月令七十二候詩·十月小雪中三候·其五十八

作者：乾隆朝代：清代

原文

雨過天晴餘水氣，日光相射彩虹披。

每於夏出原為慣，謂曰冬藏頗覺遲。

何處應真成道去，更傳仙侶設橋移。

霽霄舉目都無見，盡洗煩言卻合宜。

詩詞問答

問：《月令七十二候詩·十月小雪中三候·其五十八·虹藏不見》的作者是誰？答：乾隆
問：該詩寫於哪個朝代？答：清代
問：該詩是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言律詩　押支韻　出處：御製詩四集卷五十七

2. 虹每因雨霽夕陽照映而成夏日恆見至秋已弗恆見謂應小雪後似遲

參考注釋

雨過天晴

雨後轉晴。也比喻政治上由黑暗到光明。

水氣

(1).古代哲學概念。指五行中水的精氣。《呂氏春秋·應同》：“水氣勝，故其色尚黑。”《意林》卷五引漢任奕《任子》：“木氣，人勇；金氣，人剛；火氣，人強而躁；土氣，人智而寬；水氣，人急而賊。”

(2).指雲氣；水上的霧氣。《詩·大雅·雲漢》“倬彼雲漢” 漢鄭玄箋：“倬然天河水氣也，精光轉運於天。” 北周庾信《同顏大夫初晴》詩：“夕陽含水氣，反景照河隄。” 明楊慎《藝林伐山·遠水如岸》：“海濱之人曰：遠望海水，似高於地，有如岸焉，蓋水氣也。” 清顧炎武《日知錄·水利》：“雨者，水氣所化。水利修，亦致雨之術也。”

(3).中醫稱寒水之氣。謂人體之水氣因受寒而凝滯不化。《史記·扁鵲倉公列傳》：“賢氣有時閒濁，在太陰脈口而希，是水氣也。” 漢張仲景《傷寒論·太陽病下》：“傷寒表不解，心下有水氣。” 宋張虙《月令解》卷九：“鼽嚏之疾，亦水氣所成。”

(4).指水腫。《醫宗金鑒·張仲景＜金匱要略·水氣病＞》“腫重”註：“咳喘而不腫脹，謂之痰飲；腫重而不咳喘，謂之水氣。”《初學記》卷三十引南朝梁陶弘景《＜本草經＞集注》：“鱧魚……主除水氣、面大腫及五痔。”

日光

(1) 太陽光,既無散射又無反射的太陽定向射線

(2) 白天的光亮,與夜晚的黑暗相反。太陽光加天空的光,與月光和人造光相反

日光下徹,影布石上。——唐· 柳宗元《至小丘西小石潭記》

彩虹

日光與水氣相映,呈現在天空中的弧形彩色光帶

冬藏

(1).亦作“ 冬臧 ”。冬季農家把收穫之物貯藏起來。《墨子·三辯》：“農夫春耕夏耘，秋歛冬藏。”《禮記·樂記》：“春作夏長，仁也；秋收冬藏，義也。”《漢書·食貨志上》：“春耕夏耘，秋穫冬臧，伐薪樵，治官府，給絲役。” 漢荀悅《漢紀·文帝紀》：“春耕夏種，秋收冬藏，四時之間，無日休息。”

(2).指某些鳥獸冬季遷徙或蟄伏。《周禮·春官·穴氏》“掌攻蟄獸” 漢鄭玄註：“蟄獸，熊羆之屬，冬藏者也。”《玉台新詠·古詩艷歌行》：“翩翩堂前鷰，冬藏夏來見。”

何處

哪裡，什麼地方。《漢書·司馬遷傳》：“且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐王昌齡《梁苑》詩：“萬乘旌旗何處在？平臺賓客有誰憐？”《宋史·歐陽修傳》：“ 脩論事切直，人視之如仇，帝獨奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如歐陽脩者，何處得來？’” 茅盾《一個女性》五：“但是何處有愛呢？何處是愛呢？”

應真

謂方是真話。唐韓偓《無題》詩之二：“明言終未實，暗祝始應真。”

佛教語。羅漢的意譯。意謂得真道的人。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善註：“應真，謂羅漢也。” 李周翰註：“應真，得真道之人。” 唐王昌齡《諸官游招隱寺》詩：“應真坐松柏，錫杖掛窗戶。” 宋惠洪《冷齋夜話·羅漢第五尊失隊》：“予往臨川景德寺，與謝無逸輩升閣，得禪月所畫十八應真像，甚奇，而失第五軸。” 清王士禛《池北偶談·談藝二·記觀宋子昭畫》：“丙辰二月二十一日，過商丘宋子昭戶部觀畫，李伯時白描十八應真，最為奇妙。”

成道

猶成佛。謂領會佛道而得證正果。《後漢書·襄楷傳》：“天神遺以好女，浮屠曰：‘此但革囊盛血。’遂不眄之。其守一如此，乃能成道。” 唐段成式《酉陽雜俎·木篇》：“菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如來成道時樹，一名思惟樹。” 范文瀾《唐代佛教·佛教各宗派》：“據說，釋迦成道後，三七日間，為徒眾講《華嚴大經》。”

仙侶

(1).仙人之輩。明文徵明《閏正月十一日游玄妙觀歷諸道院》詩之三：“仙侶登真幾百年，清風遺影尚依然。” 清方文《廬山詩·尋真觀》：“ 五老雲壑間，髣髴有仙侶。”

(2).指人品高尚、心神契合的朋友。語出《後漢書·郭太傳》：“ 林宗 ( 郭太字)唯與李膺同舟而濟，眾賓望之，以為神仙焉。” 唐杜甫《秋興》詩之八：“佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。”

舉目

抬眼看

舉目四望

都無

倘無，若無。宋辛棄疾《鷓鴣天·讀淵明詩不能去手戲作小詞送之》詞：“晚歲躬耕不怨貧，隻雞斗酒聚比隣。都無晉宋之間事，自是羲皇以上人。” 鄧廣銘箋註：“‘都無’當作‘倘無’解。陶淵明生於東晉末年，卒於劉宋初年。其時內多篡弒之禍，而北方則先後分處於十六國統治下……故稼軒作此設詞，以為若無晉宋之間事，則彼自是羲皇上人耳。”