淵明歸來圖

淵明歸來圖原文

羲皇上人鄉里兒，田園將蕪非所思。

楚聲雖托絕怨懟，高情千古歸來辭。

歸來忽復河山移，忠憤意切語益微。

白雲遙遙望不極，東籬舊菊西山薇。

夷齊奚疑怨耶非，況乃貌此遺世姿。

文行圭璧照方冊，飄然髣髴空同時。

子云擬聖諸儒譏，法言美新吾誰欺。

考亭夫子春秋筆，昭然晉室日星垂。

詩詞問答

問：淵明歸來圖的作者是誰？答：尚野
問：淵明歸來圖寫於哪個朝代？答：元代
問：尚野的名句有哪些？答：尚野名句大全

注釋

1. 押詞韻第三部　出處：御選元詩卷二十五

參考注釋

羲皇上人

羲皇 ，指 伏羲氏 。古人想像 羲皇 之世其民皆恬靜閒適，故隱逸之士自稱 羲皇 上人。 晉 陶潛 《與子儼等疏》：「常言：五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是 羲皇 上人。」

里兒

指鄉里兒童。 宋 梅堯臣 《送周諫議知襄陽》詩：「里兒尚唱《銅鞮曲》，耆舊爭隨畫鹿車。」

田園

(1) 田地與園圃

(2) 農村;鄉下

(3) 描繪或表現村民生活的,尤其是以理想化和習俗化的手法

田園詩

田園文學

非所

(1).不按規定時間；不時。《荀子·王霸》：「傷國者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。」 王先謙 集解引 俞樾 曰：「非所，猶非時也。」

(2).不是人能夠正常生活的地方。指監獄、邊荒之地等。《後漢書·陳蕃傳》：「或禁錮閉隔，或死徙非所。」 五代 王定保 《唐摭言·陰注陽受》：「先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人詣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 謂其妖……命繫於非所。」 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷十三：「 康熙 癸未，狀元 王式丹 以 江南 科場事牽涉，卒於非所。」

楚聲

楚地的口音

與人罕言語,語類楚聲。——魏禧《大鐵椎傳》

怨懟

怨恨;怨望

高情

(1)

(2) 盛情

高情雅意

(3) 崇高的情意;深厚的情誼

千古

(1) 指久遠的年代

千古風流人物。——宋· 蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》

千古江山。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》詞

縱有千古。——清· 梁啓超《飲冰室合集·文集》

成為千古罪人

(2) 永遠地

千古奇冤,江南一葉—— *

千古奇聞

(3) 婉辭,哀悼死者,表示永別或永垂不朽。多用於輓聯、花圈等的上款

歸來

返回原來的地方

昨日入城市,歸來淚滿巾。——宋· 張俞《蠶婦》

去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。——唐· 杜甫《兵車行》

河山

河流和山嶺,指國家疆土

大好河山

忠憤

忠義憤激。《魏書·刁沖傳》：「 沖 乃抗表極言其事。辭旨懇直，文義忠憤。」 宋 李如箎《東園叢說·書說》：「 唐 杜工部 更 天寳 之亂，作詩獨出忠憤，措意甚深，而用事不苟。」 明 楊慎 《歲享旌忠廟碑記》：「以身殉城，以死勤事，忠憤之氣，凜然千載。」 章炳麟 《雜感》詩之一：「羣公辛苦懷忠憤，尚憶『 揚州 十日』不？」

白雲

(1).白色的雲。《詩·小雅·白華》：「英英白雲，露彼菅茅。」《莊子·天地》：「乘彼白雲，至於帝鄉。」《史記·封禪書》：「其夜若有光，晝有白雲起封中。」 唐 蘇頲 《汾上驚秋》詩：「北風吹白雲，萬里渡 河 汾 。」《文匯報》1983.10.12：「《蓬萊導遊圖》有幅照片，藍天之下，白雲之上，嵌著 蓬萊閣 主要建築，似仙山又似蜃樓。」

(2). 黃帝 時掌刑獄之官。後用作刑官的別稱。《漢書·百官公卿表上》「 黃帝 雲師雲名」 顏師古 注引 漢 應劭 曰：「 黃帝 受命有雲瑞，故以雲紀事也。由是而言，故春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲。」 唐 孫逖 《授裴敦復刑部尚書制》：「委之刑柄，俾踐白雲之師。」 宋 吳曾 《能改齋漫錄·事實二》：「 胡武平 宿 ，賀 晏元獻 轉刑部侍郎啟云：『紫詔疏恩，白雲登秩。』」

(3).指《白雲謠》。 唐 李白 《大獵賦》：「哂 穆王 之荒誕，歌《白雲》之 西母 。」 唐 白居易 《八駿圖》詩：「《白雲》《黃竹》歌聲動，一人荒樂萬人愁。」 景耀月 《遠遊》詩：「翠華芝蓋入離鏡，《黃竹》《白雲》定古風。」參見「 白雲謡 」。

(4).喻思親。《舊唐書·狄仁傑傳》：「其親在 河陽 別業， 仁傑 赴 并州 ，登 太行山 ，南望見白雲孤飛，謂左右曰：『吾親所居，在此雲下。』瞻望佇立久之，雲移乃行。」 宋 岳珂 《桯史·開禧北征》：「夜碇中流，海光接天，星斗四垂，回首白雲之思，惻然悽動。」 宋 趙彥衛 《雲麓漫鈔》卷十：「 梁瑄 不歸， 璟 每見東南白雲即立望，慘然久之。」 清 黃遵憲 《感懷》詩：「下阻黃壚上九天，白雲望斷眼空懸。」參見「 白雲篇 」。

(5).喻歸隱。 晉 左思 《招隱詩》之一：「白雲停陰岡，丹葩曜陽林。」 南朝 梁 陶弘景 《詔問山中何所有賦詩以答》：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持寄君。」 唐 錢起 《藍田溪與漁者宿》詩：「一論白雲心，千里 滄州 趣。」 宋 張炎 《甘州》詞：「載取白雲歸去，問誰留 楚 佩，弄影中州？」 明 徐渭 《贈余君》詩：「三年臥白雲，一醉撫流水。」

(6).特指 陳摶 。 宋 王闢之 《澠水燕談錄·高逸》：「 陳摶 ， 周世宗 常召見，賜號 白雲先生 。 太平興國 初，召赴闕， 太宗 賜御詩云：『曾向前朝出 白雲 ，後來訊息杳無聞。如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。』」

(7).指 白雲亭 。參見「 白雲亭 」。

遙望

向遠處看;看遠方

遙望山頭的蒼松

不極

(1).不尋根究底。《禮記·儒行》：「過言不再，流言不極。」 鄭玄 註：「不極，不問所從出也。」

(2).不到極點；不到頂點。《漢書·天文志》：「冬至日南極，晷長南；不極則溫為害。夏至日北極，晷短北；不極則寒為害。」 明 劉基 《郁離子·天地之盜》：「是故天地之盜息，而人之盜起。不極，不止也。」

(3).不合中正的準則。《漢書·董仲舒傳》：「迺其不正不直不忠不極，枉於執事，書之不泄。」 顏師古 註：「極，中也。公卿執事有不忠直而阿枉者，皆令言之。」

(4).不急。《淮南子·精神訓》：「隨其天資而安之，不極。」 高誘 註：「資，時也，一曰性也；極，急也。喻道人不急求生也。」

(5).無窮；無限。 南朝 梁 江淹 《雜體詩序》：「藍朱成彩，雜錯之變無窮；宮角為音，靡曼之態不極。」 唐 李白 《古風》之四三：「 周穆 八荒意， 難皇 萬乘尊。淫樂心不極，雄豪安足論。」 宋 孫光憲 《河瀆神》詞：「獨倚朱欄情不極，魂斷終朝相憶。」 明 楊慎 《崤關行》：「曾陵高不極，脩坂回欝盤。」

東籬

(1). 晉 陶潛 《飲酒》詩之五：「採菊東籬下，悠然見南山。」後因以指種菊之處；菊圃。 唐 楊炯 《庭菊賦》：「憑南軒以長嘯，坐東籬而盈把。」 宋 柳永 《玉蝴蝶·重陽》詞：「西風吹帽，東籬攜酒，共結歡游。」 明 馮惟敏 《南呂一枝花·送賈封君約庵來游上谷南還》套曲：「恰東籬勸插黃花，又南浦催斟緑酒。」 清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：「僕以君風流高士，當能安貧；今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」

(2).園圃名。 宋 陸游 《東籬記》：「 放翁 告歸之三年，闢舍東茀地，南北七十五尺，東西或十有八尺而贏，或十有三尺而縮。插竹為籬，如其地之數……名之曰『東籬』。」 宋 陸游 《讀呂舍人詩追次其韻》：「言歸 鏡湖 上，日日醉 東籬 。」自註：「 東籬 ，予小圃名。」

西山

(1).西方的山。《易·隨》：「王用享於西山。」引申為日入處。 漢 王粲 《從軍詩》之三：「白日半西山，桑梓有餘暉。」《文選·李密＜陳情事表＞》：「但以 劉 日薄西山，氣息奄奄。」 李善 注引 揚雄 《反騷》：「臨 汨羅 而自隕兮，恐日薄於西山。」

(2).山名。指 首陽山 。在今 山西省 永濟縣 南。相傳 伯夷 、 叔齊 隱居於此。 晉 陸機 《演連珠》之四八：「是以吞縱之彊不能反蹈海之志，漂櫓之威不能降 西山 之節。」參見「 西山餓夫 」。

(3).山名。在 江西省 新建縣 西，一名 南昌山 ，即古 散原山 。 唐 王勃 《滕王閣序》：「畫棟朝飛 南浦 雲，珠簾暮捲 西山 雨。」

(4).山名。在 四川省 北部，為 岷山 主峰。也稱 雪嶺 。 唐 李白 《思邊》詩：「今歲何時妾憶君， 西山 白雪暗 秦 雲。」 唐 杜甫 《野望》詩：「 西山 白雪 三城 戍， 南浦 清江 萬里橋 。」

(5).山名。 北京市 西郊群山的總稱。南起 拒馬山 ，西北接 軍都山 。有 百花山 、 靈山 、 妙峰山 、 香山 、 翠微山 、 盧師山 、 玉泉山 等峰，林泉清幽，為京郊名勝地。

(6).山名。在 雲南省 昆明市 西南， 滇池 西岸，一稱 睡佛山 。有 華亭寺 、 太華寺 、 三清閣 、 龍門 諸勝和 聶耳 墓、 李公朴 的衣冠冢。風景優美，有「睡美人」之稱。

(7).山名。在 江蘇省 吳縣 西南，即 洞庭西山 ，古稱 包山 ，為 太湖 中最大島嶼。有 縹緲峰 、 銷夏灣 、 林屋洞 諸名勝。

夷齊

伯夷 和 叔齊 的並稱。《孔叢子·陳士義》：「 夷 齊 無欲，雖 文 武 不能制。」 唐 李白 《梁園吟》：「持鹽把酒但飲之，莫學 夷 齊 事高潔。」 廖仲愷 《有感》詩：「扣馬 夷 齊 思止暴，亡羊 臧 谷 共傷時。」參見「 夷叔 」。

況乃

亦作「況乃」。亦作「況廼」。 1.恍若，好像。 南朝 宋 謝靈運 《游赤石進帆海》詩：「周覽倦瀛壖，況乃陵窮髮。」 唐 杜甫 《江邊星月》詩之一：「餘光隱更漏，況乃露華凝。」 唐 元稹 《和樂天秋題曲江》：「況乃江楓夕，和君《秋興》詩。」

(2).何況；況且；而且。《後漢書·王符傳》：「以罪犯人，必加誅罰，況乃犯天，得無咎乎？」 南朝 宋 謝靈運 《登臨海嶠初發彊中作與從弟惠連見羊何共和之》：「茲情已分慮，況廼協悲端。」 宋 王安石 《酬沖卿月晦夜有感》詩：「夜雲不見天，況乃星與月。」

遺世

遺棄人世之事。常說明人的離世隱居,修仙學道,有時也用作死亡的婉辭

非夫遺世玩道絕粒,茹之者烏能輕舉而宅之?——孫綽《游天台山賦》

文行

(1).文章與德行。《論語·述而》：「子以四教，文行忠信。」 宋 蘇軾 《潮州韓文公廟碑》：「始 潮 人未知學，公命進士 趙德 為之師，自是 潮 之士，皆篤於文行。」 明 劉基 《深居精舍記》：「上人名 允若 ，字 季衡 ，以文行聞於時賢。」 清 劉大櫆 《鄭氏節母傳》：「督學使者及郡守多重其文行。」

(2).謂僅有虛文下達。《宋書·武帝紀下》：「杖罰雖有舊科……若皆有其實，則體所不堪，文行而已，又非設罰之意。」

圭璧

(1).古代帝王、諸侯祭祀或朝聘時所用的一種玉器。《詩·大雅·雲漢》：「靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽。」 朱熹 集傳：「圭璧，禮神之玉也。」《周禮·考工記·玉人》：「圭璧五寸，以祀日月星辰。」 唐 封演 《封氏聞見記·紙錢》：「按古者享祀鬼神有圭璧幣帛，事畢則埋之。」 明 唐順之 《送人上陵作》詩：「恭將圭璧朝羣帝，遙奉馨香薦 五陵 。」

(2).泛指貴重的玉器。《新唐書·陳子昂傳贊》：「 子昂 乃以王者之術勉之，卒為婦人訕侮不用，可謂薦圭璧於房闥，以脂澤污漫之也。」《隸續·米巫祭酒張普題字》：「此碑字畫放縱欹斜，略無典則，乃群小所書。以同時石刻雜之，如瓦礫之在圭璧中也。」 清 劉大櫆 《張俊生時文序》：「今之時文，號稱經義，以余觀之，如棲羣蠅於圭璧之上，有玷污而無洗濯。」

方冊

聖賢事業,俱在方冊。——韓愈《與孟尚書書》

飄然

(1) 形容飄搖的樣子

(2) 形容輕飄飄像要飛揚的樣子

飄然欲仙

(3) 形容心情輕鬆的樣子

髣髴

(1).隱約，依稀。《楚辭·遠遊》：「時髣髴以遙見兮，精皎皎以往來。」 洪興祖 補註：「《説文》云：髣髴，見不諟也。」 晉 陶潛 《桃花源記》：「山有小口，髣髴若有光。」 唐 李紳 《華山慶雲見》詩：「依稀來鶴態，髣髴列仙羣。」 宋 梅堯臣 《和王舍人＜憶省中小桃＞》：「髣髴物華先上苑，依稀歌吹下 昭陽 。」 清 唐孫華 《石鼓歌》：「蘚斑嚙蝕字揞揜，髣髴尚可形模求。」

(2).約略的形跡。《漢書·敘傳上》：「昔有學步於 邯鄲 者，曾未得其髣髴，又復失其故步。」 晉 潘岳 《悼亡詩》：「帷屏無髣髴，翰墨有餘跡。」 宋 蘇軾 《凌虛台記》：「然而數世之後，欲求其髣髴，而破瓦頽垣無復存者。」 魯迅 《漢文學史綱要》第一篇：「翻今之《易》與《書》，間能得其髣髴。」

(3).類似，好像。《文選·張衡＜西京賦＞》：「曾髣髴其若夢，未一隅之能睹。」 李善 註：「《説文》曰：彷彿，相似，見不諦也。」《三國志·蜀志·諸葛亮傳》「於是以 亮 為右將軍」 裴松之 注引 晉 習鑿齒 《漢晉春秋》：「 曹操 智計殊絶於人，其用兵也，髣髴 孫 吳 。」 宋 蘇軾 《游羅浮山一首示兒子過》詩：「近者戱作《凌雲賦》，筆勢髣髴《離騷經》。」 聞一多 《詩與批評·藝術底忠臣》：「無數的人臣，髣髴真珠攢在藝術之王的龍袞上。」

(4).引申為比似，比並。 宋 蘇籀 《欒城先生遺言》：「 西漢 之文，後世莫能髣髴。」 明 方孝孺 《題褚遂良書＜唐文皇帝哀冊＞墨跡》：「觀 褚公 所書哀冊，豈後人所可髣髴哉！」

(5).仿照，模仿。 明 焦竑 《焦氏筆乘·龜山不輕解易》：「嘗謂説《易》須髣髴聖人之意，然後可以下筆。」 清 王士禛 《居易錄談》卷上：「致畫師數輩，為言姿態折曲，髣髴追寫，卒不肖。」

(6).大約，幾乎。《敦煌變文集·燕子賦》：「脊上縫箇服子，髣髴亦高五尺。」 唐 白居易 《達哉樂天行》：「先賣南坊十畝園，次賣 東都 五頃田；然後兼賣所居宅，髣髴獲緡二三千。」 宋 歐陽修 《晉祠》詩：「廢興髣髴無舊老，氣象寂寞餘山川。」

空同

(1).虛無渾茫。《關尹子·九藥》：「昔之論道者，或曰凝寂，或曰邃深，或曰澄澈，或曰空同。」 南朝 梁 江淹 《水上神女賦》：「視空同而失貌，察倏忽而亡跡。」 明 馮惟敏 《粉蝶兒·五嶽遨遊》曲：「太極分兩儀，空同涵萬有。」

(2).亦作「 空桐 」、「 空峒 」。山名。即 崆峒 。在今 甘肅省 平涼市 西，險峻雄偉，山上道觀極盛。《莊子·在宥》：「 黃帝 立為天子十九年，令行天下，聞 廣成子 在於 空同 之上，故往見之。」《漢書·郊祀志上》：「上遂郊 雍 ，至 隴西 ，登 空桐 ，幸 甘泉 。」 宋 曾鞏 《冬暮感懷》詩：「坐思 空峒 間，負雪山千層。」 明 宋濂 《崆峒雪樵賦》：「伊 空同 之拔起兮，鎮 嶠 南之靈區。」

(3). 明 代文學家 李夢陽 號 空同子 ，亦簡稱「空同」。 明 李贄 《與管登之書》：「如 空同先生 與 陽明先生 同世同生，一為道德，一為文章。千萬世後，兩先生精光具在，何必更兼談道德耶？」

(4).複姓。 戰國 趙 有 空同 氏。見《史記·趙世家》。

擬聖

(1).比擬聖人。《莊子·天地》：「子非夫博學以擬聖，於於以蓋眾，獨弦哀歌以賣名聲於天下者乎？」

(2).仿效聖人。 漢 趙岐 《孟子題辭解》：「 孟子 退自 齊 梁 ，述 堯 舜 之道而著作焉，此大賢擬聖而作者也。」

法言

(1).合乎禮法的言論。《孝經·卿大夫》：「非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。」 唐 楊炯 《右將軍魏哲神道碑》：「君升朝翊贊，道先王之法言；公府弼諧，對上天之休命。」 宋 王安石 《答韓求仁書》：「蓋序《詩》者不知何人，然非達先王之法言者，不能為也。」

(2).猶格言。《莊子·人間世》：「法言曰：傳其常情，無傳其溢言，則幾乎全。」 元 劉壎 《隱居通議·詩歌》：「 杜少陵 詩，自與造化同流，孰可擬議？若君子高處廊廟，動成法言，恨終欠風韻。」 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十：「法言云：侍坐則聽言，有酒則觀禮，何非學問之道。」

(3).指釋、道之經論。 南朝 宋 謝靈運 《曇隆法師誄》：「茹芝術而共餌，披法言而同卷者，再歷寒暑。」《雲笈七籤》卷九六：「若不信法言，胡為棲山林。」

美新

王莽 簒 漢 稱帝，國號 新 ， 揚雄 作《劇秦美新》一文，稱頌 新 朝之美，以取悅於王莽。後因以「美新」為阿諛諂媚之典。 清 黃宗羲 《明儒學案·東林學案總論》：「清議熄，而後有美 新 之上言，媚奄之紅本。」 胡懷琛 《乙卯雜詩》：「千古美 新 留話柄， 西京 才子説 揚 劉 。」

考亭

在今 福建 建陽 西南。相傳 五代 南唐 時 黃子稜 築以望其父(考)墓，因名 望考亭 ，簡稱 考亭 。 南宋 朱熹 晚年居此，建滄洲精舍。 宋理宗 為崇祀 朱熹 ，於 淳祐 四年(公元1244年)賜名考亭書院。此後因以「考亭」稱 朱熹 。 明 方孝孺 《先府君行狀》：「先君之學，明白純正，以紹述 考亭 為己責，所志益深且遠。」 清 黃宗羲 《清谿錢先生墓志銘》：「 考亭 於釋老之學，亦必究其歸趣，訂其是非。」 姚瑩 《論詩絕句》之十二：「 考亭 異代真知己，特識曾推《感遇》工。」

夫子

(1) 古時對男子的尊稱

(2) 舊時稱呼學者或老師

公輸盤曰:「夫子何命焉為?」——《墨子·公輸》

願夫子輔吾志,明以教我。——《孟子·梁惠王上》

(3) 舊時稱自己的丈夫

夫子積學,當「日知其所亡」以就懿德。——《後漢書·列女傳》

(4) 稱呼讀古書而思想陳腐的人(含譏諷意)

(5) 孔門的學生對孔子的稱呼

春秋筆

相傳 孔子 據史實修《春秋》，筆則筆，削則削；字寓褒貶，不佞不諛，使亂臣賊子懼。後遂以「春秋筆」指據事直書的史筆。 宋 劉辰翁 《讀社拾遺百憂集行有感》詩：「毀譽都忘月旦評，姓名不上《春秋》筆。」 清 褚人穫 《堅瓠九集·史館賦詩》：「老夫參秉《春秋》筆，不作諛詞取世譏。」 郁達夫 《青島雜事詩》之十：「諸君珍重《春秋》筆，好記遺民井底心。」

昭然

明明白白,顯而易見

昭然若揭