步虛詞二十三章·其十一

步虛詞二十三章·其十一原文

道自心靈悟，機因物象生。

玄風流日用，妙理在常行。

神氣超無極，精微合有情。

玉藏山自潤，珠在水還明。

松子非難學，王喬本易成。

何人寄丹訣，白日試飛升。

詩詞問答

問：步虛詞二十三章·其十一的作者是誰？答：沈鍊
問：步虛詞二十三章·其十一寫於哪個朝代？答：明代
問：步虛詞二十三章·其十一是什麼體裁？答：五排
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注釋

1. 五言排律　押詞韻第十一部　出處：青霞集卷五

參考注釋

靈悟

猶覺悟。 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“然時之懷熱誠靈悟如斯狀者，蓋非止 開納 一人也，舉 德國 青年，無不如是。”

象生

(1).祭祀時以亡者生前所用之物作為象徵，稱象生。《後漢書·祭祀志下》：“廟以藏主，以四時祭。寢有衣冠几杖象生之物，以薦新物。”

(2).指模仿真物。 宋 楊萬里 《三月三日上忠襄墳因之行散得十絕句》之七：“粉揑孫兒活逼真，象生果子更時新。”

(3).指口技。 清 汪懋麟 《郭貓兒傳》：“少以詼調謔浪聞市肆，善謳，尤善象生。象生者，效羽毛飛走之屬聲音，宛轉逼肖，尤工於貓，故 揚 人號之貓。”

玄風

(1).玄談的風尚。 晉 丘道護 《道士支曇諦誄》：“眇眇玄風，愔愔僧徒，味道閒室，寂焉神居。”《文選·沉約＜宋書·謝靈運傳論＞》：“在 晉 中興，玄風獨扇。” 張銑 註：“玄，道。”

(2).指仙道。 明 屠隆 《綵毫記·湘娥訪道》：“ 許氏 湘娥 ，久慕玄風，千里拜訪，乞尊師念弟子遠來至情，俯容一見。”

(3).天子清靜無為的教化。《文選·庾亮＜讓中書令表＞》：“遂階親寵，累忝非服，弱冠濯纓，沐浴玄風。” 呂延濟 註：“沐浴天子道教。”《宋書·禮志一》：“今皇恩遐震……將灑玄風於四區，導斯民於至德。” 唐 李白 《金陵與諸賢送權十一序》：“我君六葉繼聖，熙乎玄風。” 王琦 註：“玄風，清靜之風也。” 唐 袁朗 《和洗掾登城南坂望京邑》：“玄風葉黎庶，德澤浸區宇。”

(4).道教謂玄天之風。《雲笈七籤》卷九八：“玄風轉飛蓋，紫氣汎仙車。”

日用

(1) 日常生活的費用

(2) 日常生活套用的

妙理

精微的道理。 三國 魏 曹植 《漢二祖優劣論》：“通黃中之妙理，韜亞聖之奇才。” 唐 杜甫 《晦日尋崔戢李封》詩：“濁醪有妙理，庶用慰沉浮。” 金 王若虛 《揖翠軒賦》：“物之在天下，皆妙理之所寓也。” 清 黃鷟來 《雨晴游弘濟寺訪蒲庵和尚》詩：“捶鉤暢玄旨，妙理窮指摘。”

常行

(1).指平時的行為準則；永久實行的準則。《晏子春秋·問上十六》：“ 景公 問 晏子 曰：‘君子常行曷若？’” 漢 東方朔 《答客難》：“天有常度，地有常形，君子有常行。” 清 梅曾亮 《葉耳山遺稿書後》：“夫安貧固士之常行也。”

(2).素常的行卷。 五代 王定保 《唐摭言·遭遇》：“二子初未知誰也，潛訪於閽吏，吏曰：‘ 蕭尚書 也。’因各以常行一軸面贄，大蒙稱賞。”

(3).日常實行。《新唐書·刑法志》：“格者，百官有司所常行之事也。”

(4).平常的行為。 宋 曾鞏 《史館申請三道》：“善惡可勸戒是非，後世當考者書之，其細故常行更不備書。”

(5).平時出行。《遼史·儀衛志一》：“平頭輦，常行用之。”

神氣

(1) 神情;神態

帶著一副習慣於簡短會談的人的神氣正襟危坐著

夫妻心稍慰,但兒神氣痴木,奄奄思睡。——《聊齋志異·促織》

(2) 有精神,有氣魄

他走起路來很神氣

(3) 驕傲或得意,也指得意或驕傲的樣子

神氣十足

無極

(1).無窮盡；無邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無極，女怨無終。” 漢 枚乘 《七發》：“太子方富於年，意者久耽安樂，日夜無極。” 唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風波去無極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉下朋友》：“廣大無極的田園景色，簡直叫人無暇接收。”

(2). 中國 古代哲學中認為形成宇宙萬物的本原。以其無形無象，無聲無色，無始無終，無可指名，故曰無極。《老子》：“為天下式，常德不忒，復歸於無極。” 宋 周敦頤 《太極圖說》：“無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰……陰陽一太極也，太極本無極也。”《老殘遊記》第十一回：“ 璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢力尊者就是儒家説的個無極，上帝同 阿修羅王 合起來就是個太極。’” 郭沫若 《集外（一）·創造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無極之先，他在感官之外。”參見“ 太極 ”。

(3).布名。《隸釋·漢國三老表良碑》：“今特賜錢十萬，雜繒卅匹，王具劍、佩書刀、綉文印衣、無極手巾各一。”《後漢書·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯履、無極，皆布名。”

精微

精深微妙,也指精微之處

那幅畫的精微之處也刻劃得一絲不苟

有情

(1) 指男女互相傾慕的感情。也指普通的感情

天若有情天亦老

(2) 有意思、有趣

曲外有情

自潤

自己得到好處。《後漢書·孔奮傳》：“時天下未定，士多不修節操，而 奮 力行清絜，為眾人所笑，或以為身處脂膏，不能以自潤，徒益苦辛耳。” 唐 駱賓王 《挑燈杖》詩：“稟質非貪熱，焦心豈憚熬。終知不自潤，何處用脂膏。” 明 張居正 《答薊鎮巡撫陳我度言辭俸守制》：“若獨辭上祿以沽名，又受私餽以自潤，內欺其心，外欺其主，孤不敢也。”

松子

(1).松樹的種實。可食。 南朝 梁元帝 《與劉智藏書》：“松子為餐，蒲根是服。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“風落收松子，天寒割蜜房。” 宋 黃庭堅 《戲和文潛謝穆父松扇》：“動搖懷袖風雨來，想見僧前落松子。” 明 李時珍 《本草綱目·木一·松》：“松子多海東來，今 關 右亦有，但細小味薄也。”

(2).傳說中神仙 赤松子 的省稱。 三國 魏 曹植 《贈白馬王彪》詩：“虛無求列仙， 松子 久吾欺。”《梁書·阮孝緒傳》：“願跡 松子 於瀛海，追 許由 於穹谷，庶保促生，以免塵累。” 唐 李白 《寄弄月溪吳山人》詩：“待號辭人間，攜手訪 松子 。” 王琦 註：“ 松子 ， 赤松子 也。”

非難

指摘;責備

無可非難

王喬

(1).傳說中的仙人。 周靈王 太子 晉 ，即 王子喬 。《文選·孫綽＜游天台山賦＞》：“ 王喬 控鶴以沖天，應真飛錫以躡虛。” 李善 注引《列仙傳》：“ 王子喬 者， 周靈王 太子 晉 也。” 唐 陳子昂 《窅冥君古墳記銘序》：“昔 王喬 古墳，唯留一劍； 令威 荒塚，又嘆千年。” 宋 葉適 《虎長老修雙峰》詩：“夜隨 王喬 玉簫發，曉答 矩那 金磬清。” 清 孫枝蔚 《善哉行》：“僊人 王喬 ，奉鶴相迎。”參見“ 王子喬 ”。

(2).傳說中的仙人。 漢 葉縣 令 王喬 。 漢 應劭 《風俗通·正失·葉令祠》：“俗説 孝明帝 時，尚書郎 河東 王喬 遷為 葉令 。 喬 有神術，每月朔常詣臺朝。帝怪其來數而不見車騎，密令太史候望之，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來。因伏伺見鳧，舉羅，但得一雙舄耳。使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。” 宋 蘇轍 《雙鳧觀》詩：“ 王喬 西飛朝 洛陽 ，飄飄千里雙鳧翔。” 元 丁鶴年 《環翠樓歌》：“ 子晉 鸞笙乘月過， 王喬 鳧舄凌雲還。” 清 方文 《石臼行贈崔正誼明府》：“門前鳧雁應無數，或有 王喬 履一行。”

(3).傳說中的仙人。指 武陽 食肉芝登仙的 王喬 。《淮南子·齊俗訓》：“今夫 王喬 、 赤誦子 ，吹嘔呼吸，吐故內新。” 高誘 註：“ 王喬 ， 蜀 武陽 人也，為 柏人 令，得道而仙。” 前蜀 杜光庭 《王氏神仙傳》：“ 益州 北平山 上有白蝦蟇，謂之肉芝，非仙才靈骨，莫能致也。 喬 食之得道。”

丹訣

煉丹術。 晉 乾寶 《搜神記》卷一：“有人入 焦山 七年， 老君 與之木鑽，使穿一盤石……四十年，石穿，遂得神仙丹訣。” 唐 陸龜蒙 《寄茅山何道士》詩：“終身持玉舄，丹訣未應傳。”《歧路燈》第七五回：“山主有所不知，大凡天地間，只有兩等異授，一曰劍術，一曰丹訣。”

白日

(1) 白天

(2) 太陽

白日依山盡。——唐· 王之渙《登鸛雀樓》

(3) 泛指時光

浪費白日

飛升

(1) 舊指修煉成功,飛騰上天

一人飛升,仙及雞犬。——《聊齋志異·促織》

(2) 往上升;往上飛