南苑雙柳樹復枯其一疊韻志感

原文

種柳補成雙，雙雙期未久。

經年此一過，獨樹臨蕪畝。

昔為舊者伴，今待新為友。

停鞭契菀枯，真似獅子吼。

彭殤本齊年，賓主亦其偶。

大椿過八千，朝槿榮其後。

底事重歡悲，強兮新與舊。

靈和儻悟此，是謂無量壽。

詩詞問答

問：《南苑雙柳樹復枯其一疊韻志感》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 押詞韻第十二部　出處：御製詩初集卷三十

參考注釋

成雙

(1) 構成一對

(2) 結為夫妻

雙雙

(1).相併；成雙。《公羊傳·宣公五年》：“‘冬， 齊 高固 及子 叔姬 來。’何言乎 高固 之來？言 叔姬 之來，而不言 高固 之來，則不可。 子公羊子 曰：其諸為其雙雙而俱至者與？” 何休 註：“言其雙行匹至，似於鳥獸。” 唐 權德輿 《秋閨月》詩：“稍映妝臺臨綺窗，遙知不語淚雙雙。”《兒女英雄傳》第十回：“説著便自己過去，扶了 張姑娘 同 安公子 站齊了，雙雙磕下頭去。” 茅盾 《脫險雜記》十八：“那兩個蹲在地上的挑夫好像觸了電，一下子就雙雙跳了起來，而且搶過我們的行李，就要上挑了。”

(2).一對對。 南朝 梁 簡文帝 《詠蝶》：“復此從風蝶，雙雙花上飛。” 宋 柳永 《安公子》詞：“拾翠汀洲人寂靜，立雙雙鷗鷺。”《西遊記》第二十回：“崖前有怪石雙雙，林內有幽禽對對。”

經年

(1) 經過一年或若干年

此去經年。——宋· 柳永《雨霖鈴》

經年不往。——明· 宗臣《報劉一丈書》

臥病經年

(2) 全年

經年裹物之用。——明· 李漁《閒情偶寄·種植部》

獨樹

(1).一株樹；一根木。 晉 陶潛 《飲酒》詩之九：“連林人不覺，獨樹眾乃奇。” 唐 杜甫 《愁》詩：“盤渦鷺浴底心性，獨樹花發自分明。” 宋 林逋 《孤山隱居書壁》詩：“直過 天竺 溪流上，獨樹為橋小結廬。”

(2).單獨豎起。

停鞭

謂駐足。 唐 高適 《別孫訢》詩：“屈指論前事，停鞭惜舊遊。” 章炳麟 《獄中聞湘人某被捕有感》詩：“藉君好頸子，來者一停鞭。”

菀枯

語本《國語·晉語二》：“﹝ 優施 ﹞乃歌曰：‘暇豫之吾吾，不如鳥烏，人皆集於苑，己獨集於枯。’ 里克 笑曰：‘何謂苑？何謂枯？’ 優施 曰：‘其母為夫人，其子為君，可不謂苑乎？其母既死，其子又有謗，可不謂枯乎？枯且有傷。’”後以“菀枯”指榮枯。亦喻指榮辱、優劣等。 明 張煌言 《祭平夷侯周九苞文》：“然而菀枯者旦暮，修短者陰陽，委形順命，夫何用其悲涼。” 清 趙翼 《浮論》詩：“識真自有 蘭亭 本，肯逐時流説菀枯。” 清 馮桂芬 《與當事論捐辦防堵事》：“如遇店舖，則視坐落之菀枯，生意之大小，以為等差。”

真似

猶言酷肖(兼指神與形兩方面)。 元 蒲道源 《贈傳神李肖岩》詩：“畫師筆底要真似，妙想乃與天機通。”

獅子吼

(1).佛教語。比喻佛菩薩說法時震懾一切外道邪說的神威。見《維摩經·佛國品》。《敦煌變文集·維摩經押座文》：“請飯上方香積中，化座燈王獅子吼。”

(2).泛指傳經說法。 唐 劉禹錫 《送鴻舉游江西》詩：“與師相見便談空，想得高齋獅子吼。” 宋 楊萬里 《都下和同舍客李元老承信贈詩之韻》：“詩流倡和秋蟲鳴，僧房問答獅子吼。” 明 李贄 《說法因由》：“務獅子吼，無野狐禪。”參見“ 師子吼 ”。

(3).喻悍妻怒罵之聲。 宋 蘇軾 《寄吳德仁兼簡陳季常》詩：“ 龍丘 居士亦可憐，談空説有夜不眠；忽聞 河東 獅子吼，拄杖落手心茫然。”按， 宋 陳慥 （字 季常 ）好談佛，而其妻悍妒，故 蘇軾 以佛家語賦詩戲之。亦省作“ 獅吼 ”。《再生緣》第五四回：“龍圖懼內愁獅吼，難道説，朕亦低頭怕爾強？” 清 趙翼 《西岩招同沉既堂王夢樓兩前輩燕集》詩：“閫政嚴或跪請咎，君家伉儷無獅吼。”參見“ 河東獅吼 ”。

彭殤

猶言壽夭。 彭 ， 彭祖 ，指高壽；殤，未成年而死。語本《莊子·齊物論》“莫壽於殤子，而 彭祖 為夭”。 晉 王羲之 《＜蘭亭集＞序》：“固知一死生為虛誕，齊 彭 殤為妄作。” 唐 楊炯 《原州百泉縣令李君神道碑》：“情均榮辱，則萬象同歸；跡混 彭 殤，則百齡俱盡。” 清 金農 《問顏大懋倫疾》詩：“《齊物》 彭 殤原可擬，同年椿菌又如何？”

齊年

(1).指同一年受朝廷徵選。《南史·顏延之傳》：“ 袁淑 年倍小 延之 ，不相推重。 延之 忿於眾中折之曰：‘昔 陳元方 與 孔元駿 齊年文學， 元駿 拜 元方 於牀下，今君何得不見拜？’”

(2).指科舉制度下同科登第。《舊唐書·武元衡傳》：“始 元衡 與 吉甫 齊年，又同日為宰相。”

(3).指年齡相同的人。 宋 邵伯溫 《聞見前錄》卷九：“ 惠卿 既得位，遂叛 荊公 ，出平日 荊公 移書，有曰：‘無使齊年知。’謂 馮公京 也。 荊公 與 馮公 皆辛酉人。”

賓主

賓客和主人

賓主共進午餐

大椿

古寓言中的木名，以一萬六千歲為一年。《莊子·逍遙遊》：“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋。” 陸德明 釋文引 司馬彪 曰：“木，一名橓。橓，木槿也。” 郭慶藩 集釋：“案《齊民要術》引 司馬 云：木槿也，以萬六千歲為一年。一名蕣椿。與《釋文》所引小異。”後用以喻指父親。 明 楊珽 《龍膏記·砥節》：“痛驚風大椿忽掊，恨臨霜靈萱摧朽。”

朝槿

即木槿。花朝開暮落，故常用以喻事物變化之速或時間的短暫。 南朝 梁 王僧孺 《為何庫部舊姬擬蘼蕪之句詩》：“妾意在寒松，君心逐朝槿。” 唐 王維 《積雨輞川莊作》詩：“山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。” 明 王錂 《春蕪記·感嘆》：“榮枯一旦同朝槿，母子伶仃倍可憐。”參見“ 木槿 ”。

其後

在某時之後

其後,事情仍無起色

底事

(1).何事。 唐 劉肅 《大唐新語·酷忍》：“天子富有四海，立皇后有何不可，關汝諸人底事，而生異議！” 宋 張元乾 《賀新郎·送胡邦衡侍制赴新州》詞：“底事 崑崙 傾 砥柱 ，九地黃流亂注？” 清 趙翼 《陔餘叢考·底》：“ 江 南俗語，問何物曰底物，何事曰底事。 唐 以來已入詩詞中。” 陳毅 《為蘇南磨擦答某君書》詩：“投降緣底事？敵偽已圖窮。”

(2).此事。 宋 林希逸 《題達摩渡蘆圖》詩：“若將底事比渠儂，老胡暗中定羞殺。” 清 李漁 《蜃中樓·怒遣》：“歸向慈親告，底事羞還怕。”

靈和

(1).指柔和恬淡清心寡欲的修養。《文選·郭璞＜江賦＞》：“保不虧而永固，稟元氣於靈和。” 李善 註：“《春秋元命包》曰：‘水者，五行始焉，元氣之湊液也。’” 劉良 註：“水柔弱，淡然無欲，利育於物，故保道不虧而長堅固，此乃靈和之氣所以為也。靈和，和之氣也。”

(2).指祥和的政治氣氛。 三國 魏 鍾會 《孔雀賦》：“有炎方之偉鳥，感靈和而來儀。”

(3).引申為和諧協調。《宋書·樂志一》：“哥倡既設，休戚已徵，清濁是均，山琴自應。斯乃天地之靈和，升降之明節。” 明 宋濂 《思媺人辭》：“群神衎衎以方響兮，奏靈和之鳳笙。”

(4).古代善琴者。《文獻通考·樂十》：“自古善琴者八十餘家，一十八樣，究之雅度，不過 伏犧 、 大舜 、夫子、 靈開 、 靈和 五等而已。餘皆求意新狀奇，終乖古制，君子不貴也。”

(5).殿名。 宋 徐鉉 《柳枝·座中應制》詞之一：“君恩還似東風意，先入 靈和 蜀 柳枝。” 宋 陳亮 《七娘子·三衢道中作》詞：“風流家世傳 張緒 ，似 靈和 新種垂楊縷。”參見“ 靈和殿 ”。

(6).指柳。

無量壽

(1).極言高壽，長生不老。 唐 張說 《奉和同皇太子過慈恩寺》之一：“願君無量壽，仙樂屢徘徊。”

(2).指 無量壽佛 。 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷一：“其（指喇嘛教）皈依 釋迦 、金剛、 毘盧 、 藥師 、 無量壽 諸佛，則又似與浮屠同出。”參見“ 無量壽佛 ”。