秋日西園·其三

作者：釋道潛朝代：宋代

秋日西園·其三原文

嘗聞晉支遁，矯志歸沃洲。

千載激清風，邈哉誰與儔。

余今雖不敏，萬事非身謀。

朅來臥窮谷，未覺慚先脩。

一法尚無遣，何勞問三休。

卷舒在至理，賞詠歸優遊。

採薇陟曾阿，濯足依澗流。

但驚桂花拆，詎識江漢秋。

滄溟空汗漫，無意狎群鷗。

詩詞問答

問：秋日西園·其三的作者是誰？答：釋道潛
問：秋日西園·其三寫於哪個朝代？答：宋代

注釋

1. 押尤韻

2. 原作暫，據四庫本改

參考注釋

沃洲

亦作“ 沃州 ”。山名。在浙江省新昌縣東。上有放鶴亭、養馬坡，相傳為晉支遁放鶴養馬處。唐皇甫冉《題昭上人房》詩：“ 沃州傳教後，百衲老空林。” 唐白居易《沃洲山禪院記》：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。” 清金農《＜冬心先生集＞自序》：“江（錢塘）之外又山無窮，若沃洲、天姥、雲門、洛思諸峯嶺。”

千載

千年。形容歲月長久。《漢書·王莽傳上》：“於是羣臣乃盛陳‘ 莽功德致周成白雉之瑞，千載同符’。” 唐韓愈《歧山下》詩：“自從公旦死，千載閟其光。” 清昭槤《嘯亭雜錄·三年喪》：“惟我純皇孝摯性成，力阻浮議，使千載之陋，更於一旦。”

激清

(1).見“ 激濁揚清 ”。

(2).刺激使清醒。茅盾《虹》七：“似乎那冷風激清了他的神經，他可以有十分鐘以上連續的沉思了。”

不敏

不聰明,不明事理

我雖不敏,請嘗試之。——《孟子·梁惠王上》

萬事

一切事情;全部事情

萬事如意

身謀

為自身謀慮。《新唐書·許季同傳》：“且忠臣事君，不以私害公，設有才，雖親舊當白用。避嫌不用，乃臣下身謀，非天子用人意。” 宋范成大《次韻馬少伊鬱舜舉示同游石湖》之四：“身謀已落園丁後，滿帽京塵日正中。”《封神演義》第六回：“非敢遠君而先身謀也。”

朅來

(1).猶言去。《後漢書·張衡傳》：“回志朅來從玄諆，獲我所求夫何思！” 李賢註：“朅，去也。” 唐李白《送王屋山人魏萬還王屋》詩：“朅來游嵩峯，羽客何雙雙。” 唐李涉《春山三朅來》詩之一：“釣魚朅來春日暖，沿溪不厭舟行緩。” 宋蘇軾《朱壽昌郎中少不知母所在求之五十年得之蜀中》詩：“ 長陵朅來見大姊，仲孺豈意逢將軍？” 清顧炎武《張隱君元明於園中置一小石龕曰仙隱祠》詩：“朅來未得從黃石，老至先思伴赤松。”

(2).猶言來。歸來；來到。《文選·陸機＜吊魏武帝文＞》：“詠歸塗以反旆，登崤澠而朅來。” 呂延濟註：“朅來，言歸去來也。” 唐張九齡《歲初登高安南樓言懷》詩：“朅來彭蠡澤，載經敷淺原。” 宋辛棄疾《念奴嬌·戲贈善作墨梅者》詞：“疑是花神，朅來人世，占得佳名久。” 清汪士鋐《陳滄洲太守出瘞鶴銘於江中以拓本見示作歌記之》：“朅來江邊問遺碣，太息墨寶存空亭。”

(3).猶言爾來或爾時以來。南朝梁何遜《行經孫氏陵》詩：“朅來已永久，年代曖微微。” 唐柳宗元《韋道安》詩：“朅來事儒術，十載所能逞。” 宋蘇軾《送安惇秀才失解西歸》詩：“朅來東遊慕人爵，棄去舊學從兒嬉。” 清嵇曾筠《五台山》詩：“朅來幸得公務閒，閒情暫寄水石間。” 梁啓超《愛國歌》之三：“君不見朅來歐北天驕驟進化，寧谷久扃吾文明。”

(4).助詞。晉張協《雜詩》之六：“朅來戒不虞，挺轡越飛岑。” 唐陳子昂《感遇》詩之三十：“朅來豪遊子，勢利禍之門。” 宋蘇軾《次韻周開祖長官見寄》：“朅來震澤都如夢，只有苕溪可倚樓。”

(5).何來。朅，通“ 曷 ”。《史記·司馬相如列傳》：“回車朅來兮，絶道不周，會食幽都。” 南朝宋顏延之《秋胡行》：“高節難久淹，朅來空復辭。” 宋陳與義《衡山道中》詩之三：“朅來巖谷游，卻在浮雲外？”

(6).何不來。朅，通“ 盍 ”。唐李商隱《井泥》詩：“我欲秉鈞者，朅來與我偕？” 宋樂雷發《烏烏歌》：“朅來相就飲斗酒，聽我仰天歌烏烏！”

窮谷

深谷；幽谷。《左傳·昭公四年》：“其藏冰也，深山窮谷。”《後漢書·王符傳》：“夫檽梓豫章，所出殊遠，伐之高山，引之窮谷。” 晉陸機《苦寒行》：“俯入窮谷底，仰陟高山盤。” 唐杜甫《君不見簡蘇徯》詩：“深山窮谷不可處，霹靂魍魎兼狂風。”

一法

(1).統一的法令。《荀子·王霸》：“君者，論一相，陳一法，明一指，以兼覆之，兼炤之，以觀其盛者也。”

(2).指專一地行法。《韓非子·五蠹》：“故明主之道，一法而不求智，固術而不慕信，故法不敗，而群官無奸詐矣。”

(3).越發；更加。元無名氏《劉弘嫁婢》第一折：“這個姑夫老人家，一法老的糊突了。” 明徐渭《翠鄉夢》第一折：“那婦人老也小，止不過十七八歲，一法生得絶樣的。”

(4).一種方法。晉葛洪《抱朴子·雜應》：“又一法，思其髮散以被身，一髮端，輒有一大星綴之。”《素問·刺志論》“入實者，右手開鍼空也；入虛者，左手閉鍼空也” 張隱庵集注引張兆璜曰：“開闔者，三陽之氣發於下焦。營衛者，中焦水穀之所生也。用鍼取氣，在於營衛，而此篇獨論氣出下焦，血出中焦，候下焦所生之氣，出入開闔，以行補寫之法，又一法也。”

(5).佛教用語，猶言一事一物。《華嚴經》卷十三：“惟以一法得出離。” 唐李邕《嶽麓寺碑》：“一法開無量之門，一音警無邊之眾。” 宋范成大《題記事冊》詩：“八萬四千空 * ，不離一法認毘盧。”

勞問

慰問。《漢書·張延壽傳》：“ 永始、元延間，比年日蝕，故久不還放，璽書勞問不絶。”《明史·陳亨傳》：“ 成祖還軍，親詣亨第勞問。” 清張履《意苕山館詩序》：“余送客江中，還過君齋，兵燹患難之餘，握手相勞問。”

三休

(1). 漢賈誼《新書·退讓》：“ 翟王使使至楚，楚王欲夸之，故饗客於章華之臺上。上者三休而乃至其上。”後因以“三休”為登高之典。南朝梁何遜《七召·宮室》：“步三休而未半，途中宿而方迷。” 唐顏真卿《撫州寶應寺翻經台記》：“百里而遙，四山不逼；三休而上，十地方超。” 宋蘇轍《和鮮于子駿益昌官人八詠·寶峰亭》：“今聞寶峰上，縹緲陵朝陽，三休引蘿蔓，一覽窮蒼茫。”

(2). 唐司空圖晚年以足疾乞退，居中條山王官谷，築亭名“三休”。作文云：“休，休也，美也，既休而具美存焉。蓋量其才一宜休，揣其分二宜休，耄且聵三宜休。又少而惰，長而率，老而迂，是三者非濟時之用，又宜休也。”見《舊唐書·文苑傳下·司空圖》。後因以“三休”為退隱之典。清錢謙益《夏日偕朱子暇憩耦耕堂》詩之三：“他年終作三休侶，乘興先為結隱期。”

(3).指三國魏金尚 (字元休 )、第五巡 (字文休 )、韋端 (字甫休 )三人。《三國志·魏志·呂布傳》“ 布自稱徐州刺史” 裴松之注引三國魏魚豢《典略》：“ 元休名尚，京兆人。尚與同郡韋甫休、第五文休，俱著名，號為‘三休’。” 宋王應麟《國小紺珠·名臣下·三休》：“ 金尚元休，第五巡文休，韋端甫休，號‘京兆三休’。”

(4).猶三頓。金董解元《西廂記諸宮調》卷五：“ 紅娘覷了吃地笑，俺骨子不曾移動腳，這急性的郎君三休飯飽。”

卷舒

(1).捲起與展開。唐韓愈《符讀書城南》詩：“燈火稍可親，簡編可卷舒。” 元龍輔《龍輔女紅餘志·玳瑁屏》：“陽文張玳瑁屏風，黃金為屈膝，長七尺，廣二丈，可以卷舒。” 清俞樾《茶香室續鈔·葉子戲》：“凡文字有備檢用者，捲軸難數卷舒，故以葉子寫之。”

(2).猶進退；隱顯。漢劉向《列女傳·王章妻女》：“君子謂王章妻知卷舒之節。” 唐韓愈《遣興聯句》詩：“ 蘧寧知卷舒，孔顏知行藏。” 元劉祁《歸潛堂記》：“蓋君子之道以時卷舒，得其時不進為固，失其時而強進為狂。”

捲縮和伸展。《淮南子·原道訓》：“幽兮冥兮，應無形兮；遂兮洞兮，不虛動兮。與剛柔卷舒兮。與陰陽俛仰兮。” 高誘註：“卷舒，猶屈伸也。”

至理

(1) 最正確或最根本的道理

團結禦侮,自然是至理

(2) 最完善最美好的政治

賞詠

見“ 賞詠 ”。

亦作“ 賞詠 ”。讚賞詠嘆。《宣和畫譜·許道寧》：“晚遂脫去舊學，行筆簡易，風度益著，而張士遜一見，賞詠久之，因贈以歌。” 元王逢《送郡知事李中常還金華》詩：“過家饒賞詠，來紙細緘縢。” 明顧起元《客座贅語·苦竹君》：“嘗與余唱和，見余《修禊閣稿》，標其佳句賞詠之，至今猶感其意。” 清方文《鄧木上招同諸子集萬竹園看牡丹得十六韻》：“興言花開日，賞詠恣游觀。”

優遊

生活得十分閒適

優遊的生活

採薇

殷末，孤竹君二子伯夷、叔齊，反對周武王伐紂，曾叩馬而諫。周代殷而有天下後，他們“義不食周粟”，隱於首陽山，採薇蕨而食，及飢且死，作歌曰：“登彼西山兮，采其薇兮，以暴易暴兮，不知其非兮。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸兮？於嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死於首陽山。”見《史記·伯夷列傳》。後以“採薇”指歸隱。其歌稱《採薇歌》，後人譜為琴曲，稱《採薇操》，亦省稱《採薇》。見《樂府詩集·瑟曲歌辭一·＜採薇操＞序》引《琴集》及《樂府解題》。晉葛洪《抱朴子·任命》：“願先生委龍蛇之穴，升利見之塗……採薇何足多慕乎？” 唐王維《送別》詩：“遂令東山客，不得顧採薇。” 宋王禹偁《賢人不家食賦》：“當年漢殿，猶聞索米之言；今日商山，不見採薇之老。” 清和邦額《夜譚隨錄·梁生》：“而今一發窮無告，不久西山唱《採薇》。”

(1).《詩·小雅》篇名。《〈詩〉序》：“ 文王之時，西有昆夷之患，北有玁狁之難，以天子之命命將率，遣戍卒，以守衛中國，故歌《採薇》以遣之。”後遂以“採薇”作調遣士卒的典故。清姚鼐《吳戍橋》詩：“上相歌《採薇》，嚴軍入懸瓠。”

(2).《史記·伯夷列傳》載，周武王滅殷之後，“ 伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，採薇而食之。”後因以“採薇”指歸隱或隱遁生活。三國魏嵇康《幽憤詩》：“採薇山阿，散髮巖岫，永嘯長吟，頤性養壽。” 唐杜甫《別董頲》詩：“當念著皂帽，採薇青雲端。”《歸潛志》卷十四引元劉肅詩：“二陸不可作，故山歸採薇。”

(3).指亡國。黃人《＜清文匯＞序》：“播佳種於龍野，存國粹於滄桑，以塞麥秀，採薇之痛。”

曾阿

重迭的山陵。《文選·謝混＜游西池＞詩》：“惠風盪繁囿，白雲屯曾阿。” 呂向註：“曾，重也；阿，大陵也。”

濯足

語出《孟子·離婁上》：“ 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”本謂洗去腳污。後以“濯足”比喻清除世塵，保持高潔。晉夏侯湛《東方朔畫贊》：“退不終否，進亦避榮。臨世濯足，希古振纓。” 宋張孝祥《水調歌頭·泛湘江》詞：“濯足夜灘急，晞髮北風涼。”

澗流

山間的水流。南朝梁沉約《鍾山詩應西陽王教》：“八解鳴澗流，四禪隱巖曲。” 唐盧照鄰《至陳倉曉晴望京邑》詩：“澗流漂素沫，巖景靄朱光。” 碧野《白雲·綠樹·金花》：“由於泉源豐富，雞公山前山上出現幾條澗流。”

桂花

亦作“ 桂華 ”。1.樹名。即木犀，也指其所開的花。《漢書·禮樂志》：“都荔遂芳，窅窊桂華。” 顏師古註：“此言都艮薜荔俱有芬芳，桂華之形窅窊也。” 唐許渾《送宋處士歸山》詩：“賣藥修琴歸去遲，山風吹盡桂花枝。” 宋梅堯臣《和韓子華桂花》：“空山桂花多，艷色粲然發。” 明王慎中《訪空同先生故宅》詩：“年年桂花發，人擬子云居。”

(2).指月。北周庾信《舟中望月》詩：“天漢看珠蚌，星橋視桂花。” 唐韓愈《明水賦》：“桂華吐耀，兔影騰精。” 宋范成大《好事近》詞：“何待桂華相照，有人人如月。”

江漢

(1). 長江和漢水。《書·禹貢》：“ 江漢朝宗於海。”《詩·小雅·四月》：“滔滔江漢，南國之紀。” 朱熹集傳：“ 江漢，二水名。” 北周庾信《周柱國大將軍紇乾弘神道碑》：“ 江漢之間，不驚雞犬；樊襄之下，更多冠蓋。” 清黃景仁《黃鶴樓用崔韻》：“欲把登臨倚長笛，滔滔江漢不勝愁。”

(2).指長江與漢水之間及其附近的一些地區。古荊楚之地，在今湖北省境內。晉陸機《演連珠》之四十：“ 江漢之君，悲其墜屨，少原之婦，哭其亡簪。”《後漢書·荀彧傳》：“ 紹既新敗，眾懼人擾，今不因而定之，而欲遠兵江漢，若紹收離糾散，乘虛以出，則公之事去矣。”《文選·江淹＜望荊山＞詩》：“奉義至江漢，始知楚塞長。” 李善註：“ 江漢，荊楚之境也。”

(3).指長江與漢水之間及其附近的一些地區。古巴蜀之地。今四川省的東部地區。唐杜甫《枯棕》詩：“嗟我江漢人，生成復何有？” 仇兆鰲註：“ 江漢，指巴蜀。”

(4).指長江與漢水之間及其附近的一些地區。今湖北省及其附近地區。陳毅《吟 * 形勢》：“ 江漢飛傳劉鄧捷，中原重見李鄭回。”

滄溟

(1).大海。《漢武帝內傳》：“諸仙玉女，聚居滄溟。” 唐元稹《俠客行》：“此客此心師海鯨，海鯨露背橫滄溟。” 清譚嗣同《報貝元徵》：“一泛滄溟，即暈眩嘔噦，不能行立。” 趙朴初《憶江南》詞之八：“ 青藏雪，到此出滄溟。”

(2).蒼天，高遠幽深的天空。元鄭光祖《周公攝政》第一折：“天地為盟，上有滄溟。” 明無名氏《鳴鳳記·二相爭朝》：“邊城塵土暗滄溟，勒石燕然未有人。” 清陳夢雷《登屴崱峰》詩之二：“泉歸洞壑聲聞靜，天入滄溟法界空。”

汗漫

(1).廣大，漫無邊際。《淮南子·俶真訓》：“至德之世，甘暝於溷澖之域而徙倚於汗漫之宇。” 宋文天祥《酹江月·南康軍和東坡》詞：“空翠晴嵐浮汗漫，還障天東半壁。” 清葉廷琯《鷗陂漁話·漢口後湖詩》：“後湖汗漫無際，賊舟楫未具，不得渡。”

(2).渺茫不可知。《淮南子·道應訓》：“吾與汗漫期於九垓之外。” 高誘註：“汗漫，不可知之也。”後附會為仙人的名字。晉張協《七命》：“過汗漫之所不游，躡章亥之所未跡。” 唐李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》：“先期汗漫九垓上，願接盧遨游太清。”

(3).漫無標準；不著邊際。《新唐書·選舉志上》：“因以謂按其聲病，可以為有司之責，捨是則汗漫而無所守。”《金史·高汝礪傳》：“內外百官所司不同，比應詔言事者不啻千數，俱不達各司利害，汗漫陳説，莫能詳盡。” 明胡道《＜歸田詩話＞序》：“﹝ 瞿佑 ﹞著《詩話》三卷，大略似野史，有抑揚可法之旨，非汗漫無稽之詞。” 魯迅《熱風·估＜學衡＞》：“所以‘弁言’就是序，異於‘雜誌邇例’的宣言，並為一談，太汗漫了。”

(4).形容漫遊之遠。唐陳陶《謫仙吟贈趙道士》：“汗漫東遊黃鶴雛，縉雲仙子住清都。” 明張煌言《冬懷》詩之八：“萬里孤槎真汗漫，十年長劍總蹣跚。” 清戴名世《種樹說》：“顧種樹又無其資，而客游汗漫不知所底。” 郁達夫《迷羊》一：“在湖亭里蟄居了幾天，我就開始作汗漫的閒行。”參見“ 汗漫遊 ”。