壽周侍講

壽周侍講原文

我聞仙翁山，秀色媚崗嶺。

昔人已仙去，飛步凌絕頂。

世緣磨不盡，一念墮塵境。

先生豈其人，骨相倍清整。

神鍾金莖秀，氣與霜月冷。

詞源倒三峽，筆力扛九鼎。

書林知幾年，文字浩千頃。

談經動旒纊，屢被前席請。

當隨鳳閣班，徑步花磚影。

胡為罷勸講，禁幄出揚秉。

一麾眇淮甸，素髮欲隨領。

先生謫仙人，壽與龜鶴等。

富貴要長年，功名看晚景。

未須嘆淹回，住世日月永。

詩詞問答

問：壽周侍講的作者是誰？答：陳汝錫
問：壽周侍講寫於哪個朝代？答：宋代
問：陳汝錫的名句有哪些？答：陳汝錫名句大全

注釋

1. 押詞韻第十一部

2. 原誤作度

參考注釋

仙翁

(1).稱男性神仙，仙人。 唐 崔曙 《九日登望仙台呈劉明府》詩：“關門令尹誰能識？河上仙翁去不回。” 宋 何薳 《春渚紀聞·鄭魁銘研詩》：“仙翁種玉芝，耕得紫玻璃。”《西湖佳話·葛嶺仙跡》：“神異如此，人人皆道他是仙翁再世。”

(2).對道官的敬稱。 明 屠隆 《綵毫記·仙翁指教》：“仙翁拜揖，念小生與仙翁素乏平生，何以見顧？”

秀色

秀美的容色

麗姿秀色

崗嶺

猶山岡。 劉白羽 《新社會的光芒》：“前年他們在 四平 作戰的工事，就修築在那面崗嶺上。”

昔人

前人;古人

仙去

亦作“僊去”。1.成仙而去。 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“至蠶時，有神女夜至，助客養蠶……繅訖，女與客俱仙去，莫知所如。” 晉 葛洪 《抱朴子·極言》：“﹝ 彭祖 之弟子﹞七八人，皆歷數百歲，在 殷 而各仙去。” 宋 曾鞏 《仙都觀三門記》：“ 建昌軍 南城縣 僊都觀 ，世傳 * 於此僊去，故立祠在焉。” 清 吳偉業 《過淮陰有感》詩之二：“我本 淮王 舊雞犬，不隨仙去落人間。”

(2).去世。死的婉辭。 宋 無名氏 《仁宗御容赴景陵宮奉安導引》詞：“彩雲縹緲，海上隱三山，仙去莫能攀。”《梅澗詩話》卷上引 宋 李昴英 詩註：“ 山谷 謫居 宜州 城樓，得熱疾，病中以簷溜濯足，連稱‘快哉’，未幾仙去。” 元 倪瓚 《畫竹》詩：“ 湖州 （指 宋 文同 ）仙去三百禩， 坡翁 高絶孰與侶？” 明 吳承恩 《壽胡內子張孺人六袠序》：“逮夫 雙洲 翁媼僊去， 西畹 已入官，而一切巨細不免叢孚其身矣。”

飛步

快步；疾步。 南朝 宋 鮑照 《擬古》詩之二：“弱冠參多士，飛步游 秦 宮。” 唐 張祜 《晚次荊溪館呈崔明府》詩：“艤舟 陽羨館 ，飛步繚疏楹。” 茅盾 《子夜》十五：“ 屠維岳 發狠叫一聲，一把推開 阿珍 ，就飛步跑出去。”

絕頂

(1) 超群的;卓越的;極端的;異常的

聰明絕頂

(2) 最高級的;最高程度的

如此絕頂的漂亮

世緣

俗緣。謂人世間事。 唐 錢起 《過桐柏山》詩：“投策謝歸途，世緣從此遣。” 宋 蘇軾 《次韻絕句各述所懷》之四：“定似 香山 老居士，世緣終淺道根深。” 明 屠隆 《綵毫記·訪道仙翁》：“只是此人未盡世緣，還遭國難，既得真訣，涉世也無妨。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。”

不盡

(1)

不完全

不盡合理

(2)

沒有盡頭;不完

感恩不盡

一念

(1).一動念間；一個念頭。 南朝 梁 沉約 《卻出東西門行》：“一念起關山，千里顧兵窟。” 唐 陳鴻 《長恨歌傳》：“由此一念，又不得居此，復墮下界。” 宋 陸游 《自規》詩：“忿慾俱生一念中，聖賢亦本與人同。”《兒女英雄傳》第三六回：“你可曉得一念不違天理人情，天地鬼神會暗中呵護，一念背了天理人情，天地鬼神也會立刻不容。”

(2).佛家語。指極短促的時間。《仁王般若波羅蜜經·觀空品》：“九十剎那為一念。” 北魏 曇鸞 《無量壽經優婆提舍願生偈注》卷上：“六十剎那為一念。”《翻譯名義集·時分》：“一念中有九十剎那。”

塵境

原為佛教語。佛教以色、聲、香、味、觸、法為六塵，因稱現實世界為“塵境”。 唐 司空曙 《寄衛明府》詩：“翠竹黃花皆佛性，莫教塵境誤相侵。” 宋 袁褧 《楓窗小牘》卷上：“嘉花名木，類聚區別，幽勝宛若生成，西抵 麗澤 ，不類塵境。” 李廣田 《＜聞一多選集＞序》：“而這樣的文字，如不是由所謂‘詩境’拉向‘塵境’，不是在思想上向現實突進了一步，是不可能出現的。”

先生

(1)

(2) 一般在一個男子姓氏後所用的一個習慣性的表示禮貌的稱呼

對杜先生講話

(3) 稱別人的丈夫或對人稱自己的丈夫

(4) 舊時稱管帳的人

在商號當先生

(5) 舊時稱以說書、相面、算卦、看風水等為職業的人

算命先生

(6) 對長者的尊稱

和碩豫親王以先生呼之。——清· 全祖望《梅花嶺記》

(7) 老師

從先生授經。——清· 袁枚《祭妹文》

(8) 醫生

豈其

(1).猶何必。《詩·陳風·衡門》：“豈其食魚，必河之魴。豈其取妻，必 齊 之 姜 。” 鄭玄 箋：“此言何必河之魴然後可食，取其口美而已；何必大國之女然後可妻，亦取貞順而已。”《漢書·王貢兩龔鮑傳序》：“ 谷口 鄭子真 不詘其志，耕於巖石之下，名震於京師，豈其卿？豈其卿？” 清 李調元 《勦說·豈其卿》：“豈其卿者，猶云何必卿也。”

(2).猶難道。《左傳·昭公三年》：“ 肸 又無子。公室無度，幸而得死，豈其獲祀？” 杜預 註：“言必不得祀。”《楚辭·離騷》：“豈其有他故兮，莫好脩之害也！”

相倍

見“ 相背 ”。

清整

(1).指儀容整潔端莊。《南史·袁粲傳》：“ 愍孫 清整有風操。”《新唐書·李勉傳》：“ 勉 少喜學，內沉雅，外清整。” 清 袁枚 《隨園詩話補遺》卷三：“見骨格清整，白鬚飄然。”

(2).清峻嚴整。《宋書·夷蠻傳·訶羅陁國》：“王法清整，無相侵奪。”《南史·張齊傳》：“ 齊 手不知書，目不識字，在郡清整，吏事甚修。”

金莖

(1).用以擎承露盤的銅柱。《文選·班固＜西都賦＞》：“抗仙掌以承露，擢雙立之金莖。” 李善 註：“金莖，銅柱也。” 唐 杜甫 《秋興》詩之五：“ 蓬萊 高闕對 南山 ，承露金莖霄漢間。” 明 陳汝元 《金蓮記·射策》：“香飄玉鼎晴煙細，日照金莖麗影移。”

(2).指承露盤或盤中的露。 明 葉憲祖 《碧蓮繡符》第五折：“潑陽烏放威剛此時，渴病爭如是。傾將石髓流，勝卻金莖賜。” 清 姚弘緒 《送閻荊州終養歸中州》詩：“霞觴味並金莖賜，綵袖香從玉殿分。” 清 金農 《東岡臥病》詩：“久別金莖分草露，頓忘碧海守蹄涔。”

霜月

(1).指農曆七月。《隸釋·漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》：“嘆霜月之靈，皇極之日。” 王念孫 《讀書雜誌·漢隸拾遺》：“ 引之 曰：弟一行‘霜月之靈’，霜月即《爾雅》之‘七月為相’也。霜相古同聲，故霜字以相為聲……《集古録》以霜月為九月，非是。”

(2).寒夜的月亮。 南朝 宋 鮑照 《和王護軍秋夕》：“散漫秋雲遠，蕭蕭霜月寒。” 唐 王勃 《寒夜懷友》詩之一：“北山煙霧始茫茫，南津霜月正蒼蒼。” 清 黃景仁 《夜泊聞雁》詩：“悽然對江水，霜月不勝涼。”

(3).冬月。 宋 梅堯臣 《八月三日詠原甫庭前林檎花》：“從今數霜月，結子尚能成。”按，林檎果六、七月熟，有的能冬月再次結果。參閱 明 李時珍 《本草綱目·果二·林檎》。

詞源

語言成為(如一個詞或詞素)的歷史、來源(常包括其史前史),從該語言成分在語言中最早出現的記載追溯其語音、書寫和詞義的發展;追溯它從一種語言轉變為另一種語言的過程;分析拼成它的組成部分;鑑定它在其他語言中的同源詞,或者追溯它及其同源詞在一種有記載的或假設的祖系語言中的共同的祖傳形式

三峽

“長江三峽”的簡稱,即瞿塘峽、巫峽和西陵峽的合稱,在長江上游,四川省奉節縣白帝城與湖北省宜昌縣南津關之間,長193公里

筆力

寫字、畫畫、寫文章用筆行文的力量;文章的氣勢

筆力雄健

九鼎

(1) 古代傳說夏禹鑄了九個鼎,成為夏、商、周三代傳國的寶物,象徵國家政權

九鼎大呂。——《史記·平原君虞卿列傳》

(2) 後來用九鼎比喻言語等分量之重

一言九鼎

書林

藏書多的地方

覽書林,閱篇籍

知幾

謂有預見，看出事物發生變化的隱微徵兆。《易·繫辭下》：“知幾其神乎。君子上交不諂，下交不凟，其知幾乎？幾者，動之微，吉之先見者也。”《後漢書·袁紹傳》：“監軍之計，在於持牢，而非見時知幾之變也。” 唐 吳筠 《覽古》詩之十二：“達者貴量力，至人尚知幾。” 清 方文 《贈錢馭少》詩之二：“ 伯子 知幾早，逃名 震澤 西。”

文字

(1) 記錄語言的符號,如漢字、拉丁字母。秦始皇統一中國後,在“琅琊山刻石”中才第一次把文字叫做字

倉頡之初作書,蓋依類象形,故謂之文,其後形聲相益,即謂之字。文者物象之本,字者言孳乳而浸多也。——《說文解字敘》

(2) 文章;作文

文字通順

(3) 語言的書面形式,如漢文、俄文

(4) 文書;公文

行文字

(5) 密信

得此文字

千頃

百畝為頃。千頃，極言其廣闊。《淮南子·說林訓》：“尋常之谿，灌千頃之澤。” 唐 韓愈 《酬盧給事曲江荷花行》：“ 曲江 千頃秋波浄，平鋪紅雲蓋明鏡。” 明 陳所聞 《中秋同齊王孫瑞堂春堂虎丘坐月》曲：“望白雲千頃，野鶴翱翔。” 丘復 《寄曹耐公汕頭》詩：“罄此一樽酒，如對千頃汪。”

談經

(1).談論儒家經義。《宋史·曾幾傳》：“ 幾 獨從之，談經論事，與之合。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一○九：“談經忘卻三公貴，只作 先秦 伏勝 看。”

(2).講說佛經；念經。《北宮詞紀·沉醉東風·僧犯奸得馬裱褙救》：“對人前敲禪板談經説法，背地裡跳牆頭戀酒貪花。” 明 馮夢龍 《古今譚概·鷙忍·凶憎》：“僧 慧林 談經 吳 門。”

(3). 宋 代“說話”的四種家數之一。講說佛經經義或佛經故事。 宋 吳自牧 《夢粱錄·小說講經史》：“談經者，謂演説佛書。”

旒纊

(1).有垂旒與黈纊為飾的帝王冠冕。亦借指帝王視聽。 南朝 梁 任昉 《為蕭揚州薦士表》：“伏惟陛下道隱旒纊，信充符璽。” 唐 歐陽詹 《吊漢武帝文》：“愛深宮秘殿者，可以垂旒纊；好青山緑水者，可以棲江湖。” 清 顧炎武 《京師作》詩：“其內廓乾清，至尊儼旒纊。”

(2).借稱帝王。 唐 李尚一 《開業寺碑》：“遂能上聞旒纊，光動絲綸。” 宋 張孝祥 《水調歌頭·送劉恭父趨朝》詞：“旒纊釋南顧，戈甲濯銀潢。”

前席

《史記·商君列傳》：“ 衛鞅 復見 孝公 。公與語，不自知厀之前於席也。”後以“前席”謂欲更接近而移坐向前。《漢書·賈誼傳》：“ 文帝 思 賈誼 ，徵之。至，入見，上方受釐，坐 宣室 ，上因感鬼神事而問鬼神之本。 誼 具道所以然之故。至夜半， 文帝 前席。” 唐 李商隱 《賈生》詩：“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。” 清 唐才常 《俠客篇》：“前席以置詞，恨血斑雲罍。”

鳳閣

(1).華麗的樓閣。多指皇宮內的樓閣。 南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·曹植》：“朝游登鳳閣，日暮集華沼。”《水滸傳》第一回：“祥雲迷鳳閣，瑞氣罩龍樓。”

(2). 唐 武則天 光宅 元年(公元684年)改中書省為鳳閣、遂用為中書省的別稱。《新唐書·劉禕之傳》：“太后遣 肅州 刺史 王本立 鞫治，以敕示 禕之 ， 禕之 曰：‘不經鳳閣鸞臺，何謂之敕！’” 宋 曾鞏 《襄州遍學寺禪院碑》：“﹝ 鍾紹京 ﹞惟嗜書，家藏 王羲之 、 獻之 ， 褚遂良 書至數十百卷。以善書直鳳閣。” 明 陳繼儒 《珍珠船》卷四：“ 蘇味道 、 王慶元 同為鳳閣侍郎。”

(3).泛指中央官邸。 唐 白居易 《詠懷》：“昔為鳳閣郎，今為二千石。” 明 高明 《琵琶記·孝婦題真》：“我相公雖居鳳閣鸞臺，常在螢窗雪案。”

花磚

有彩色花紋的釉面磚,主要用來墁地

胡為

何為，為什麼。《詩·邶風·式微》：“微君之故，胡為乎中露？”《禮記·檀弓上》：“夫古之人，胡為而死其親乎？”《漢書·黥布傳》：“胡為廢上計而出下計？” 顏師古 註：“胡，何也。” 唐 李白 《蜀道難》詩：“嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！” 宋 蘇軾 《鄭州別後馬上寄子由》詩：“不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發。” 明 高啟 《贈金華隱者》詩：“嗟我胡為在塵網，遠望高峰若天壤。” 何其芳 《畫夢錄·扇上的煙雲》：“你這些話又胡為而來？我一點兒也不能追蹤你思想的道路。”

胡作非為；任意亂來。《京本通俗小說·拗相公》：“如今説先朝一個宰相，他在下位之時，也著實有名有譽的，後來大權到手，任性胡為，做錯了事，惹得萬口唾駡，飲恨而終。” 元 吳昌齡 《東坡夢》第二折：“由他閒戲，任你胡為。”《紅樓夢》第一一一回：“ 寳釵 聽著這話，好不自在，便説道：‘我原不該給他行禮，但只老太太去世，咱們都有未了之事，不敢胡為。’” 魯迅 《書信集·致鄭振鐸》：“蓋 中國 藝術家，一向喜歡介紹 歐洲 十九世紀末之怪畫，一怪，即便於胡為，於是畸形怪相，遂瀰漫於畫苑。”

勸講

猶侍講。古代給皇帝或皇太子講學之官。《後漢書·楊秉傳》：“ 桓帝 即位，以明《尚書》徵入勸講，拜太中大夫，左中郎將，遷侍中、尚書。” 李賢 註：“勸講，猶侍講也。” 明 張居正 《奏為辭免恩命事》：“﹝臣﹞既無才望，又鮮舊勞，徒以東朝勸講之微勤，幸逢聖主龍飛之景運，因緣際遇，驟被恩慈。”參見“ 勸學 ”。

一麾

(1).猶一揮，有發令調遣意。 漢 王充 《論衡·感虛》：“ 襄公 志在戰，為日暮一麾，安能令日反？”

(2).形容舉事簡捷。 宋 范仲淹 《寄石學士》詩：“一麾了婚嫁，萬事蠹精神。”

(3).一面旌麾。舊時作為出為外任的代稱。 唐 杜牧 《即事》詩：“莫笑一麾東下計，滿江秋浪碧參差。” 宋 曾鞏 《和邵資政》詩：“拂衣久欲求三徑，竊食聊須把一麾。” 清 沉濤 《迭韻和子方謝鶴》：“五貺可無詩媵鶴，一麾聊當夢遊仙。”參見“ 一麾出守 ”。

淮甸

淮河 流域。 南朝 宋 鮑照 《潯陽還都道中》詩：“登艫眺 淮 甸，掩泣望 荊 流。” 唐 劉禹錫 《代謝貸錢物表》：“ 壽春 固纍以備盜， 淮 甸興師以扞姦。” 明 謝榛 《送欽水部子辰之沛中》詩：“樹色分 淮 甸， 河 流見 禹 功。”

素髮

白髮。 晉 潘岳 《秋興賦》：“斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂領。” 北魏 宗欽 《贈高允》詩：“素髮掩玄，枯顏落蒨。” 唐 錢起 《省中春暮酬嵩陽焦道士見招》詩：“流年催素髮，不覺映華簪。” 清 黃景仁 《雨中入山訪曹以南》詩之一：“邈思隘寰宇，素髮積憂患。”

謫仙

亦作“ 謫僊 ”。1.謫居世間的仙人。常用以稱譽才學優異的人。《南齊書·高逸傳·杜京產》：“ 永明 中 會稽 鐘山 有人姓 蔡 ，不知名。山中養鼠數十頭，呼來即來，遣去便去。言語狂易。時謂之‘謫仙’。” 唐 李白 《玉壺吟》：“世人不識 東方朔 ，大隱 金門 是謫仙。” 清 俞樾 《茶香室續鈔·吳彩鸞所寫之書》：“ 吳彩鸞 ，世傳謫仙也。”

(2).專指 李白 。 唐 孟棨 《本事詩·高逸》：“ 李太白 初自 蜀 至京師，舍於逆旅。 賀監 知章 聞其名，首訪之。既奇其姿，復請所為文。出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱嘆者數四，號為‘謫仙’。” 唐 韓愈 《石鼓歌》：“ 少陵 無人 謫僊 死，才薄將奈石鼓何！”一本作“ 謫仙 ”。 宋 胡仔 《苕溪漁隱叢話後集·李太白》：“故 李謫仙 《吹笛》詩：‘ 黃鶴樓 中吹玉笛， 江城 五月《落梅花》。’”

(3).借指被謫降的官吏。 唐 劉禹錫 《寄唐州楊八歸厚》詩：“謫仙年月今應滿，戇諫聲名眾所知。”

見“ 謫仙 ”。

龜鶴

(1).龜和鶴。古人以為長壽之物，因用以比喻長壽。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。”《文選·郭璞＜遊仙詩＞》：“借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？” 李善 註：“《養生要論》曰：龜鶴壽有千百之數，性壽之物也。” 南朝 梁 劉孝標 《辯命論》：“朝秀晨終，龜鵠千歲，年之殊也。” 宋 蘇軾 《和陶＜讀山海經＞》之二：“欲使蟪蛄流，知有龜鶴年。” 宋 江休復 《江鄰幾雜誌》：“ 田元鈞 狹而長，魚軒 富彥國 女弟闊而短，在館中， 石曼卿 目之為龜鶴夫妻。” 宋 莊季裕 《雞肋編》卷上：“ 建中靖國 初， 韓忠彥 、 曾布 同為宰相， 曾 短瘦而 韓 偉岸，每並立廷下，時謂‘龜鶴宰相’。”

(2).比喻高矮肥瘦懸殊的身材。

貴要

(1).尊貴顯要。亦指尊貴顯要之人。《晉書·杜預傳》：“ 預 在鎮，數餉遺 洛中 貴要。或問其故， 預 曰：‘吾但恐為害，不求益也。’”《宋書·王景文傳》：“人居貴要，但問心若為耳。” 宋 司馬光 《右班殿直傅君墓志銘》：“然不能與世浮沉，平視貴要若無人，故所至齟齬。” 清 唐孫華 《哀吳振西進士》詩：“吾觀誇毗子，乾名類非真；行卷鑽貴要，匍匐冒埃塵。”

(2).謂人品清貴，言語簡要。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·賞譽》：“ 殷中軍 道 右軍 ：‘清鑒貴要。’”

長年

(1) 〈方〉∶船的主人

(2) 船工

(3) 指老年人

功名

功績和名位;封建時代指科舉稱號或官職名位

丈夫處世兮立功名,立功名兮慰平生。——《三國演義》

但是,他們(指東林黨人)比起那一班讀死書的和追求功名利祿的人,總算進步多了。——《事事關心》

晚景

(1) 傍晚的景色

(2) 晚年;老年的景況

晚景淒涼

淹回

見“ 淹徊 ”。

住世

謂身居現實世界。與“出世”相對。 明 袁宏道 《＜往有誤傳龍君御死者，作詩哭之＞詩附＜哭詩＞》之一：“住世燈前影，居官浪里身。”《老殘遊記續集遺稿》第五回：“近來我的主意把我自己分做兩個人：一個叫做住世的 逸雲 ……又一個我呢，叫做出世的 逸雲 。”

日月

(1) 生計;生活

舒心的日月

(2) 太陽和月亮