新月（八月五日）·其一

新月（八月五日）·其一原文

一鉤宛見生西宇，十日猶遲正滿輪。

自是中秋勝常月，未中月便有精神。

詩詞問答

問：新月（八月五日）·其一的作者是誰？答：乾隆
問：新月（八月五日）·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：新月（八月五日）·其一是什麼體裁？答：七絕
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注釋

1. 七言絕句　押真韻　出處：御製詩二集卷十二

2. 八月五日

參考注釋

一鉤

亦作“ 一鉤 ”。 1.一個鉤子。亦用於形容新月。 唐 韓偓 《雨村》詩：“雁行斜拂雨村樓，簾下三重幕一鉤。” 宋 惠洪 《秋夕示超然》詩：“一鉤窺隙月，數葉攪眠秋。” 元 貢師泰 《題丁元善鍊師陽明樓》詩：“丹光散作霞千縷，劒氣吹成月一鉤。” 茅盾 《子夜》十二：“滿天的星，一鉤細到幾乎看不見的月亮。”

(2).漢字附在橫、豎等筆畫末端的一個筆畫。因成鉤形，故稱。

生西

佛教語。往生西方淨土。 魯迅 《華蓋集·導師》：“說佛法的和尚，賣仙藥的道士，將來都與白骨是‘一丘之貉’，人們現在卻向他聽生西的 * ，求上升的真傳，豈不可笑！”

十日

(1).古代神話傳說天本有十日， 堯 命 后羿 射落九日。《山海經·海外東經》：“ 湯谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齒 北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”《淮南子·墬形訓》：“若木在建木西，末有十日，其華照下地。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·諸子》：“按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱 羿 斃十日， 嫦娥 奔月。” 唐 韓愈 《月蝕詩效玉川子作》：“ 堯 呼大水浸十日，不惜萬國赤子魚頭生。女於此時若食日，雖食八九無饞名。”參見“ 十日並出 ”。

(2).十乾所表示的日子。《周禮·春官·馮相氏》：“ 馮相氏 掌十有二歲、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其敘事，以會天位。”《左傳·昭公七年》：“天有十日，人有十等。” 杜預 註：“甲至癸。” 唐 韓愈 《送幽州李端公序》：“國家失太平，於今六十年矣，夫十日十二子相配，數窮六十，其將復平，平必自 幽州 始。”《新五代史·司天考一》：“周天一藏，四時，二十四氣，七十二候，行十日十二辰，以為歷。”

自是

(1) 自然是

眾人見他如此無禮,自是憤憤不平

(2) 自以為是

自見者不明,自是者不彰。——《老子》

(3) 從此

中秋

農曆八月十五日

會中秋。——清· 邵長蘅《青門剩稿》

勝常

超過平常。問候用語。 宋 蘇軾 《與滕達道書》之十二：“兼審比來尊體勝常，以慰下情。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷五：“ 王廣津 《宮詞》云：‘新睡起來思舊夢，見人忘卻道勝常。’勝常，猶今婦人言萬福也。前輩尺牘有雲‘尊候勝常’者，勝字當平聲讀。” 清 黃遵憲 《番客篇》：“嘻嘻婦女笑，入門道勝常。”

中月

(1).間隔一月。《儀禮·士虞禮》：“又朞而大祥曰薦，此祥事。中月而禫。” 鄭玄 註：“中，猶間也；禫，祭名也。與大祥間一月，自喪至此二十七月。”《北史·隋文帝紀》：“依《禮》十三月而祥，中月而禫，庶以合聖人之意，達人子之心。”

(2).當空的明月。 南朝 齊 謝朓 《奉和隨王殿下》之四：“雲陰滿地榭，中月懸高城。”

精神

(1) 指意識、思維、神志等

精神為之。——漢· 王充《論衡·訂鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神復舊。——《聊齋志異·促織》

(3) 指內容的實質所在;主要的意義

譯者沒有體會原文的精神

(4) 活力;精力

精神飽滿

(5) 活躍;有生氣

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不撓之精神。——孫文《黃花岡七十二烈士事略序》

犧牲精神。