有初行

有初行原文

君不見晉武曾焚雉頭裘，平吳還駕羊車游。

又不見明皇珠玉焚前殿，太真寵盛長夜宴。

人心靡不有其初，幾見歷久常不渝。

當時焚寶博虛譽，誰知欲熾翻焚軀。

漢文卻馬輕千里，崇尚節儉輝青史。

不聞號令付炎官，祗覺中心淡如水。

詩詞問答

問：有初行的作者是誰？答：乾隆
問：有初行寫於哪個朝代？答：清代

注釋

1. 出處：御製樂善堂全集定本卷二十一

參考注釋

不見

(1)

不曾相見

老哥倆可有日子不見了

(2)

見不著;丟失

一輛新腳踏車轉身就不見了

雉頭裘

以雉頭羽毛織成之裘。借指奇裝異服。《晉書·武帝紀》：“太醫司馬 程據 獻雉頭裘，帝以奇技異服典禮所禁，焚之於殿前。” 明 李東陽 《會試策問》之三：“中世以後，君臣之論議政事，古風尚存。乃有卻千里馬，焚雉頭裘。” 清 趙翼 《邸抄》詩：“黃髮召歸龍尾道，翠雲焚卻雉頭裘。”亦省作“ 雉頭 ”、“ 雉裘 ”。《宋書·順帝紀》：“雉裘焚制，事隆 晉 道。”《周書·藝術傳·黎景熙》：“革浮華之俗，抑流競之風，察 鴻都 之小藝，焚雉頭之異服。”

還駕

猶回車。 南朝 宋 鮑照 《代升天行》：“鳳臺無還駕，簫管有遺聲。” 宋 晁補之 《即事一首次韻祝朝奉十一丈》：“居然邑里號， 曾 墨 為還駕。” 王闓運 《莫姬哀詞》：“還駕到門，喜而自匿。”

羊車

(1).古代一種裝飾精美的車子。《釋名·釋車》：“羊車。羊，祥也；祥，善也。善飾之車。”《隋書·禮儀志五》：“﹝羊車﹞其制如軺車，金寶飾，紫錦幰，朱絲網。馭童二十人，皆兩鬟髻，服青衣，取年十四五者為，謂之羊車小史。駕以果下馬，其大如羊。”《宋史·輿服志一》則謂“羊車”即古輦車。

(2).宮中用羊牽引的小車。《晉書·后妃傳上·胡貴嬪》：“﹝ 晉武帝 ﹞常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。宮人乃取竹葉插戶，以盬汁灑地，而引帝車。”《南史·后妃傳上·潘淑妃》亦載此，則以為 潘淑妃 事。後常以羊車降臨表示宮人得寵；不見羊車表示宮怨。 金 王若虛 《宮女圍棋圖》詩：“盡日羊車不見過，春來雨露向誰多。” 元 薩都剌 《四時宮詞》：“夜深怕有羊車到，自起籠燈照雪塵。” 清 朱彝尊 《高陽台》詞：“遊絲不繫羊車住，倩何人傳語青禽？”

(3).小車。《晉書·衛玠傳》：“總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。” 唐 孫元晏 《詠史》：“ 叔寶 羊車海內稀， 山 家女婿好風姿； 江 東士女無端甚，看殺玉人渾不知。”

(4).佛教喻接受佛法的能力。《法華經·譬喻品》以羊車為小乘，鹿車為中乘，牛車為大乘。 唐 王勃 《益州綿竹縣武都山淨慧寺碑》：“靈機入證，窮象載於初髫；妙諦因心，釋羊車於弱冠。”

明皇

唐 玄宗 ( 李隆基 )謚 至道大聖大明孝皇帝 。後世詩文多稱為 明皇 。 唐 薛逢 《金城宮》詩：“憶昔 明皇 初御天，玉輿頻此駐神仙。” 清 洪昇 《長生殿·傳概》：“ 天寶明皇 ， 玉環 妃子，宿緣正當。”

珠玉

(1) 珠和玉;泛指珠寶

(2) 比喻妙語或美好的詩文

(3) 比喻丰姿俊秀的人;亦喻俊傑,英才

前殿

正殿。《史記·秦始皇本紀》：“乃營作朝宮 渭 南 上林苑 中。先作前殿 阿房 。”《文選·揚雄＜甘泉賦＞》：“前殿崔巍兮， 和氏 靈瓏。” 李善 註：“前殿，正殿也。諸宮皆有之。《漢書》曰：‘ 未央宮 立前殿。’” 唐 王維 《扶南曲歌詞》之四：“拂曙朝前殿，玉墀多珮聲。” 趙殿成 箋註：“ 漢 時 長樂 、 未央 、 建章 、 甘泉 諸宮皆有前殿，即正殿也。《玉海》：‘ 周 曰路寢， 漢 曰前殿。’”

太真

(1).原始混沌之氣。《文選·傅毅＜舞賦＞》：“啟太真之否隔兮，超遺物而度俗。” 李善 註：“太真，太極真氣也。”《子華子·陽城胥渠問》：“太真剖割，通之而為一，離之而為兩，各有精專，是名陰陽。”

(2).仙女名。《雲笈七籤》卷九八：“ 太真夫人 者， 王母 之小女也。年可十六七，名 婉羅 ，字 勃遂 。”

(3). 唐 楊貴妃 號。《舊唐書·后妃傳上·玄宗楊貴妃》：“時妃衣道士服，號曰‘太真’。” 唐 羅隱 《牡丹》詩：“日晚更將何所似， 太真 無力憑欄乾。” 元 王實甫 《西廂記》第二本第一折：“﹝ 鶯鶯 ﹞有傾國傾城之容， 西子 、 太真 之顏。” 明 楊珽 《龍膏記·邪萌》：“豐若有餘，柔若無骨，嘖嘖 太真 、 飛燕 ，曠世兼長。”

(4).道教稱黃金為太真。 明 李時珍 《本草綱目·金石一·金》﹝釋名﹞引 陶弘景 曰：“仙方名金為太真。”

寵盛

得寵過甚。《後漢書·李法傳》：“﹝ 李法 ﹞上疏以為朝政苛碎，違 永平 、 建初 故事，宦官權重，椒房寵盛。” 晉 陸機 《豪士賦序》：“身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。”《書·周官》“居寵思危” 宋 蔡沉 集傳：“居寵盛，則思危辱，當無所不至其祗畏。”

夜宴

晚上的宴會

人心

(1) 指人的感情、願望等

全國久蟄之人心,乃大興奮。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

這是人心所向,大勢所趨

(2) 良心

不有

沒有

無所不有。——《虞初新志·秋聲詩自序》

有五穀之實而不有其名。——明·李漁《閒情偶寄·種植部》

幾見

(1).謂見之不久。《詩·齊風·甫田》：“未幾見兮，突而弁兮。” 鄭玄 箋：“人君內善其身，外修其德，居無幾何，可以立功。猶是婉孌之童子，少自脩飾，丱然而稚，見之無幾何，突耳加冠為成人也。”

(2).何曾見，少見。 明 高攀龍 《講義·我未見好仁章》：“幾見好富貴的都好得來，惡貧賤的都惡得去……幾見有好仁而好不來，惡不仁而惡不去者。”

歷久

經歷很長的時期

歷久不衰

不渝

不改變。《詩·鄭風·羔裘》：“彼其之子，捨命不渝。” 毛 傳：“渝，變也。” 南朝 梁 劉孝標 《廣絕交論》：“風雨急而不輟其音，霜雪零而不渝其色。”《好逑傳》第十八回：“節義以不渝為奇，而不渝於曖昧之時為更奇。” * 《在高棉王國會議和國民議會聯席會議上的講話》：“維護世界和平，同世界各國友好合作，是 中國 堅守不渝的外交政策。”

當時

就在那個時刻;馬上

當時就簽約雇用你

虛譽

無實的空名

焚軀

猶焚身。 唐 康駢 《劇談錄·狄惟謙請雨》：“曝山椒之畏景，事等焚軀；起天際之油雲，法同翦爪。”參見“ 焚身 ”。

漢文

(1). 漢文帝 劉恆 的省稱。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·議對》：“ 漢文 中年，始舉賢良。” 唐 劉長卿 《長沙過賈誼宅》詩：“ 漢文 有道恩猶薄， 湘水 無情弔豈知？” 清 洪昇 《長生殿·定情》：“庶幾 貞觀 之年，刑措成風，不減 漢文 之世。”

(2).漢語；漢字。 南朝 梁 僧祐 《梵漢譯經音義同異記》：“或善梵義而不了漢音，或明漢文而不曉梵意。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·錢文敏》：“ 錢某 漢文優長，尚可寬貸。” 魯迅 《熱風·隨感錄四十六》：“畫著幾方小圖，大意是罵主張廢漢文的人的。”

(3). 漢 代的文章。 清 胡廣 等《性理大全書·論文》：“ 韓 文力量，不如 漢 文， 漢 文不如 先秦 、 戰國 。”

(4).劍名。《東觀漢記·章帝紀》：“帝賜尚書劍各一，手署姓名： 韓稜 楚 龍泉， 郅壽 蜀 漢文。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

崇尚

尊崇;提倡

崇尚正義

節儉

生活儉省,有節制

節儉持家

青史

古時用竹簡記事,所以後人稱史籍為青史

青史留名

永垂青史

號令

(1) 指揮部隊軍事行動的命令和指示的統稱

以出號令。——《史記·屈原賈生列傳》

愬軍號令。——《資治通鑑·唐紀》

傳號令以誅奸賊。——清· 梁啓超《譚嗣同傳》

發布號令

(2) 傳呼命令。古代以傳叫之法發布命令,故稱號令

號令召三老。——《史記·陳涉世家》

號令明肅。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

號令三軍

炎官

神話中的火神。 唐 吳筠 《遊仙》詩之一：“ 赤帝 躍火龍， 炎官 控朱鳥。” 宋 陸游 《七月十七日大雨極涼》詩：“ 吳中 七月熱未已，渴烏呀呀井無水。 炎官 護前不少斂，樹頭敢望秋風起。”

中心

(1)

(2) 跟四周距離相等的位置;中央

花園的中心有一個池塘

(3) 在某一方面占重要地位的城市或地區;某一方面的主要機構

商業中心

(4) 事物的主要部分

中心工作

(5) 內心

我有嘉賓,中心喜之