(2).稱藤製的手杖。 宋 陸游 《丙辰上元前一日》詩：“自笑閒游本無定，興闌隨處倚枯藤。” 宋 戴復古 《辛丑歲暮》詩之三：“能扶雙病腳，賴有一枯藤。”

暮年

人到老年

叢林

(1) 樹林

叢林戰

(2) 和尚聚居修行的處所,後泛指大寺院

魯智深回到叢林選佛場中禪床上,撲倒頭便睡。——《水滸傳》

大智

(1) 大智慧

(2) 有智慧的人